故鄉(xiāng)和遠(yuǎn)方

◆◇ 藍(lán) 野

故鄉(xiāng)和遠(yuǎn)方

◆◇ 藍(lán) 野

小石頭記

就這樣，你遞過來

它一直在我手里了

我握著的是遠(yuǎn)方

是一條大河的源頭

這小小的石頭

陪伴著我，傾聽著我的歡欣與不快

也傳遞著指紋一樣清晰的你的情緒

我握住了命運(yùn)給予我們的一切

就這樣，你遞過來

我握住了它

故 鄉(xiāng)

小時(shí)候，從縣城、從臨沂回家

覺得到了村前南山就到家了

過了幾年，從濟(jì)南、從青島回家

覺得到了更遠(yuǎn)些的

莒縣平原上的沭河就到家了

前幾年，從北京回家

剛過汶河

覺得到了再遠(yuǎn)些的

而今，剛進(jìn)山東的黃河大橋那里

我內(nèi)心咯噔一下，到家了！

世界越來越小了

我越來越老了

夜宿珍珠泉

泉水邊的遠(yuǎn)方在我心里

泉水淙淙，沖洗不掉身邊的世俗

我對(duì)著一碗面條發(fā)呆

顯然，“評(píng)判的態(tài)度”的前兩個(gè)要求都主張站在“今”的立場(chǎng)，重新估定“古”的價(jià)值，以“現(xiàn)在”“今天”為標(biāo)尺來審視歷史、文化的合理性并判定其命運(yùn)。“時(shí)代性”意味著古代文化只在已逝的某個(gè)特殊時(shí)期有價(jià)值，但其價(jià)值不會(huì)伴隨歷史的洪流進(jìn)入現(xiàn)在?！斑M(jìn)步性”則闡明不管古代文化過去如何輝煌，終究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后或低于現(xiàn)在及未來的文化。

對(duì)自己一步一步走向的深淵毫無覺察

從珍珠泉開始

我無限的感知打開

每走一步，總知道自己在哪里

這是柳樹和荷花的季節(jié)

空氣中的綠，頭頂上的藍(lán)

如何能折疊，并快遞給你？

即使泉水安靜，噴涌中沒有絲毫響動(dòng)

我仍能聽到你的傾訴

你的遠(yuǎn)方和我的遠(yuǎn)方在天空和大地

悄然相遇

回鄉(xiāng)偶遇

臘月將盡

我是這熱鬧季節(jié)中的閑人。

在大石頭河找石頭的時(shí)候

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，偶遇了一個(gè)秘密

離村三里地的石拱橋下

有一位在寒風(fēng)中換衣服的人！

他將油黑骯臟的衣服脫下

換上一身嶄新筆挺的西服

然后，拖著行李箱，走上公路

走向春節(jié)將近的村子

這是村里最光鮮的人王小包

據(jù)說在北京做著老板。

正月初一，挨家拜過了年

兒子說，只有老板家的糖是好牌子的，最甜

去年夏天，在朝陽路的一個(gè)地下通道里

我遇見過老板。

他滿是油污的衣服又破又厚

向路過的人伸出乞討的手

我在心里盤算著是否鄉(xiāng)親相認(rèn)

低頭遲疑間，瞥見地下通道拐彎處

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)背影匆匆離去

手里握著全村最好的糖果

我悄悄在心底說：鄉(xiāng)親，新春快樂

岳 陽 樓

湘資沅澧和長江都來了

在這里做一場(chǎng)筵席

開一個(gè)大江東去、途中歇息的會(huì)議

說一說

巴陵、武陵和云夢(mèng)澤的故事

說一說

屈子、太白、子美和范文正公的詩篇辭賦

掰著指頭數(shù)一數(shù)

天下大江大河、大澤大湖太多太多

只有這里才配叫做江湖

只有這里有名樓一座，月光時(shí)起時(shí)伏

波浪是一湖詩卷中的幾頁小詩

岳陽樓下，轟響的大船上

我看見一條湖中擺尾游動(dòng)的小魚

突然躥出水面，那一瞬間

人間的樓閣聳立

塵世的煙火在岸邊升騰而起

（選自《芒種》2017年2期）