領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)思考

古語(yǔ)有云：家和萬(wàn)事興。這個(gè)“和”就是要求人與人能夠互相合作。而要做到“和”，前提條件就是一定要有一個(gè)統(tǒng)一的、良好的家風(fēng)。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里，“欲治其國(guó)者，必先治其家”。修身、齊家而后才能治國(guó)、平天下，這是每個(gè)人必然要遵循的人生邏輯。而“齊家”的這個(gè)“齊”字，指的就是整肅家風(fēng)?？梢哉f(shuō)，塑造良好家風(fēng)，自古以來(lái)就是做官為人要邁出的重要一步。

一、家風(fēng)的內(nèi)涵

在《辭?！分?，家風(fēng)是這樣的釋義：“家風(fēng)，又稱(chēng)門(mén)風(fēng)，是家庭成員共同的價(jià)值準(zhǔn)則，是家庭或家族世代相傳的生活作風(fēng)，也是一個(gè)家庭的風(fēng)尚?！痹诂F(xiàn)代人的眼里，今天的家風(fēng)已經(jīng)不再是封建社會(huì)那些繁文縟節(jié)或者嚴(yán)厲的體罰，西方社會(huì)自由、平等、理性、法治的思想已經(jīng)在人們的觀念里生根開(kāi)花，如今的家風(fēng)更注重的是父對(duì)子的言傳身教，是家庭成員之間的溝通理解。今天的家風(fēng)不僅關(guān)系到一個(gè)家庭的榮辱興衰，而是作為整個(gè)民族的集體認(rèn)同，寫(xiě)進(jìn)了每個(gè)人的成長(zhǎng)基因里。家風(fēng)已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)觀念當(dāng)中不可或缺的一部分，這就是融合。在中華民族的思想觀念里，從良好的家風(fēng)當(dāng)中汲取精神力量，以一家之力托養(yǎng)社會(huì)生態(tài)，以一家之風(fēng)涵養(yǎng)時(shí)代風(fēng)尚，兩兩相對(duì)，兩兩融合，就會(huì)激發(fā)出最強(qiáng)勁的正能量，敲響時(shí)代最強(qiáng)音。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，良好的家風(fēng)不僅能夠發(fā)揮自身品行，還會(huì)成為其為官?gòu)恼摹白o(hù)身符”，從而演變成為一種具有強(qiáng)大感染力的精神力量。

二、當(dāng)前家風(fēng)存在的問(wèn)題

1.歷史條件的限制

家風(fēng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但是在百年的中國(guó)現(xiàn)代史中，傳統(tǒng)文化受到了很多次劇烈的沖擊。傳統(tǒng)的家庭倫理道德是奴隸社會(huì)與封建社會(huì)相結(jié)合的產(chǎn)物，必然帶有歷史性和階級(jí)性。建國(guó)后，我們一直在努力削弱家長(zhǎng)制、宗族制，打破了封建社會(huì)等級(jí)觀念在人們思想上的禁錮，這在歷史發(fā)展中是必要的。但是如果辯證地去分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的家庭制度是幾千年來(lái)沉淀和積累下來(lái)的產(chǎn)物，它已經(jīng)形成了一整套詳盡的家庭規(guī)范，如果全部都打上歷史的封印，那些口口相傳的家訓(xùn)、家規(guī)也隨之消失了，家風(fēng)家教更是無(wú)人關(guān)注，不得不說(shuō)這是一個(gè)歷史遺憾。

2.社會(huì)轉(zhuǎn)型的沖擊

這些年對(duì)家風(fēng)文化的總結(jié)和提煉存在缺位。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)轉(zhuǎn)型加劇，像人口流動(dòng)加快、居住結(jié)構(gòu)的變化以及生活方式和思想觀念的改變等。再加上一些西方社會(huì)的新元素，自由、平等、理性、法治的思想逐步為人們所接受。在這個(gè)時(shí)候，我們更需要總結(jié)和提煉新的家風(fēng)文化。因?yàn)橐坏┦チ艘庾R(shí)形態(tài)的指引，人們的思想就可能陷入混亂?？墒沁@些年政府的缺位，僅靠婦聯(lián)等組織對(duì)家庭的干預(yù)，作用非常有限，新的風(fēng)尚沒(méi)有得到強(qiáng)調(diào)和認(rèn)同，出現(xiàn)了家風(fēng)文化斷裂，這是最讓人可嘆可惜的。

3.家庭結(jié)構(gòu)變遷的影響

家風(fēng)，是一種由父母提倡的家庭規(guī)范，它要求父母能夠身體力行、言傳身教。父母本身是家風(fēng)的塑造者和傳播者，可是在日常生活中，很多父母重教子、輕自修，日常行為不能統(tǒng)一，不能給孩子樹(shù)立良好的榜樣。有人這樣形容現(xiàn)在的家庭“一個(gè)忙碌的父親，一個(gè)焦慮的母親，一個(gè)叛逆的孩子”。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)：“親愛(ài)的父母?jìng)?，家庭風(fēng)氣是由你們自己的生活創(chuàng)造出來(lái)的，如果你們的作風(fēng)不好，即使是用最正確、最合理，并且是精心研究出來(lái)的教育方法也是沒(méi)有用的?！奔绎L(fēng)，更偏重于對(duì)人品德的培養(yǎng)。在市場(chǎng)化的今天，不可否認(rèn)，人們更看重的是到底什么能給我們帶來(lái)最大化的利益。在這樣的大背景下，良好的家風(fēng)就顯得弱不禁風(fēng)。

古人云，文章合為時(shí)而著。在物質(zhì)文明高度發(fā)展的時(shí)代，有些人沉迷于金錢(qián)，有些人沉迷于物質(zhì)享樂(lè)，有些人喜歡追求感官刺激，有些人認(rèn)為理想信念已經(jīng)是明日黃花。許多人開(kāi)出了種種藥方去治療這些社會(huì)惡疾。家事連著國(guó)事，家風(fēng)連著黨風(fēng)。我們有黨紀(jì)國(guó)法，也要有家風(fēng)的規(guī)范和設(shè)計(jì)，只有這樣才能真正激發(fā)道德回歸的力量。

三、家風(fēng)的社會(huì)價(jià)值——營(yíng)造良好政治環(huán)境

家風(fēng)雖小，卻深入人心。要營(yíng)造良好的政治環(huán)境就需要標(biāo)本兼治、內(nèi)外兼修。如果說(shuō)高壓反腐、以家防腐是治標(biāo)，那么正向引導(dǎo)、以家促廉就是治本。小小的家風(fēng)，往往會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的“蝴蝶效應(yīng)”。

1.以家防腐：促進(jìn)政治生態(tài)自我凈化

國(guó)家機(jī)關(guān)工委書(shū)記李智勇在中央黨校給省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部做輔導(dǎo)的時(shí)候，說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“為什么現(xiàn)在我們黨一再?gòu)?qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)？就是我們黨發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)因家風(fēng)不正引發(fā)了很多問(wèn)題，已經(jīng)到了不能不引起高度重視、痛加整飭的地步了！”如今的腐敗案件，經(jīng)常是一人落馬牽出全家，真是“受賄夫妻店”“貪腐父子兵”，本來(lái)應(yīng)該是“全家福”，最后變成了“全家腐”。2015年，中紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站公布了34份部級(jí)以上干部處分通報(bào)，其中21人的違紀(jì)涉及親屬，比例高達(dá)62%。反腐，是政治發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，無(wú)論什么力量都撼動(dòng)不了。對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)，社會(huì)發(fā)展到今天，一輪又一輪的反腐斗爭(zhēng)，是我們無(wú)論如何也輸不起的較量。它考驗(yàn)的是一代領(lǐng)導(dǎo)人治國(guó)理政的智慧和決心。反腐倡廉與家風(fēng)建設(shè)從來(lái)都是相輔相成的。習(xí)近平總書(shū)記常引用孔子的一句話(huà)來(lái)提醒干部：“季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！碧嗟陌咐蛭覀冏C明，一個(gè)優(yōu)秀的干部一旦放松了警惕，就可能一下子滑入腐敗的深淵。而拉干部下水的往往不是外在的那些誘惑，而是自己身邊的人。總書(shū)記的話(huà)就是要提醒干部們，正因?yàn)辄h員領(lǐng)導(dǎo)干部比老百姓擁有了更多的權(quán)力，身上也就有了更多的責(zé)任，工作中也就有了更多的風(fēng)險(xiǎn)，要時(shí)時(shí)抵御各種考驗(yàn)，特別是要注意自己的家風(fēng)建設(shè)，千萬(wàn)不要禍起蕭墻。

2.以家促廉：強(qiáng)化黨員干部的廉潔教育

家事連著國(guó)事，家風(fēng)連著黨風(fēng)。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)這樣論述黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事，不是家庭私事，是干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)”，而“干部的作風(fēng)，不僅關(guān)系著個(gè)人的品行，更關(guān)系到黨在群眾中的威信和形象”。

當(dāng)貪官落馬，人們拍手稱(chēng)快，但是回顧他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，也讓人扼腕惋惜。這些人不少出自寒門(mén)，他們的父輩是從戰(zhàn)亂、饑荒和混亂的年代走過(guò)來(lái)的，在那樣一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，能夠活下來(lái)已經(jīng)拼盡了全力，無(wú)暇顧及對(duì)子女的教育。而當(dāng)這些孩子慢慢長(zhǎng)大，在本應(yīng)該接受良好教育的時(shí)候，又經(jīng)歷了政治風(fēng)波，家風(fēng)家教無(wú)人關(guān)注。雖然，這種生活可能會(huì)磨練他們的意志，錘煉他們的品格，但是缺少了良好家風(fēng)的熏陶，始終是他們?nèi)松囊淮笕毕?。一些人，走上領(lǐng)導(dǎo)崗位之后還能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，牢記自己的使命；而另一些人，一旦掌握了權(quán)力，則馬上變得利令智昏，誤入歧途。

加強(qiáng)對(duì)黨員干部的廉潔教育，正如習(xí)近平所說(shuō)：“自然生態(tài)要做到山清水秀，政治生態(tài)也要做到山清水秀?！痹阼F腕反腐的同時(shí)，還要構(gòu)建起“以廉為榮、以貪為恥”的社會(huì)文化，讓良好的社會(huì)風(fēng)氣成為一種常態(tài)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，欲治其國(guó)者，必先齊其家。中華民族自古就有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的說(shuō)法，一個(gè)君子要想做到安民濟(jì)世，從修身開(kāi)始到最后的治國(guó)平天下，其中一個(gè)不能越過(guò)的環(huán)節(jié)就是“齊家”，只有“齊家”才能“治國(guó)”，這是為人、為官的第一步，是作出天下之謀的必修課。而這個(gè)“齊家”的“齊”，就指的是家風(fēng)。一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅僅是中華優(yōu)秀文化的傳承，還應(yīng)該充滿(mǎn)了家國(guó)天下的情懷；不僅僅展現(xiàn)了個(gè)人的氣質(zhì)和形象，還應(yīng)該用盡平生所學(xué)去詮釋一個(gè)共產(chǎn)黨人的理想信念和革命信仰。

習(xí)近平總書(shū)記曾在《之江新語(yǔ)》中說(shuō)：“風(fēng)成于上，俗形于下。領(lǐng)導(dǎo)干部的生活作風(fēng)和生活情趣，不僅關(guān)系著本人的品行和形象，更關(guān)系到黨在群眾中的威信和形象，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的形成、對(duì)大眾生活情趣的培養(yǎng)，具有‘上行下效’的示范功能。”家風(fēng)是包羅文化密碼的中國(guó)書(shū)本，是建立在中華文化之根上的集體認(rèn)同，是每個(gè)個(gè)體成長(zhǎng)的精神足印，是反腐工作和精神文明建設(shè)的有力抓手。

[1]徐運(yùn)華：《當(dāng)代中國(guó)家庭道德教育研究》，安徽師范大學(xué)2011年學(xué)位論文。

[2]湯致琴：《當(dāng)代中國(guó)家庭道德教育研究》，武漢大學(xué)2013年學(xué)位論文。

[3]徐芳：《當(dāng)代中國(guó)家庭道德教育研究》，上海師范大學(xué)2008年學(xué)位論文。

[4]《十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2013年版。

[5]《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》學(xué)習(xí)讀本，人民出版社2001年版。