改革開放以來文化殖民主義研究綜述

一、文化殖民主義的界定

國(guó)內(nèi)大部分學(xué)者把文化殖民主義定義為一種文化現(xiàn)象。有學(xué)者認(rèn)為文化殖民主義主要是指以美國(guó)為首的西方強(qiáng)勢(shì)文化憑借其超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技以及報(bào)刊、書籍、電腦軟件、電影、電視臺(tái)和互聯(lián)網(wǎng)等傳媒優(yōu)勢(shì)，自覺或不自覺地推銷自己的經(jīng)濟(jì)理念、政治理念、文化意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式等，以便在文化和思想上影響、同化他國(guó)的一種不平等的國(guó)際文化交流現(xiàn)象。

二、文化殖民主義的主要方式

1.傾銷文化產(chǎn)品

文化產(chǎn)品具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)、共享性、適應(yīng)性等特性。西方發(fā)達(dá)國(guó)家企圖利用文化產(chǎn)品的主觀精神創(chuàng)造與客觀物質(zhì)載體的雙重屬性，推銷其政治經(jīng)濟(jì)理念、文化意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念以及生活方式等，利用傾銷文化產(chǎn)品這一方式向發(fā)展中國(guó)家滲透思想、移植觀念。

2.推廣語(yǔ)言與教育

語(yǔ)言本身沒有階級(jí)性，卻體現(xiàn)著一種文化，是特定文化的載體。西方發(fā)達(dá)國(guó)家推行高等教育的留學(xué)機(jī)制、語(yǔ)言學(xué)習(xí)與考試等設(shè)法將其他國(guó)家的高層次人才網(wǎng)羅到本國(guó)。有的學(xué)者就指出精英文化領(lǐng)域中的文化滲透，就是文化強(qiáng)勢(shì)國(guó)家在國(guó)際間文化交流的過程中，通過學(xué)術(shù)講座、國(guó)際會(huì)議、學(xué)術(shù)贊助、教育文化交流等精英文化的途徑，把自己的政治理論、意識(shí)形態(tài)輸入到對(duì)象國(guó)，影響該國(guó)的知識(shí)分子，使這些國(guó)家的知識(shí)精英接受和傳播西方的文化精神，改變對(duì)象國(guó)的知識(shí)傳統(tǒng)，最終實(shí)現(xiàn)文化滲透和文化沖擊的目的。

3.互聯(lián)網(wǎng)滲透

互聯(lián)網(wǎng)的高效便捷減少了文化宣傳成本，為文化殖民主義的推行提供了空前的機(jī)會(huì)。有學(xué)者提出發(fā)達(dá)國(guó)家利用在信息資源及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的壟斷地位，對(duì)信息技術(shù)發(fā)展相對(duì)落后的國(guó)家實(shí)行信息技術(shù)控制、信息資源滲透和信息產(chǎn)品傾銷，以達(dá)到其政治、經(jīng)濟(jì)和軍事目的，這就是互聯(lián)網(wǎng)上的“信息殖民主義”現(xiàn)象。

4.西方主導(dǎo)的文化評(píng)價(jià)模式與標(biāo)準(zhǔn)

崇洋媚外的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與模式成為西方文化殖民主義的助推器，妨礙了中國(guó)文化自身特色與創(chuàng)新道路發(fā)展。在文化評(píng)價(jià)模式上逐漸西化，東方文化人要想在世界上獲得成功，就必須依照西方人的尺度來創(chuàng)作自己的作品。文化判斷標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)制性，決定了第三世界的文化生產(chǎn)者必須適應(yīng)西方文化的邏輯，適應(yīng)西方文化的規(guī)則和話語(yǔ)。文化殖民主義的主要內(nèi)容和方式交相融合、相互交織。單個(gè)方式會(huì)輸出多種內(nèi)容，單個(gè)內(nèi)容也會(huì)通過多種形式進(jìn)行宣傳，而且內(nèi)容和形式會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展不斷地多元豐富，存在較為廣闊的研究空間，須對(duì)文化殖民主義開展持續(xù)追蹤與關(guān)注。

四、文化殖民主義的主要影響

1.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

有學(xué)者探討了全球化背景下文化殖民主義的建設(shè)性與破壞性并存的雙重性影響，即消極影響與積極影響。給當(dāng)?shù)卦幕趁褚欢ǔ潭壬掀茐纳踔磷钄嗔水?dāng)?shù)卦形幕陌l(fā)展進(jìn)程，帶來了相當(dāng)嚴(yán)重的沖擊。同時(shí)也為當(dāng)?shù)匚幕斎胄迈r血液，使原有文化與西方文化融合從而促使當(dāng)?shù)卣訌?qiáng)對(duì)原有文化的保護(hù)與弘揚(yáng)，促使許多國(guó)家捍衛(wèi)文化的多樣性與自身的民族性。西方國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀念與生活方式消解了中國(guó)民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，文化生態(tài)遭受污染。文化殖民主義促進(jìn)本土捍衛(wèi)民族文化，激發(fā)對(duì)文化主體性的擁護(hù)，但僅是文化殖民主義客觀裹挾的效果，而不是其本身所具有的積極功能。

2.對(duì)青年群體的影響

西方發(fā)達(dá)國(guó)家在文化侵略中利用青年大學(xué)生有活力、接受力強(qiáng)等特點(diǎn)，采取措施同化其思想以達(dá)到“和平演變”目的。國(guó)內(nèi)學(xué)者論述文化殖民主義對(duì)青年的影響集中體現(xiàn)在對(duì)青年大學(xué)生思想價(jià)值觀念以及行為方式等方面。有學(xué)者認(rèn)為，西方的個(gè)人主義容易造成青年大學(xué)生追求自我滿足，忽視對(duì)社會(huì)和他人的責(zé)任。西方的拜金主義腐蝕大學(xué)生價(jià)值觀與人生觀，形成物質(zhì)攀比心理，忽視整體素質(zhì)提高和精神追求的重要性，降低學(xué)生正確分辨真實(shí)需要與主觀欲望的能力。西方消費(fèi)主義容易導(dǎo)致大學(xué)生人生理想扭曲、勞動(dòng)觀念淡薄、審美品位喪失等問題。美國(guó)為主的西方國(guó)家通過教育手段吸收大批頂尖人才，造成國(guó)內(nèi)人才短缺，削弱科研成果轉(zhuǎn)化能力。青年的思維方式、生活方式受西方文化影響較深，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化缺少應(yīng)有的認(rèn)同與歸屬感，民族文化的認(rèn)同與主體意識(shí)消解，對(duì)于意識(shí)形態(tài)安全在國(guó)家安全中的重要地位缺少認(rèn)知與重視。

3.文化殖民主義對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響

“不用鐵鏈卻能征服人心”的軟征服是推行文化殖民主義的最終目的。有學(xué)者指出以美國(guó)為首的西方國(guó)家打著踐行“普世價(jià)值”的幌子，堂而皇之地干涉包括中國(guó)在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家的內(nèi)政與外交，主張實(shí)現(xiàn)“普遍”意義上的真正民主。抨擊中國(guó)的民主制度，渲染社會(huì)不公，宣傳自由主義。這種“普世價(jià)值”帶有鮮明的西方意識(shí)形態(tài)傾向，以分化為手段、西化為目的，將中國(guó)納入到以西方國(guó)家為主導(dǎo)的政治、文化體系中，企圖以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的溫和方式來改變社會(huì)主義國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，顛覆社會(huì)主義的政治制度與社會(huì)制度。

五、應(yīng)對(duì)文化殖民主義的對(duì)策

1.大力發(fā)展傳統(tǒng)文化

首先，國(guó)內(nèi)學(xué)者明確提出：面對(duì)文化殖民主義，要保持平和的心態(tài)，不害怕入侵，越過“守和堵”階段，主動(dòng)出擊并做到與“狼”共舞。其次，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展。很多學(xué)者都從弘揚(yáng)與創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化展開論述，用中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量應(yīng)對(duì)文化殖民主義的消極影響。再次，培養(yǎng)高度的文化自覺與文化自信。文化的自覺絕不能純粹依靠文化的自在發(fā)展，需要全民族自覺實(shí)現(xiàn)文化的自我反省和更新。激發(fā)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的深度認(rèn)同與理性辯證審視，樹立文化弘揚(yáng)和傳承的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。最后，有學(xué)者提出要堅(jiān)持文化的攻防相結(jié)合，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)并鼓勵(lì)文化“走出去”，同時(shí)也要加強(qiáng)文化產(chǎn)品的引入與防范機(jī)制，并加強(qiáng)文化立法工作。

2.加強(qiáng)對(duì)青年群體的文化教育

加強(qiáng)對(duì)青年群體尤其是大學(xué)生的教育，需要學(xué)校和社會(huì)共同努力，革新教育理念、內(nèi)容與方法，引領(lǐng)其樹立正確的價(jià)值觀、正確對(duì)待中西方文化的態(tài)度與立場(chǎng)，樹立對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信。幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀與價(jià)值觀，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育。價(jià)值觀的端正直接影響著心理與行為的協(xié)調(diào)一致。此外，提升大學(xué)生的文化辨別理性非常必要，有的學(xué)者提倡高校思想政治教育要培育大學(xué)生的文化自信，引導(dǎo)大學(xué)生廣泛接觸和通曉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)大學(xué)生深入學(xué)習(xí)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，還要引導(dǎo)大學(xué)生正視西方文化，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待西方文化。

3.加強(qiáng)信息技術(shù)方面的應(yīng)對(duì)

基于信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，國(guó)內(nèi)學(xué)者較多地強(qiáng)調(diào)對(duì)信息技術(shù)的創(chuàng)新，利用高科技力爭(zhēng)文化的制高點(diǎn)。面對(duì)因特網(wǎng)中的文化殖民主義傾向，充分利用信息技術(shù)保護(hù)本民族的特色文化，有的學(xué)者提倡要依托創(chuàng)新推動(dòng)文化發(fā)展，特別是在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，世界各個(gè)國(guó)家與地區(qū)間的文化交流更為廣泛，更具有世界性眼光，把握文化發(fā)展的趨勢(shì)，主動(dòng)傳播中華文化聲音，講好中國(guó)故事，展示中國(guó)當(dāng)代發(fā)展的主流文化，采取開放包容姿態(tài)演繹文化自覺，依靠文化創(chuàng)新保持傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與形式，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高文化的國(guó)際影響力。

文化殖民主義是一個(gè)客觀的文化現(xiàn)象，對(duì)于青年群體的影響較為深遠(yuǎn)，對(duì)其深刻認(rèn)識(shí)并采取一定的預(yù)防顯得尤為必要，作為21世紀(jì)的大學(xué)生更應(yīng)為本民族文化的發(fā)展與弘揚(yáng)貢獻(xiàn)自己的力量，結(jié)合青春的、時(shí)代的、國(guó)際的新元素，向世界發(fā)出屬于中國(guó)特有的文化聲音，彰顯新一代人的文化風(fēng)采。文化殖民主義應(yīng)對(duì)策略比較寬泛，集中體現(xiàn)在要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與創(chuàng)新，但只是從學(xué)理的角度提及，具體的落實(shí)方案需進(jìn)一步探究并檢驗(yàn)。目前應(yīng)對(duì)文化殖民主義的策略中缺乏對(duì)紅色革命文化的宣揚(yáng)，紅色革命文化是中國(guó)人民的精神食糧，是文化自信的支撐點(diǎn)，探索文化殖民主義應(yīng)對(duì)策略時(shí)應(yīng)對(duì)其予以充分的重視。

[1]劉海靜：《全球化的文化內(nèi)涵與文化殖民主義》，《理論導(dǎo)刊》2006年第2期。

[2]金民卿：《西方文化滲透的程式與路徑》，《馬克思主義研究》2008年第8期。

[3]金民卿：《文化全球化與中國(guó)大眾文化》，人民出版社2004年版。

[4]崔燁：《西方文化滲透的規(guī)避與應(yīng)對(duì)》，《人民論壇》2012年第36期。