領(lǐng)導(dǎo)干部必須以“三嚴(yán)三實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)狠抓作風(fēng)建設(shè)

廖益民

領(lǐng)導(dǎo)干部必須以“三嚴(yán)三實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)狠抓作風(fēng)建設(shè)

廖益民

作風(fēng)建設(shè)是黨的建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，事關(guān)黨的形象乃至前途命運(yùn)，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)核心歷來(lái)都十分重視作風(fēng)建設(shè)。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部必須以“三嚴(yán)三實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)狠抓作風(fēng)建設(shè)，這是因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)古今中外的優(yōu)秀文化具有高度概括性和傳承發(fā)展性，是黨的作風(fēng)建設(shè)的新標(biāo)桿。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)狠抓作風(fēng)建設(shè)要在“五心”上下功夫。

領(lǐng)導(dǎo)干部 作風(fēng)建設(shè) 三嚴(yán)三實(shí) 標(biāo)準(zhǔn)

習(xí)近平總書(shū)記在關(guān)于推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的一次講話中，有過(guò)“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的重要論述，稱(chēng)為“三嚴(yán)三實(shí)”講話，這是習(xí)近平關(guān)于作風(fēng)建設(shè)的一大建樹(shù)，也是我黨關(guān)于作風(fēng)建設(shè)的又一重要指導(dǎo)方針，領(lǐng)導(dǎo)干部抓作風(fēng)建設(shè)從此有了新的標(biāo)準(zhǔn)。

一、狠抓作風(fēng)建設(shè)是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

(一)狠抓作風(fēng)建設(shè)是第一代領(lǐng)導(dǎo)集體克敵致勝的法寶

毛澤東開(kāi)了重視作風(fēng)建設(shè)的先河，在他的領(lǐng)導(dǎo)和重視下，革命隊(duì)伍先后采取過(guò)許多可圈可點(diǎn)的重要舉措：

1927年三灣改編時(shí)提出把黨支部建在連隊(duì)上。這是保證革命隊(duì)伍有別于一群烏合之眾的重要舉措，是提高人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的思想作風(fēng)保障。1930年毛澤東在江西省尋烏做了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的社會(huì)調(diào)查，他在調(diào)查報(bào)告里第一次提出了“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”?！皩跽{(diào)查”為我黨深入群眾，進(jìn)行調(diào)查研究樹(shù)立了榜樣，從此，在黨內(nèi)大興調(diào)查研究之風(fēng)，使革命無(wú)往而不勝。1944年9月8日毛澤東同志在張思德同志追悼會(huì)上提出了“為人民服務(wù)”，它成為了中國(guó)共產(chǎn)黨的核心宗旨。

抗戰(zhàn)時(shí)期在延安開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。它是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一次大規(guī)模的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，是黨的建設(shè)史上的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，通過(guò)延安整風(fēng)，使全黨確立了一條實(shí)事求是的辯證唯物主義的思想路線，使干部在思想上大大地提高一步，使黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。

(二)狠抓作風(fēng)建設(shè)是第二、第三代領(lǐng)導(dǎo)集體贏得改革成功的不二法門(mén)

以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)作風(fēng)建設(shè)同樣十分重視，在黨的十一屆三中全會(huì)上,開(kāi)始重塑作風(fēng)建設(shè)，重新確立了作風(fēng)建設(shè)的核心內(nèi)容是實(shí)事求是的思想路線,用科學(xué)的論斷“執(zhí)政黨的黨風(fēng)問(wèn)題是關(guān)系到黨的生死存亡的問(wèn)題”告訴全體黨員,作風(fēng)建設(shè)的極端重要性，作風(fēng)建設(shè)的好壞直接關(guān)系國(guó)家發(fā)展的走向。

可以說(shuō)，我們黨之所以歷盡曲折而不斷勝利、千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng)，改革開(kāi)放攻堅(jiān)克難不斷取得新成就，很重要的一點(diǎn)就是靠始終重視和不斷加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)。

二、新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的標(biāo)桿

(一)“三嚴(yán)三實(shí)”是對(duì)古今中外為官做人處事之道的高度概括

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子是較早提出為人處事之道的先賢。他說(shuō)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知”，

近代以來(lái)人們對(duì)清代中興名臣曾國(guó)藩一生的評(píng)價(jià)盡管毀譽(yù)參半，但是其嚴(yán)于治軍、治家、修性，實(shí)踐了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求，被后世視為道德修養(yǎng)的楷模卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。毛澤東在1917年給友人信中說(shuō)過(guò)：“吾于近人，獨(dú)服曾文正……”；蔣介石更是把曾國(guó)藩奉為終身學(xué)習(xí)的楷模。

周恩來(lái)堅(jiān)決反對(duì)“一人得道雞犬升天”的封建潛規(guī)則。新中國(guó)成立伊始，作為政務(wù)院總理的他在“組閣”時(shí)婉拒了民主人士關(guān)于讓鄧穎超在政府里擔(dān)任一項(xiàng)職務(wù)的提請(qǐng)，這一做法成為黨史上的美談。

彭德懷謀堅(jiān)持實(shí)事求是，善于獨(dú)立思考，敢于客觀評(píng)價(jià)大躍進(jìn)，而不懼撤職罷官，上萬(wàn)言書(shū)，他不為別的，只求“我為人民鼓與呼”，為民請(qǐng)命不惜抗命，用被打倒的代價(jià)詮釋了實(shí)求是作風(fēng)。

不僅是古今的中國(guó)優(yōu)秀分子講究修身正已，外國(guó)人同樣如此：新加坡把公務(wù)員的人生信仰、道德操守放在第一位，提倡誠(chéng)實(shí)、正直的道德觀念，貪污受賄是最可惡的行為，廉潔、誠(chéng)實(shí)、秉公守法才是為人之道。

綜上所述：三嚴(yán)三實(shí)”就是對(duì)包括上述古今中外的修身正己之道典型的凝煉與提升，是理論化的概括與升華。

(二)“三嚴(yán)三實(shí)”是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：中國(guó)人民的理想和奮斗，中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。中國(guó)傳統(tǒng)文化就是非常注重修身的，中國(guó)傳統(tǒng)的為政之道也是十分重視修官德的?！叭龂?yán)三實(shí)”與這種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)一脈相承，又結(jié)合共產(chǎn)黨人的崇高價(jià)值追求和高尚政治品格，結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展需要，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)成果，是更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，是更高的覺(jué)悟和境界。

(三)“三嚴(yán)三實(shí)”是整頓當(dāng)前一些部門(mén)和干部作風(fēng)不嚴(yán)不實(shí)的利器

一些部門(mén)和干部作風(fēng)仍然存在不嚴(yán)不實(shí)問(wèn)題，或律已不夠，或?yàn)E用權(quán)力、或辦事不盡責(zé)，當(dāng)前尤以懶政不作為這種作風(fēng)為甚，可以說(shuō)《人民的名義》中的孫連城就是這些人的典型代表，這些人自以為“只要不貪不占，少做事就少犯錯(cuò)，平衡著陸最重要”。為官做人得講規(guī)矩、有權(quán)不可任性、實(shí)干才能興邦，空談?wù)`國(guó)，世界上怕就怕認(rèn)真二字，共產(chǎn)黨最講認(rèn)真，“三嚴(yán)三實(shí)”面對(duì)作風(fēng)上的問(wèn)題，有針對(duì)性的是整頓上述不良作風(fēng)的一道利器。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該如何狠抓作風(fēng)建設(shè)

(一)繼續(xù)前行 不忘初心

習(xí)總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“明鏡所以照形，古事所以知今。”黨的作風(fēng)是黨的形象，是觀察黨群干群關(guān)系、人心向背的晴雨表。黨的作風(fēng)正，人民的心氣順，黨和人民就能同甘共苦。實(shí)踐證明，只要真管真嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)，黨風(fēng)建設(shè)就沒(méi)有什么解決不了的問(wèn)題。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。

(二)身體力行 保持真心

人民群眾歷來(lái)最反對(duì)的是理論與實(shí)際相脫節(jié)。因此作風(fēng)建設(shè)不能僅僅停留在學(xué)習(xí)上，更不能講一套，做一套，而應(yīng)該要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓下去，善始善終、善做善成，防止虎頭蛇尾，要主動(dòng)讓全黨全體人民來(lái)監(jiān)督，讓人民群眾不斷看到作風(fēng)建設(shè)實(shí)實(shí)在在的成效和變化，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要帶頭身體力行，做到知行合一，抓作風(fēng)建設(shè)要有真心實(shí)意、動(dòng)真格。

(三)積極進(jìn)取 爭(zhēng)取民心

積極進(jìn)取體現(xiàn)在抓作風(fēng)建設(shè)要增強(qiáng)時(shí)代感，順應(yīng)時(shí)代潮流；抓作風(fēng)建設(shè)要體現(xiàn)問(wèn)題導(dǎo)向，用問(wèn)題倒逼機(jī)制精準(zhǔn)落實(shí)應(yīng)對(duì)措施；抓作風(fēng)建設(shè)要堅(jiān)持正確原則，大力發(fā)揚(yáng)我黨的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系人民群眾、批評(píng)與自我批評(píng)三大優(yōu)良作風(fēng)。

作風(fēng)建設(shè)與反腐廉政建設(shè)是緊密聯(lián)系在一起的。狠抓作風(fēng)建設(shè)是習(xí)近平同志確保我黨改革開(kāi)放宏偉大業(yè)繼往開(kāi)來(lái)的利器，是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的重要抓手，這既是我們黨的堅(jiān)定意志，同時(shí)也是人民的深切期望，是民心所向。

(四)守住底線 常懷戒心

隨著以反對(duì)“四風(fēng)”為重要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)一步深入，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)。出實(shí)策、鼓實(shí)勁、辦實(shí)事，不圖虛名，不務(wù)虛功，這是一大進(jìn)步。但我們同時(shí)看到，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，在一些地方并未徹底掃清。少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念動(dòng)搖,宗旨意識(shí)淡薄,精神懈怠；貪圖名利,弄虛作假,不務(wù)實(shí)效；脫離群眾,脫離實(shí)際,不負(fù)責(zé)任；鋪張浪費(fèi),奢靡享樂(lè),甚至以權(quán)謀私、腐化墮落?？傊浅霈F(xiàn)這樣或者那樣的問(wèn)題，如違規(guī)組織公款旅游，違規(guī)接受宴請(qǐng)，違規(guī)公車(chē)私用，違規(guī)公款消費(fèi)，違規(guī)大辦婚慶，違反財(cái)經(jīng)紀(jì)律等。

警鐘須長(zhǎng)鳴，在作風(fēng)建設(shè)的道路上，為人做官底線不能跨越，講規(guī)矩守紀(jì)律紅線不能突破，敬畏法律高壓線不能觸碰，這是領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻牢記在心的。

俗話說(shuō)得好，識(shí)時(shí)務(wù)者為英雄，當(dāng)今之時(shí)務(wù)就是黨中央在作風(fēng)建設(shè)上明確提出要保持常抓不懈和高壓態(tài)勢(shì)，每一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員都要主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài)，講規(guī)矩，守紀(jì)律，提高貫徹執(zhí)行“三嚴(yán)三實(shí)”要求的自覺(jué)性，做一個(gè)有識(shí)之士，做一名無(wú)愧于共產(chǎn)黨員稱(chēng)號(hào)，無(wú)愧于人民公仆，無(wú)愧于時(shí)代的“英雄”。

[1]王燕飛.淺淡“三嚴(yán)三實(shí)”的歷史淵源[J].黨史博采:理論,2015(5):30～40.

[2]中共中央宣傳部組織部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,人民出版社,2016.

中共柳城縣委員會(huì)黨校)

廖益民(1962-)，男，漢族，廣西柳城人，本科，講師，研究方向：黨建及經(jīng)濟(jì)社會(huì)。