“中國化”高校體育教師專業(yè)道德架構(gòu)及其個體提升路徑

趙權(quán)忠， 左鈞升

（東北師范大學(xué)體育學(xué)院 吉林長春 130024）

1 “中國化”教師專業(yè)道德的內(nèi)涵與外延

1.1 有關(guān)道德的古今概念解讀道德一詞很早就出現(xiàn)在古代漢語中，是中國古代哲學(xué)思想中的一對基本范疇?！墩撜Z·述而》中說“志于道，據(jù)于德”。[1]“人道”本意為道路，指事物運(yùn)動變化必須遵守的普遍規(guī)律；古代漢語中“德”與“得”相通，意為具體事物得之于“道”的特殊性質(zhì)?！肚f子·天地》中說“泰初有無，無有無名；一之所起，有一而未形。物得以生，謂之德。”[2]“物得以生”是指物因?yàn)橛械虏拍苌鰜?，必須有德將道集合到一起才可以生出物來?！豆茏印ば男g(shù)上》進(jìn)一步說“德者，道之舍，物得以生，生知得以職道之精。故德者得也。得也者，其謂所得以然也?！盵3]德，是道的體現(xiàn)，萬物依賴它得以生長，心智依賴它得以認(rèn)識道的精髓。因此：“德”即是“得”。在中國古典哲學(xué)中，“道”是指社會存在的普遍規(guī)律，“道”與“德”的連用指人們的行為合乎普遍原則和規(guī)律?！盾髯印駥W(xué)》中也講到：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！盵4]由此可見，我國古代關(guān)于道德的概念主要涵蓋了社會規(guī)范以及個人優(yōu)良品質(zhì)的獲得與修養(yǎng)。

當(dāng)代學(xué)者對道德界定較具代表性的是章海山教授，認(rèn)為：道德作為一種社會現(xiàn)象，作為一種意識形態(tài)，作為一種價值體系，是通過社會輿論、個人內(nèi)心信念和價值觀念以及適當(dāng)必要的行政手段調(diào)節(jié)人與自然、個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。同時道德也是個人自我完善的一種手段，是一種目標(biāo)，是個人自由全面發(fā)展的一個重要組成部分[5]。除此之外，關(guān)于道德的界定還有《中國大百科全書·哲學(xué)》對道德的界定：道德(morality，moralo)是倫理學(xué)研究的對象，是一種社會意識形式，指以善惡評價的方式調(diào)整人與人、個人與社會之間相互關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)、原則和規(guī)范的總和，也指那些與此相應(yīng)的行為、活動[6]?！吨袊蟀倏迫珪?哲學(xué))對道德的界定：“道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念的力量來調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為原則和規(guī)范的總和。它是社會意識形態(tài)之一?！盵7]。

綜上所述，可以明確道德是在人們的社會生活實(shí)踐中產(chǎn)生和形成的，充當(dāng)人們的社會生活準(zhǔn)則，是“主觀精神與客觀精神的統(tǒng)一”。與此同時，道德還是一種“實(shí)踐的精神”，作為實(shí)踐精神的道德，既來源于實(shí)踐，又回歸于實(shí)踐去指導(dǎo)和支配人的行動；道德是一種特殊的價值，是主體滿足自身精神需要的價值追求，它關(guān)注的問題是人的價值、人在這個世界中的地位、人的生命活動的意義、個人對他人與社會的態(tài)度、個人的責(zé)任和對人生理想的選擇等，如亞里士多德所言，道德主體不滿足于自發(fā)的生活過程，也不去尋找德行與惡行的抽象標(biāo)準(zhǔn)，而是盡力使自己的活動服從自己的理想，使自己獲得幸福和達(dá)到至善[8]；最后，道德是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范，它主要依憑人的內(nèi)在信念，作為行為規(guī)范它協(xié)調(diào)人與自身、人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，使之符合社會的價值要求，實(shí)現(xiàn)個人同社會的統(tǒng)一。在此意義上，精神、價值、規(guī)范“三位一體”，共同規(guī)定著道德這種特殊的社會現(xiàn)象。

1.2 現(xiàn)代中國教師專業(yè)道德的內(nèi)涵與外延既然道德的現(xiàn)世內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)指向于人的內(nèi)外關(guān)照與統(tǒng)一，因此闡釋教師專業(yè)道德的內(nèi)涵與外延也必須照顧到教師專業(yè)道德涉及的領(lǐng)域、發(fā)生機(jī)制、個人行為與行業(yè)規(guī)范等問題的解決上。

陸道坤、張芬芬在對教師專業(yè)道德概念的界定中指出：“教師專業(yè)道德是指教師在專業(yè)工作（發(fā)展）中以及給予專業(yè)身份從事與專業(yè)工作相關(guān)或?qū)I(yè)工作產(chǎn)生影響的活動中，應(yīng)當(dāng)具備的道德觀念、道德情操、道德品質(zhì)，以及必須遵守的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。它是調(diào)節(jié)教師與工作、教師與他人、教師與集體、教師與社會相互關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)，是一定的教育制度對教師專業(yè)行為的基本道德要求。”[9]

根據(jù)這樣的概念界定，中國教師專業(yè)道德的內(nèi)涵包括教師的專業(yè)身份和專業(yè)工作2個定位。專業(yè)身份：愛與行為規(guī)范的傳遞者。各級各類學(xué)校中教師與學(xué)生的關(guān)系都是主體，教師既有對自身的價值認(rèn)同，又必須肩負(fù)對學(xué)生的行為引導(dǎo)。無論小學(xué)階段的類家長角色、中學(xué)階段的類教官角色，還是大學(xué)階段的榜樣角色都是對教師根本性主體道德的要求；專業(yè)工作：知識與能力的授予者。在校內(nèi)外以教師身份從事的活動中，專業(yè)化、系統(tǒng)化的行為特征以及嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的職業(yè)操守是專業(yè)道德的核心表現(xiàn)形態(tài)，直接反映了教師的職業(yè)素養(yǎng)。

有關(guān)教師專業(yè)道德的外延主要表現(xiàn)在形成影響和內(nèi)外關(guān)系的擴(kuò)展方面。形成影響：自律——他律——律他——律己。在教師自身不斷修正行為規(guī)范以起到垂范作用的同時，有形無形中將社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則內(nèi)化，并在專業(yè)工作中以專業(yè)身份對學(xué)生客體形成影響，又不斷調(diào)整自己的道德位置；內(nèi)外關(guān)系：謙遜、為人師表，調(diào)和諸多關(guān)系。教師的專業(yè)道德在處理教師與工作、他人、自我發(fā)展的關(guān)系中起到關(guān)鍵作用，專注于心，成事達(dá)人。

2 “中國化”高校體育教師專業(yè)道德的存在價值與意義

綜合考慮當(dāng)前中國社會發(fā)展背景、問題研究指向，結(jié)合高校體育教師專業(yè)道德追求，就應(yīng)立足本土化研究的起點(diǎn)，發(fā)掘“中國化”高校體育教師專業(yè)道德的存在價值和意義。具體如下：

博愛健康：教師之愛是專業(yè)道德的核心內(nèi)容，教師沒有關(guān)愛、熱愛、友愛之心，教育教學(xué)過程將無法轉(zhuǎn)化出優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)效果，因此愛是教師開展教育活動并取得成效的根本動力保證。對高校體育教師而言，發(fā)揮榜樣的垂范作用，用身體力行的方式關(guān)愛學(xué)生、熱愛工作、與學(xué)生在共同學(xué)習(xí)和鍛煉的過程中成為學(xué)生的榜樣，真正做到言傳身教，體現(xiàn)出教師專業(yè)道德中對自身專業(yè)身份的高度展示，必將對學(xué)生人格素養(yǎng)的形成與穩(wěn)定起到積極的作用。

責(zé)任使命：在動態(tài)的課堂活動和交往過程中，高校體育教師和學(xué)生間形成了“責(zé)任共同體”。這種責(zé)任是基于教師對專業(yè)道德中，有關(guān)專業(yè)工作的性質(zhì)和職責(zé)的清晰認(rèn)識。不僅包括在體育活動中對風(fēng)險預(yù)判、行為管理、教學(xué)設(shè)計(jì)等動態(tài)管理的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更有針對學(xué)生主體能力判斷、運(yùn)動建議、健康干預(yù)、鍛煉習(xí)慣養(yǎng)成等指向?qū)W生自身發(fā)展的義務(wù)需要。這種責(zé)任與義務(wù)并存、監(jiān)督與指導(dǎo)并舉的工作特征，要求體育教師在專業(yè)工作中必須有強(qiáng)烈的使命感，方能反映出高校體育教師的專業(yè)價值。

知行合一：隨著社會的進(jìn)步和人們認(rèn)識水平的不斷提升，提升生活品質(zhì)的愿望越來越成為現(xiàn)代人的不懈追求。特別是在高等教育階段，恰恰是人們建立穩(wěn)定的世界觀和生活觀的重要時期。體育教育教學(xué)過程由于將教材融合在教師的實(shí)踐教學(xué)過程與方式之內(nèi)，以教師的言行舉止來實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)知識與內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，因此使得師生之間的交往直接而深刻。學(xué)生更多的是感受著教師在實(shí)施教學(xué)活動中的形象、氣質(zhì)、行為方式，無形之中帶給學(xué)生的是教師自身的態(tài)度、行為特征和行動策略。在這樣的過程中，高校體育教師起到了從教學(xué)和練習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生如何面對生活、學(xué)會生活、融入生活、享受生活的種種能力，將知識、技能、行動和習(xí)慣作用到生活中去，做到會生活、愛生活。

規(guī)范自覺：體育課堂實(shí)際上是一種動態(tài)行為管理的過程。教師傳授知識和技能，并指導(dǎo)學(xué)生通過練習(xí)掌握運(yùn)動技術(shù)方法，借以獲得長效鍛煉方法與習(xí)慣養(yǎng)成的同時，勢必伴隨著對課堂秩序的維護(hù)和教學(xué)過程的控制。對于學(xué)生而言是一種他律形式的存在，其目的是期望和引導(dǎo)學(xué)生自律效果的提升，從而使教學(xué)效果最大化。作為高校體育教師專業(yè)道德的重要外部作用體現(xiàn)，其功能是通過教師的專業(yè)道德約束力，使教師他律——學(xué)生自律——師生自利——更高利益訴求的循環(huán)升級成為可能，不斷地推動教師和學(xué)生在各自教學(xué)位置上的動態(tài)發(fā)展。

3 “中國化”高校體育教師專業(yè)道德架構(gòu)

3.1 高校體育教師專業(yè)道德屬性在精神、價值、規(guī)范“三位一體”的道德維度下，以尊重為前提的現(xiàn)代教育觀念中，如何傳承中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)中對教師職責(zé)的定位：“傳道、授業(yè)、解惑”，成為需要思考的問題之一。恰恰高校體育教師的專業(yè)道德及其屬性能夠?qū)Υ藛栴}進(jìn)行較好的詮釋，在體育教育教學(xué)過程、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)方式、教育教學(xué)效果評估及個體發(fā)展等方面明顯區(qū)別于其他學(xué)科的情況下，高校體育教師專業(yè)道德的屬性可以歸納為：專業(yè)身份明確、專業(yè)工作特殊、形成影響直接、內(nèi)外關(guān)系通達(dá)。這樣的屬性既是對高校體育教師專業(yè)道德內(nèi)涵與外延、價值與意義的闡釋，同時又是對專業(yè)道德構(gòu)建的重要依據(jù)，從而實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)與功能的完美統(tǒng)一。

3.2 統(tǒng)一維度下的高校體育教師專業(yè)道德架構(gòu)結(jié)構(gòu)決定功能。在明確高校體育教師專業(yè)道德的核心內(nèi)容基礎(chǔ)上，挖掘其深刻價值與意義，導(dǎo)出其特有的價值屬性后，通過回溯中國傳統(tǒng)文化精髓中有關(guān)道德的核心思想，在當(dāng)今教育教學(xué)理念指引下，確定高校教師專業(yè)道德的的架構(gòu)，可以對促進(jìn)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展需要的高校體育教師專業(yè)道德提升方式提供有效的方向和目標(biāo)。概括為重道、崇德、通情、知義、識禮、負(fù)責(zé)。

重道：尊重知識與技能以及學(xué)習(xí)和練習(xí)規(guī)律，注重實(shí)踐教育教學(xué)的方式與方法，尊重自己與他人及其發(fā)展；崇德：崇尚高尚的品德，用以律他的同時嚴(yán)格律己，遵守他律的同時更加自律；通情：用心關(guān)愛學(xué)生、熱愛事業(yè)，在亦師亦友的關(guān)系中傳授知識與技能，推己及人，共同進(jìn)步；知義：識大體、講大義，誠實(shí)守信，不斷傳遞正能量，使學(xué)生熱愛鍛煉、熱愛生活；識禮：懂禮貌，講體統(tǒng)，尊重一切事物的存在與變化；負(fù)責(zé)：有責(zé)任心，敢擔(dān)當(dāng)，做榜樣引導(dǎo)青年做生活和自己的主人。

統(tǒng)一在精神、價值、規(guī)范“三位一體”的維度下，有明確專業(yè)身份和專業(yè)工作的內(nèi)涵，以及形成影響和內(nèi)外關(guān)系的外延，體現(xiàn)出“中國化”的高校體育教師專業(yè)道德博愛健康、責(zé)任使命、知行合一、規(guī)范自覺的存在價值與意義；在專業(yè)身份明確、專業(yè)工作特殊、形成影響直接、內(nèi)外關(guān)系通達(dá)的屬性作用下，形成重道、崇德、通情、知義、識禮、負(fù)責(zé)的高校體育教師專業(yè)道德架構(gòu)，有利于為高校體育教師專業(yè)發(fā)展指引方向，對照發(fā)現(xiàn)自身發(fā)展過程中的偏差與不足，找到專業(yè)發(fā)展的途徑與方法。

4 尊重個體關(guān)切下的高校體育教師專業(yè)道德提升路徑

高校體育教師專業(yè)道德意識、能力的提升需要靠內(nèi)外因素共同的作用才能實(shí)現(xiàn)，只有專業(yè)道德水平的不斷提高，才能指引和拉動專業(yè)不斷可持續(xù)的發(fā)展，其中更為關(guān)鍵的是個體提升的路徑選擇。區(qū)別于手段、方法、途徑等措施，高校體育教師專業(yè)道德個體的提升路徑選擇更傾向于自覺地、主動地動態(tài)認(rèn)知與實(shí)踐探索。

4.1 公德與私德的統(tǒng)一所謂公德與私德的統(tǒng)一，即職業(yè)道德和生活準(zhǔn)則的相互融會貫通。由于教師職業(yè)的公眾性，使得教師在工作和生活兩方面經(jīng)常性形成“跨界”狀態(tài)。特別是高校體育教師，由于其特殊的專業(yè)身份及其工作，很多時候會出現(xiàn)“切換”不暢，造成工作和生活上的角色迷失。因此，高校體育教師要提升專業(yè)道德以及獲得更好的專業(yè)發(fā)展，首要的途徑就是要在工作和生活的具體過程中尋求職業(yè)道德和生活準(zhǔn)則上的共同之處，用一貫的標(biāo)準(zhǔn)約束自己的工作和生活態(tài)度，形成穩(wěn)定的工作習(xí)慣和生活規(guī)律。

4.2 律他與利他的統(tǒng)一從他律到律他，實(shí)際上教師是在充當(dāng)紀(jì)律約束的傳遞者與執(zhí)行者的角色。如果簡單地認(rèn)為教師在這樣的過程中只是單一性質(zhì)的管理和制約學(xué)生，實(shí)際上則根本無法體現(xiàn)出教師的專業(yè)道德水準(zhǔn)。特別是高校體育教師，在動態(tài)的教學(xué)活動中只有單一的維護(hù)課堂秩序，營造所謂規(guī)矩的練習(xí)環(huán)境，某種程度上卻使學(xué)生練習(xí)和鍛煉的積極性和主動性大大降低，教學(xué)效果和意義大打折扣；反之，如若站在學(xué)生獲得的角度加以引導(dǎo)，是律他轉(zhuǎn)化為利他，再通過有效的教學(xué)手段和方法加以實(shí)施，就會產(chǎn)生事半功倍的效果，其專業(yè)道德的深度和廣度就會進(jìn)一步提升，教學(xué)水平和能力自然也會有長足進(jìn)步。

4.3 律己與利己的統(tǒng)一就教師自身的職業(yè)操守而言，也存在律己和利己的關(guān)系統(tǒng)一問題。在工作過程中是墨守成規(guī)、一成不變的執(zhí)行教學(xué)方案，還是勇于探索、積極創(chuàng)新、不斷尋求實(shí)驗(yàn)心得與理念方法，是在遵循規(guī)律基礎(chǔ)上要思考的問題。過多地被條條框框約束而忽略了自身的發(fā)展訴求和空間絕不是高校體育教師專業(yè)道德水準(zhǔn)的表現(xiàn)，提升的辦法必須是建立在嚴(yán)于律己、開拓進(jìn)取、不斷發(fā)展的思想指引下的。

4.4 媒介與主體的統(tǒng)一由于體育教育教學(xué)過程的特殊性，教師必須通過自身個性、能力的體現(xiàn)，傳授知識技能，引領(lǐng)學(xué)生習(xí)得和提高，同時又有榜樣的力量和價值體現(xiàn)，因此高校體育教師必須明確在教育教學(xué)過程中自身的主體地位，必須把教材媒介和教學(xué)主體的身份相統(tǒng)一。只有自身加強(qiáng)了認(rèn)識，突出了地位，才能在教育教學(xué)過程中獲得主動，并時刻督促自身提升專業(yè)道德水準(zhǔn)，獲得更好的專業(yè)發(fā)展。

5 結(jié) 語

高校體育教師專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和目標(biāo)指向。在現(xiàn)實(shí)條件下，充分挖掘中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)思想精髓，建立“中國化”的高校體育教師專業(yè)道德架構(gòu)，并依據(jù)該架構(gòu)找到教師廣義層面上的職業(yè)道德與生活準(zhǔn)則標(biāo)準(zhǔn)錯位、結(jié)構(gòu)與功能缺失、認(rèn)識與行動不統(tǒng)一等不足之處，通過個體的提升路徑選擇，逐漸完善高校體育教師專業(yè)道德認(rèn)識和水準(zhǔn)，才能為高校體育教師專業(yè)健康發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展提供根本的動力保證。

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