國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)楚州“十番鑼鼓”的傳承保護(hù)問題探討

楊娟

摘 要：楚州“十番鑼鼓”作為一種古老的戲曲劇種，來源于宮廷，根植于民間，富有濃厚的楚州文化特點(diǎn)和地域?qū)傩浴１疚膶Τ荨笆尮摹彼囆g(shù)傳承面臨的主要困難與問題進(jìn)行分析研究，并提出開發(fā)利用的實(shí)施方案建議。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；楚州“十番鑼鼓”；傳承保護(hù)

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-0141-02

一、楚州“十番鑼鼓”及其傳承

江蘇省淮安市楚州縣（區(qū)）具有悠久的歷史文化，傳唱表演流傳至今的楚州“十番鑼鼓”來源于宮廷，根植于民間。1939年日本侵占楚州城之前，楚州曾有十幾支演奏十番鑼鼓的團(tuán)體（當(dāng)時稱堂子），最有名的是南門一帶的“糧安堂”，代表人物有周眉賓，他以擅長演奏笙、蕭、管、笛而著稱。第二代傳承代表人物以河下古鎮(zhèn)“敬安堂”丁健剛、丁健科兄弟二人最為人知。第三代傳承代表人陳寶富以擅長演奏琵琶、胡琴和打擊樂而聞名。

20世紀(jì)70年代，縣淮劇團(tuán)的演員周寶洪與第三代傳承人陳寶富成為忘年之交，陳寶富老先生不吝賜教，悉心教導(dǎo)，并將珍藏的《楚州十番鑼鼓》手抄本傳于周寶洪，書中記錄著《金盆撈月》、《詠花》、《詠蝶》、《到春來》、《前探營》、《后探營》、《歸依》、《紅樓撇子》、《朝天子》、《陽告》共十首曲目，寄望于他將楚州“十番鑼鼓”重現(xiàn)輝煌，發(fā)揚(yáng)光大。周寶洪在陳寶富的指點(diǎn)下對楚州“十番鑼鼓”的演奏技法、定弦方法、十多種打擊樂器的敲打技法有了更深刻的了解，演奏技藝日臻成熟。隨后，周寶洪在“十番鑼鼓”傳承方面做了口頭陳述、示范演奏等工作，對“楚州十番鑼鼓”的盛行年代、演奏方式、演奏技藝、藝術(shù)性等撰寫了大量文字說明，為楚州區(qū)文化館建立傳承基地提供資料、購置樂器、設(shè)計服裝、制作錄音資料等，并將楚州“十番鑼鼓”中的《詠花》、《到春來》二度創(chuàng)作為器樂曲、舞曲在文藝展演中得到廣泛好評。

楚州“十番鑼鼓”主要在楚州地區(qū)流傳，由楚州區(qū)文化館負(fù)責(zé)保護(hù)傳承工作，已組建了一支20余人的相對固定的演出團(tuán)隊，長期在藝術(shù)舞臺、市民廣場、社區(qū)、公園、旅游景點(diǎn)等地演出。楚州區(qū)政府已將楚州十番鑼鼓列為重點(diǎn)保護(hù)項目，由區(qū)財政每年撥付專項經(jīng)費(fèi)用于楚州十番鑼鼓的傳承保護(hù)，成立了由區(qū)文化部門負(fù)責(zé)牽頭的專門保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，研究制定了詳細(xì)的保護(hù)措施和規(guī)劃，為楚州“十番鑼鼓”的傳承保護(hù)奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。

楚州“十番鑼鼓”傳承基地位于區(qū)文化館內(nèi)，面積約100平方米?；貎?nèi)存放著演奏使用的樂器和服裝，主要有：竹笛、蕭、竹管、笙、琵琶、二胡、京胡、班鼓、堂鼓、大鑼、小鑼、糖鑼、號筒、木魚、碰鈴、拍板和演奏時藝人們身穿的長袍、所戴禮帽等?；貎?nèi)墻壁布置了展板，內(nèi)容為：（1）楚州“十番鑼鼓”歷史沿革及分布；（2）基本內(nèi)容及特征；（3）傳承譜系及代表性人物；（4）主要價值；（5）目前保護(hù)情況?；貎?nèi)配備有電視機(jī)、影碟機(jī)等設(shè)備，循環(huán)播放楚州“十番鑼鼓”音響資料。

楚州區(qū)文廣新局及文化館為傳承人周寶洪提供時間、經(jīng)費(fèi)等方面的支持，對原古曲工尺譜進(jìn)行譯譜，并組建了專業(yè)演出團(tuán)隊。2009年11月成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地——楚州“十番鑼鼓”傳承基地，利用基地培訓(xùn)青少年演奏人員100余人次，部分人員多次參與各類演出活動，取得了較好的社會反響。在基地建立了該項目的基本文字、圖片、音響資料檔案，根據(jù)需要添置了投影儀以及演奏樂器、服裝等設(shè)施。同時，加強(qiáng)對傳承人的補(bǔ)助，實(shí)施1234補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)（補(bǔ)貼傳承人每人每月區(qū)級100元、市級200元、省級300元、國家級400元）。

對于楚州“十番鑼鼓”的傳播，楚州區(qū)文化館專門組織人員進(jìn)行各類媒體宣傳，有關(guān)楚州“十番鑼鼓”的專題文章先后被《人民日報》、《新華日報》、《中國文化報》、《江蘇文化周訊》、《淮安日報》等報刊及眾多網(wǎng)絡(luò)媒體刊載，中央電視臺以及多家省級電視臺都作了專題報導(dǎo)。2011年，在剛剛建成開放的中國漕運(yùn)博物館內(nèi)，專門設(shè)置楚州十番鑼鼓表演項目，以聲、光、電等高科技形式，讓民眾與楚州“十番鑼鼓”近距離接觸，了解其文化內(nèi)涵，感受其獨(dú)特意蘊(yùn)。

楚州區(qū)文化館多次舉辦十番鑼鼓的研習(xí)和對青少年演奏人員的培訓(xùn)，以發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)更多年輕的演奏人員。此外，區(qū)文化館與楚州多家器樂培訓(xùn)班聯(lián)絡(luò)，并向社會廣泛宣傳，免費(fèi)培訓(xùn)楚州十番鑼鼓的演奏人員，傳授演奏技巧。每年舉辦十番鑼鼓演奏培訓(xùn)10余期（次），參加培訓(xùn)活動100余人次，部分人員還參加率相關(guān)演出活動。

二、楚州“十番鑼鼓”的發(fā)展困境

盡管如此，楚州“十番鑼鼓”藝術(shù)傳承依然面臨諸多困難與問題。通過對楚州“十番鑼鼓”瀕臨失傳的原因進(jìn)行分析，可歸納為以下幾方面。

（一）傳承人匱乏

楚州“十番鑼鼓”是一個大型的民間音樂文化體系，再現(xiàn)昔日輝煌需要演奏、敲打、演唱人員數(shù)十人，目前的演奏，無論從人數(shù)還是樂器的門類，還有一定的差距。另外，培養(yǎng)青少年演奏人員方面，因為青少年外出上學(xué)、就業(yè)等現(xiàn)實(shí)問題，逐漸脫離演奏隊伍。楚州“十番鑼鼓”面臨人才青黃不接和斷代危機(jī)。如果不及時解決人才問題，楚州“十番鑼鼓”失傳將不是危言聳聽，有可能會變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

（二）補(bǔ)助投入不足

文化部門著手將楚州“十番鑼鼓”全部曲目的演奏進(jìn)行錄音錄像，并出版相關(guān)畫冊、書籍，同時，在現(xiàn)有傳承基地的基礎(chǔ)上，建立楚州“十番鑼鼓”陳列展覽館，這都需要較大的經(jīng)費(fèi)投入。

（三）傳播普及率低

楚州“十番鑼鼓”為文人傳作，專業(yè)錄寫的《楚州十番鑼鼓》工尺譜并非一般百姓可以讀懂和掌握，過去主要靠藝人團(tuán)體在節(jié)日慶典期間進(jìn)行表演傳播。在當(dāng)今新時代文化環(huán)境下，大眾可以通過電視網(wǎng)絡(luò)媒體等渠道了解楚州“十番鑼鼓”藝術(shù)，在一些旅游景區(qū)也可以欣賞現(xiàn)場演出或者影音視頻資料，但是由于地域環(huán)境限制等因素，以上形式的傳播率仍然較低，大眾直接或間接了解該表演藝術(shù)的機(jī)會依然不多。

（四）群眾基礎(chǔ)薄弱

籠統(tǒng)說社會重視不夠有失偏頗，近年來政府加大了楚州“十番鑼鼓”的保護(hù)力度，但是作為一種民間藝術(shù)，缺乏群眾的廣泛參與支持。調(diào)查發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)“一熱一冷”想象，即“政府熱百姓冷”，政府對楚州“十番鑼鼓”的現(xiàn)狀最為清楚，設(shè)專項資金成立“楚州十番鑼鼓傳承基地”，但是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，年輕人很少喜歡和參與楚州“十番鑼鼓”，這也許是致命的，楚州“十番鑼鼓”的社會和群眾基礎(chǔ)發(fā)生動搖，越來越薄弱。

三、傳承與保護(hù)對策

作者認(rèn)為，楚州“十番鑼鼓”現(xiàn)代化道路要以觀眾需求為導(dǎo)向，采取劇本創(chuàng)作、舞臺演出、包裝營銷一條龍創(chuàng)意運(yùn)作，使戲劇以全新的生產(chǎn)方式走向市場。同時應(yīng)采用更多形式、風(fēng)格、組合的創(chuàng)意元素對戲劇進(jìn)行成功運(yùn)營，最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。

首先，對楚州“十番鑼鼓”表演的服飾、道具等帶有鮮明的藝術(shù)特征的文化產(chǎn)品進(jìn)行規(guī)?；a(chǎn)，參與市場運(yùn)作。

第二，借立法、立人、立品牌進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，實(shí)現(xiàn)開發(fā)的專業(yè)化，培養(yǎng)一批擁有現(xiàn)代意識和專業(yè)能力的文化人才。

第三，借獨(dú)特的藝術(shù)魅力進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，實(shí)現(xiàn)開發(fā)的連續(xù)化。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的發(fā)展時代，注重運(yùn)用創(chuàng)意元素將給“十番鑼鼓”藝術(shù)注入新鮮活力，使之渙然一新地面向市場消費(fèi)群體，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益雙重成功，并為世界戲劇文化寶庫作出新的貢獻(xiàn)。

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