十九大社會主義新時(shí)代背景下的大學(xué)階段強(qiáng)制體育冷思考

周 銀，許小平

（長治學(xué)院體育系，山西 長治 046011）

強(qiáng)制體育的實(shí)施由來已久，強(qiáng)制體育不是強(qiáng)迫體育，而是一定范圍內(nèi)的規(guī)定性，分為法定性、規(guī)律性、規(guī)范性3個(gè)層面的強(qiáng)制性表現(xiàn)形式，其中法定性的強(qiáng)制形式是教育權(quán)力機(jī)構(gòu)所頒布實(shí)施的法律、政策條例規(guī)定；規(guī)律性的強(qiáng)制形式是體育活動應(yīng)遵循的基本過程和要求；規(guī)范性的強(qiáng)制是體育與健康課程對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織方法等提出要求[1]，大學(xué)強(qiáng)制體育的實(shí)施也不例外，從檢索的cssci期刊來看，學(xué)者普遍認(rèn)為實(shí)施強(qiáng)制體育的一個(gè)非常重要的前提是基于學(xué)生體質(zhì)的下降，而這種體質(zhì)下降的論斷則主要是以體質(zhì)測試的大數(shù)據(jù)為前提。劉陽、何勁鵬指出：2013年教育部在全國20多萬青少年進(jìn)行體質(zhì)測試，結(jié)果顯示：學(xué)生的耐力素質(zhì)以及男生上肢力量的水平下降不少[2]；鐘明寶、張雪琳、王瑛3人提到面對學(xué)生體質(zhì)下降的問題，需要重新審視學(xué)校強(qiáng)制體育問題[3]。張洪潭教授曾指出，學(xué)生耐力素質(zhì)持續(xù)下降并非體質(zhì)薄弱所致，而純屬于學(xué)生的思想問題[4]。強(qiáng)制體育實(shí)施的出發(fā)點(diǎn)不能只局限在所謂的學(xué)生體質(zhì)下降上，更應(yīng)該從大學(xué)體育教學(xué)的本質(zhì)出發(fā)，審視其內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)推進(jìn)。隨著十九大的勝利召開，我國進(jìn)入了社會主義新時(shí)代，新時(shí)代意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案[5]，在十九大報(bào)告中提出了新時(shí)代高校要實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的要求。大學(xué)作為輸出人才的主要場所，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義新時(shí)代的建設(shè)者和接班人，其中的“體”毫無疑問、不可或缺，但是由于長期重文輕體的思想存在，使體育這項(xiàng)學(xué)生的基本權(quán)利沒有合理發(fā)揮，體育教學(xué)的系統(tǒng)化較薄弱、學(xué)生的體質(zhì)狀況不穩(wěn)定等現(xiàn)象頻出現(xiàn)，這就要求要從國家層面上實(shí)施強(qiáng)制體育，現(xiàn)在無數(shù)的事實(shí)證明強(qiáng)制體育作為一種頂層設(shè)計(jì)，在中小學(xué)實(shí)施較好，操作性也較強(qiáng)，但是在大學(xué)階段強(qiáng)制體育實(shí)施的內(nèi)涵式發(fā)展以及如何迎合社會主義新時(shí)代的要求更值得思考。強(qiáng)制體育不能只是一種實(shí)現(xiàn)目的的工具而應(yīng)該更多地考慮其實(shí)施的內(nèi)涵識別體系、理念、過程、手段，這些將會直接影響到最后的結(jié)果，并最終影響學(xué)生終身體育觀念的形成，本文以“強(qiáng)制體育”為關(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)上共查閱相關(guān)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)20篇，為本文提供了理論依據(jù)。

1 社會主義新時(shí)代大學(xué)階段強(qiáng)制體育的實(shí)施

1.1 實(shí)施的新內(nèi)涵識別體系

1.1.1 大學(xué)階段強(qiáng)制體育的實(shí)施應(yīng)注重其經(jīng)濟(jì)性社會主義新時(shí)代，社會的主要矛盾發(fā)生了改變，造成這種變化的主要原因是經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，而與經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)的便是上層建筑。眾所周知馬克思主義哲學(xué)告訴我們經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會的基礎(chǔ)，而上層建筑則是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織、設(shè)施，在階級社會里主要指政治法律制度和設(shè)施。由此不難看出，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大了，人們的意識也會隨之而發(fā)生變化，這種變化也理應(yīng)體現(xiàn)在強(qiáng)制體育的內(nèi)涵里，即強(qiáng)制體育的實(shí)施也應(yīng)考慮其經(jīng)濟(jì)性。由于每個(gè)地方高校招生生源的不同，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異是絕對存在的，而這種差異在很大程度上會影響大學(xué)生的體育興趣、體育消費(fèi)、體育運(yùn)動參與，因此在強(qiáng)制體育的實(shí)施過程中不應(yīng)“一刀切”，而應(yīng)根據(jù)不同地區(qū)的大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況推行切實(shí)可行的強(qiáng)制體育形式，確保強(qiáng)制體育能更好地落到實(shí)處。

1.1.2 大學(xué)階段強(qiáng)制體育的實(shí)施應(yīng)凸顯其文化性文化有廣義和狹義之分，狹義的文化指人類社會意識形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和設(shè)施，從其結(jié)構(gòu)而言其一般可以劃分為3個(gè)層次，首先是文化的外層，馬克思所說的第二自然，或稱為對象化了的勞動；其次是文化的中間層次，包括各種社會制度、社會關(guān)系、社會組織等；再者是文化的里層（核心部層次），指的是文化心態(tài)，包括價(jià)值觀念、思維方式、民族性格、審美情趣、道德情操等[1]。社會主義新時(shí)代指出我們要堅(jiān)定文化自信、民族自信，那文化自信從哪兒來又到哪里去或許更值得我們思考，這種文化自信也許正是從不同地方的文化融合而來，毋庸置疑這時(shí)的文化心態(tài)將會扮演更重要的角色。強(qiáng)制體育作為一種強(qiáng)制性體育的實(shí)施方案，其本身就具有一定的文化內(nèi)涵，其價(jià)值觀念、思維方式的體現(xiàn)會直接影響到學(xué)生。因此大學(xué)階段強(qiáng)制體育的實(shí)施更應(yīng)注重其文化性。大學(xué)是一個(gè)大熔爐，來自各個(gè)地方的學(xué)生都是帶著其獨(dú)特的地方文化而來，這也就造就了其對體育認(rèn)知的不同，這種不同會影響其對體育運(yùn)動方式、價(jià)值的不同，因此在這種情況下，強(qiáng)制體育的實(shí)施應(yīng)在尊重地域文化特性的基礎(chǔ)上，開展獨(dú)具特色的強(qiáng)制體育實(shí)施措施，豐富強(qiáng)制體育的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。

1.2 實(shí)施的新理念理念一詞在辭海里被解釋為看法、思想或者觀念，其是上升到理性高度的觀念，社會主義新時(shí)代是一種理念，其具有劃時(shí)代的引領(lǐng)意義。作為社會主義新時(shí)代背景下的強(qiáng)制體育實(shí)施也應(yīng)順應(yīng)這種理念，因此其在實(shí)施過程中的理念也具有非常重要的引領(lǐng)作用，實(shí)施理念的好壞或直接會影響到高校的體育環(huán)境、體育文化，進(jìn)而影響到大學(xué)生的身心發(fā)展，再者社會主義新時(shí)代再次提出和諧發(fā)展，這種和諧是人與自然的和諧發(fā)展，也是人自身的和諧發(fā)展，大學(xué)生也不例外，強(qiáng)制體育作為一種社會存在，其是順應(yīng)了人全面發(fā)展的需求而誕生的，更應(yīng)為人的全面發(fā)展而服務(wù)。這就要求其實(shí)施的理念首先要考慮到其實(shí)施的對象是人，而且是大學(xué)生，要實(shí)現(xiàn)他們的身心發(fā)展或許要更多地根據(jù)他們對精神需求、自我追求、實(shí)現(xiàn)價(jià)值層面的實(shí)施，那就是用信念引導(dǎo)動機(jī)和行為，進(jìn)而追求體育效益的最大化，畢竟信念的力量是不可估量的，相信通過這種引導(dǎo)，大學(xué)階段的強(qiáng)制體育會散發(fā)旺盛的生命力，而且通過這種創(chuàng)新理念的實(shí)施，強(qiáng)制體育會創(chuàng)造新的體育需求而不只是創(chuàng)造一種有生命會運(yùn)動的產(chǎn)品個(gè)體，同時(shí)通過這種理念的實(shí)施學(xué)生會在體育興趣的帶動下實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，提升自我效能感，完成強(qiáng)制體育從有形到無形的過渡、由量變到質(zhì)變的過程。

1.3 實(shí)施的新策略

1.3.1 法定性層面上，強(qiáng)制體育的實(shí)施過程應(yīng)注重引導(dǎo)人性化監(jiān)管體系的建立而不是只注重生硬數(shù)據(jù)的收集在社會主義新時(shí)代，法制會更健全，更符合人的發(fā)展需求，強(qiáng)制體育也不例外，其法定層面上的實(shí)施也應(yīng)彰顯人性的光芒，不能一蹴而就。再者從體育的功能上講，其功能的凸顯是一個(gè)長期的過程，而且要不間斷才能看到最終的效益，因此在此過程中應(yīng)注重監(jiān)督體系的建立，而且應(yīng)從上而下層層監(jiān)管，確保大學(xué)階段體育活動的開展，為大學(xué)階段開展豐富的體育活動提供平臺和資金支持，讓學(xué)生真正動起來，而不是只注重生硬數(shù)據(jù)的收集，通過數(shù)據(jù)的收集來決定強(qiáng)制體育的實(shí)施，如通過體質(zhì)健康測試數(shù)據(jù)來衡量，眾所周知數(shù)據(jù)的采集容易受到主客觀因素的影響，在體質(zhì)測試的過程中，由于測試的手段、場地的不同可能測試結(jié)果誤差很大，再者測試者的責(zé)任心和被測試者的態(tài)度也同樣會使測試結(jié)果千差萬別，尤其是大學(xué)生這點(diǎn)則體現(xiàn)更明顯，所以通過數(shù)據(jù)反映的學(xué)生體質(zhì)下降可能是主觀層面上被下降，而不是真的就是事實(shí)的真相，這就更加要求大學(xué)階段的強(qiáng)制體育在法律層面實(shí)施人性化的監(jiān)管體系，讓體育的價(jià)值觀和學(xué)生的價(jià)值觀相融合，促使其樂于運(yùn)動，樂在其中。

1.3.2 規(guī)律性層面上，強(qiáng)制體育的實(shí)施應(yīng)注意目標(biāo)可以強(qiáng)制，但過程應(yīng)符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，以人為本規(guī)律是哲學(xué)里的常識性問題，其是指事物發(fā)展的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，其是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。規(guī)律可以指導(dǎo)我們生活，社會主義新時(shí)代，我們做任何事情都需要把握規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律，大學(xué)階段強(qiáng)制體育的實(shí)施其實(shí)也是用規(guī)律解決當(dāng)前一種矛盾的主要體現(xiàn)，恩格斯說過，任何事情都是一種過程的集合體而不是一種結(jié)果的集合體，強(qiáng)制體育的實(shí)施過程是一種遵循規(guī)律的過程，過程把握好了，自然就會有好的結(jié)果，因此結(jié)果是我們的理想，可以強(qiáng)制達(dá)到，但過程應(yīng)注重提供達(dá)到目的的途徑而不是必須要怎么走，畢竟處在相仿年齡段的大學(xué)生身心發(fā)展不一樣，個(gè)人的喜好也不一樣，體育運(yùn)動需求也不一樣，這些因素在大學(xué)階段的強(qiáng)制體育實(shí)施過程中需要考慮，而不能只把其看作一個(gè)單純的實(shí)施對象通過運(yùn)動軟件來把控其運(yùn)動量，運(yùn)動軟件控制的是操作工具而不是人，而反過來一個(gè)人可以代替很多人來完成所謂的操作任務(wù)，結(jié)果便可想而知，預(yù)期的鍛煉效果可能很難達(dá)到或者根本達(dá)不到。因此這種方式從短期來看可能有一定的效果，但是從長期來看由于其運(yùn)動項(xiàng)目相對單一，學(xué)生就會因缺乏激情而敷衍，最終投機(jī)取巧地完成所謂的運(yùn)動量，而不會實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動習(xí)慣的養(yǎng)成，因此在強(qiáng)制體育實(shí)施的規(guī)律性層面上需要以人為本，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)制體育的強(qiáng)大功能。

1.3.3 規(guī)范性層面上，強(qiáng)制體育的實(shí)施過程應(yīng)注重體育教師工匠精神的培育，從源頭培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣工匠精神是一種職業(yè)精神，它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)，工匠精神的基本內(nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容[6]。工匠精神在各行各業(yè)中均可以體現(xiàn)，教師作為人類靈魂的工程師，工匠精神也尤為重要，在十九大報(bào)告中也提到了社會主義新時(shí)代背景下的工匠精神，因此從這些層面上作為理論踐行者的教師有必要培育工匠精神，而強(qiáng)制體育的實(shí)施無疑提供了契機(jī)，那就是通過規(guī)范性層面上的強(qiáng)制體育的實(shí)施，培育體育教師的工匠精神，鼓勵(lì)他們進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段的創(chuàng)新，使教師真正沉下心來扎扎實(shí)實(shí)做研究，提升上課的質(zhì)量，改善教學(xué)軟環(huán)境，使每一節(jié)課都充滿激情、活力、人情味，使每一節(jié)課都能為學(xué)生提供豐富的身體體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，讓他們在學(xué)習(xí)中體味拼搏的快樂、比賽的酣暢、成功的喜悅，最終能激發(fā)他們發(fā)自內(nèi)心對體育的熱愛，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)制體育的強(qiáng)而能治、強(qiáng)而不制的新局面，實(shí)現(xiàn)中華民族的健康夢、和諧夢。

1.3.4 經(jīng)濟(jì)性層面上，強(qiáng)制體育的實(shí)施應(yīng)把握體育消費(fèi)動向和消費(fèi)熱點(diǎn)，有的放矢地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自覺的體育鍛煉生產(chǎn)力變化使得體育運(yùn)動的社會價(jià)值越來越重要，因此，體育隨生產(chǎn)力的變革而發(fā)展是一種歷史要求，而且隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們進(jìn)行各種體育活動的需求和欲望也會隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷提高[7]。每個(gè)高校的招生都有其區(qū)域性，而每個(gè)區(qū)域都有著不同生產(chǎn)力水平，這也就決定不同區(qū)域大學(xué)生的體育消費(fèi)動向和消費(fèi)熱點(diǎn)是不同的，例如沿海地區(qū)和經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)體育人口較多，青少年的體育參與度也較高，因此他們的體育需求也更加多元化。然而對于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)則更關(guān)注的是生活領(lǐng)域的一些必須消費(fèi)品，體育方面的需求也隨之減少，而且即使參與體育運(yùn)動，由于經(jīng)濟(jì)因素的制約，他們的運(yùn)動場地設(shè)施和他們接觸到的體育項(xiàng)目也相對單一，對于大學(xué)生來說這種差異是必然存在的，但是他們有充沛的精力和敢于接受新事物的勇氣，因此通過大數(shù)據(jù)調(diào)查我們可以找到他們的共同點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上揚(yáng)長避短地設(shè)置被大家喜愛的運(yùn)動項(xiàng)目，讓學(xué)生主動參與，實(shí)現(xiàn)理念引導(dǎo)行動，價(jià)值引導(dǎo)取向，行動踐行法律，并最終實(shí)現(xiàn)強(qiáng)制體育的有形向無形轉(zhuǎn)變，真正凸顯社會主義新時(shí)代的新特質(zhì)。

1.3.5 文化性層面上，強(qiáng)制體育的實(shí)施應(yīng)采用靈活多樣的體育活動呈現(xiàn)形式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體育參與與體育分享，促進(jìn)共融共進(jìn)每個(gè)時(shí)代都有不同于其他時(shí)代的、特殊的物質(zhì)生產(chǎn)方式，特殊的人與人之間的關(guān)系，因此文化也具有特殊的時(shí)代性質(zhì)[7]。社會主義新時(shí)代提出要堅(jiān)持文化自信，這種文化自信更多地來源于不同地區(qū)文化碰撞后所產(chǎn)生的融合，體育文化也不應(yīng)例外，作為一種特殊的文化形式，其載體就是人，在大學(xué)里其載體則是各具文化特質(zhì)的大學(xué)生，不同地區(qū)的大學(xué)生承載的體育文化表現(xiàn)形式不同，如來自城市的大學(xué)生更多地會把融合時(shí)尚和前衛(wèi)元素的體育項(xiàng)目展現(xiàn)的淋漓盡致，而且也更愿意參與到體育運(yùn)動中去；來自農(nóng)村的孩子則更多的是把樸實(shí)的文化融進(jìn)體育課堂，上好每一節(jié)體育課，學(xué)好傳統(tǒng)的體育技能，而對于很多有挑戰(zhàn)性的體育社團(tuán)的融入性較低。但是隨著新時(shí)代的到來以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，文化的交融會越來越明顯，體育作為一種文化表現(xiàn)形式也會隨之而推進(jìn)，因此此種情況下充分利用文化的元素來完成體育的使命無疑是一種最佳的選擇，通過融合不同地區(qū)和新時(shí)代運(yùn)動項(xiàng)目的開展，學(xué)生會主動參與，主動進(jìn)行體育分享，而且還會形成良好的校園體育氛圍，使體育寓強(qiáng)制于強(qiáng)大。

1.4 實(shí)施的新手段手段在辭海的意思是為達(dá)到某種目的而采取的方法和措施。隨著時(shí)代的發(fā)展，各行各業(yè)的工作都將會不斷更新，尤其走到了社會主義的新時(shí)代，大學(xué)階段的強(qiáng)制體育也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。但是作為一種對人實(shí)施而且追求回報(bào)的方法和措施，不能只考慮其客觀性和可執(zhí)行性，而更應(yīng)該考慮其適應(yīng)性和靈活性，也不能只考慮其短期的效果而應(yīng)更多考慮其長期的收益，更不能只考慮其功利性而不顧其公益性，因此建議采用形式多樣的手段來鼓勵(lì)學(xué)生參與并體驗(yàn)體育運(yùn)動，如建立創(chuàng)客體育實(shí)驗(yàn)室、舉辦體育賽事、開展體育競賽欣賞課，使學(xué)生沐浴體育文化、體味體育文化，使其看到體育的魅力，感受體育的魅力進(jìn)而喜歡體育、參與體育，養(yǎng)成終身體育的觀念。

2 結(jié) 語

社會主義新時(shí)代為我們提出了新目標(biāo)、新征程，大學(xué)階段的強(qiáng)制體育也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，有新的內(nèi)涵，不能只看到其法定性、規(guī)律性、規(guī)范性而更應(yīng)該注重其經(jīng)濟(jì)性、文化性。從實(shí)施策略上應(yīng)注重從不同角度去把握，法定性層面上應(yīng)注重引導(dǎo)人性化監(jiān)管體系的建立而不是只注重生硬數(shù)據(jù)的收集；規(guī)律性層面上注意目標(biāo)可以強(qiáng)制，但過程應(yīng)符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，以人為本；規(guī)范性層面上應(yīng)注重體育教師工匠精神的培育，從源頭培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣；經(jīng)濟(jì)性層面上應(yīng)把握體育消費(fèi)動向和消費(fèi)熱點(diǎn)，有的放矢地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自覺的體育鍛煉；文化性層面上應(yīng)采用靈活多樣的體育活動呈現(xiàn)形式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體育參與與體育分享，促進(jìn)共融共進(jìn)。最后，從實(shí)施手段上應(yīng)考慮其適應(yīng)性、靈活性，追求長期的效益。

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