從前輩語言學(xué)者身上看治學(xué)態(tài)度和方法

易查方

從前輩語言學(xué)者身上看治學(xué)態(tài)度和方法

易查方

語言學(xué)研究是一個(gè)嚴(yán)肅過程，需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和合理的方法，本文從前輩語言學(xué)者徐通鏘、拉波夫、喬姆斯基等人身上，總結(jié)出只有尊重語言事實(shí)，堅(jiān)持獨(dú)立思考，勤奮進(jìn)取，才能有所成就。

治學(xué)態(tài)度 勤奮 尊重 語言事實(shí) 獨(dú)立 思考

一、勤奮不僅是一種態(tài)度，也是一種方法

著名語言學(xué)家邢福義先生強(qiáng)調(diào)學(xué)者固然需要一定的天賦，但更多的是靠勤奮，并認(rèn)為勤奮是一種品質(zhì)，也是一種方法。從潛心研究《中國(guó)語文》上的每一篇重要語法論文到堅(jiān)持學(xué)寫萬字文再到把“厚書讀薄，薄書讀厚”，都可以看出邢老師用功之深，讀書之勤，以至于到古稀之年時(shí)，已發(fā)表論文450多篇，出版書籍50本，為我國(guó)現(xiàn)代漢語語法學(xué)及其他相關(guān)研究，都作出了卓越的貢獻(xiàn)，因此而成為“中國(guó)八大語言學(xué)家”之一。

勤奮，不僅是一種治學(xué)的態(tài)度，而且是一種治學(xué)的方法。對(duì)于擁有善解“天下難題”的口碑的美國(guó)語言學(xué)大師拉波夫來說，這一提法同樣適合他。據(jù)說為了研究語言的變異，他幾乎踏遍了北美各大城市。通過大規(guī)模的艱辛而持久的野外調(diào)查，他終于掌握了口語變異的第一手材料，最后建成了世界上最大且最豐富的口語材料庫(kù)。

毫無疑問，大師的煉成靠的是不日不夜的勤奮，與其說他們煉成了一種叫“勤奮”的品質(zhì)，不如說他們其實(shí)一直在默默地踐行一種叫“勤奮”的方法，因?yàn)樗麄兌忌钪?，在學(xué)術(shù)的道路上，勤奮才是獲得成功的唯一方法。

二、尊重語言事實(shí)，從語言實(shí)際出發(fā)

在引進(jìn)國(guó)外語言學(xué)理論的過程中，徐通鏘先生提出先從總結(jié)入手，再?gòu)木唧w材料出發(fā)，提煉語言理論的思路。正是在這一思想原則的指引下，徐先生發(fā)現(xiàn)并不是所有的西方語言學(xué)理論都適合漢語的研究，比如音變理論就不能解釋漢語中文白異讀的現(xiàn)象，但是通過借鑒西方人的分析思路，根據(jù)漢語的特點(diǎn)，總結(jié)相應(yīng)的理論，徐先生找到了疊置式音變的理論和方法。隨著研究的進(jìn)一步深入和對(duì)漢語特點(diǎn)的深度把握，徐先生還找到了中西語言學(xué)結(jié)合的立腳點(diǎn)，提出了“字本位”的理論。

拉波夫治學(xué)的一大特點(diǎn)也是腳踏實(shí)地，付諸事實(shí)。這個(gè)“地”對(duì)他來說，不是抽象的“地”，而是“野外大地”，他的研究材料均來源于人們嘴上活生生的口語，而非研究者想象的自己的語言行為，因?yàn)樗钚牛挥谢畹恼Z言才能告訴我們變異的真諦，于是他走出實(shí)驗(yàn)室，深入社會(huì)進(jìn)行語言調(diào)查，收集掌握鮮活的語言材料，從而提出了一系列著名的社會(huì)語言學(xué)理論。

語言是一種動(dòng)態(tài)的客觀存在，它的變化不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而語言理論來源于對(duì)語言實(shí)際的研究，必須接受語言實(shí)踐的檢驗(yàn)，并且隨語言的變化而不斷得到完善。所以，我們對(duì)語言的研究，必然要尊重語言事實(shí)，一切從它的實(shí)際情況出發(fā)，才能找到符合語言事實(shí)的規(guī)律。而不是單從理論出發(fā)，不顧語言實(shí)際，采取削足適履的做法，牽強(qiáng)附會(huì)地作出解釋。

三、獨(dú)立思考，堅(jiān)持走自己的路

徐通鏘先生根據(jù)多年的研究經(jīng)驗(yàn)和漢語的實(shí)際特點(diǎn)，經(jīng)過對(duì)中西語言的認(rèn)真對(duì)比思考，在90年代初提出了漢語研究“字本位”的理論。這個(gè)理論從提出到現(xiàn)在，一直都在遭受來自語言學(xué)界的質(zhì)疑和批評(píng)，但徐先生并沒有因此而放棄自己的想法，而且在1997年出版了闡釋這一理論的著作《語言論》。這本書雖然還沒有得到學(xué)界的普遍認(rèn)可，但在計(jì)算語言學(xué)和對(duì)外漢語教學(xué)等應(yīng)用領(lǐng)域，已經(jīng)開始發(fā)揮它的作用。直至他去世之前，徐先生也還在堅(jiān)守和完善。不論徐通鏘先生的“字本位”理論是否可行，至少他不畏萬難，堅(jiān)持獨(dú)立思考，不滿足于直接套用或抄襲西方語言理論，而致力于創(chuàng)造適合漢語特點(diǎn)的語言理論的學(xué)術(shù)精神，就已經(jīng)非常值得我輩驚嘆和學(xué)習(xí)。

在上個(gè)世紀(jì)60年代，當(dāng)所有人仍然沉浸在結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的熱潮中時(shí)，喬姆斯基毅然選擇了離開，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，他都是只身一人默默無聞地從事生成語法的探索。生成語法學(xué)雖然在創(chuàng)立之初贏得了一定程度上的名聲和贊同，但卻只是作為傳統(tǒng)語言學(xué)家手中的有一個(gè)描寫工具。因?yàn)樯烧Z法的思想方法和理論追求是自然科學(xué)性，與傳統(tǒng)語言學(xué)相距甚遠(yuǎn)，所以在從事語言學(xué)研究的人中間，極少有人真正理解生成語法的理論本質(zhì)和追求，即使是他的學(xué)生，也只是部分從事生成語法的研究。也正是因?yàn)樯烧Z法的自然科學(xué)性，所以其在總體理論研究模式上總會(huì)經(jīng)歷一些大的變化，細(xì)小方面的改造更是不計(jì)其數(shù)，但很多人對(duì)此卻感到不可理解。但無論面對(duì)多么強(qiáng)大的傳統(tǒng)或權(quán)威，一個(gè)學(xué)者，他能堅(jiān)持獨(dú)立思考，勇于追求真理，敢于走自己的路，不管他的成就有多大，他的行為和精神都是值得我們同情和敬仰的。

四、結(jié)語

在具體的治學(xué)方法方面，我們也可以從這些語言學(xué)家身上得到一些啟示。徐通鏘先生教育我不僅要學(xué)習(xí)他人的結(jié)論，更重要的是學(xué)習(xí)他人研究分析問題的思路，要善于從語言事實(shí)和現(xiàn)行理論的矛盾之處，尋找研究的突破口，而且告訴我們學(xué)術(shù)批評(píng)需要納入到他人的理論體系中去考慮利弊得失。于濟(jì)寬先生告誡我們?cè)诓捎枚糠治龇〞r(shí)，如果缺乏必要的系統(tǒng)的分析，定量分析法就容易被平庸化和片面化，以致抓不到本質(zhì)，不能做到“原其情事”。這些寶貴的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們青年學(xué)人來說，都是不可多得的，都可以作為我們治學(xué)的借鑒。

[1]徐通鏘,張宜.徐通鏘教授談?wù)Z言理論研究[J].外語教學(xué)與研究,2004(7).

[2]本刊特約記者.社會(huì)語言學(xué)創(chuàng)始人拉波夫[J].世界漢語教學(xué),2001(1).

[3]沃爾夫?qū)·斯波里奇.喬姆斯基[M].何宏華,譯.北京:北京大學(xué)出版社,2010.

湖南科技職業(yè)學(xué)院)

易查方(1982-)，女，湖南平江人，湖南科技職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：大學(xué)人文素質(zhì)教育和漢語應(yīng)用語言學(xué)。