試論當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

郁蜀彬

試論當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

郁蜀彬

談起我國的傳統(tǒng)文化，其中被賦予了多種表現(xiàn)藝術(shù)元素，其深厚的文化底蘊(yùn)，是民族文化不可缺少的珍惜資源。在日漸發(fā)展起來的當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，這些傳統(tǒng)文化又為其提供了豐富的設(shè)計(jì)源泉，如果說一部動(dòng)漫作品之所以取得成功，除了高深的設(shè)計(jì)技術(shù)、先進(jìn)的設(shè)計(jì)手段之外，傳統(tǒng)文化元素是最應(yīng)該重視的一環(huán)。由此看來，傳統(tǒng)文化元素對(duì)于動(dòng)漫設(shè)計(jì)來說有著深刻的影響，當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)只有充分融入傳統(tǒng)文化元素，才能使當(dāng)代動(dòng)漫不斷達(dá)到發(fā)展巔峰。

動(dòng)漫設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化元素 運(yùn)用

在當(dāng)下，當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)之所以能夠取得一定的成就，除了擁有自己的特色之外，其中最主要的就是很好的融入了傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素。與國際動(dòng)漫藝術(shù)相比，我國當(dāng)代動(dòng)漫之所以能夠更勝一籌，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化帶來的成就。因此，在當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中我們更應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為根基，從傳統(tǒng)文化中不斷去尋求當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意，從而更好的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫設(shè)計(jì)的融合，真正創(chuàng)作出具有中國特色的當(dāng)代動(dòng)漫作品。

一、傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

作為擁有五千年文化歷史的文明古國，我國的傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河的洗禮，其中不斷沉淀下來的，形成了深厚的文化底蘊(yùn)，而具有的各樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為當(dāng)代動(dòng)漫提供了非常豐富的創(chuàng)意理念。

對(duì)于任何一部動(dòng)漫作品來說，如果沒有吸引觀眾的題材思路，那么無論它運(yùn)用了怎樣高深的技術(shù)，多么高級(jí)的設(shè)計(jì)手法，可以說它就是失敗的。因此，當(dāng)代的動(dòng)漫設(shè)計(jì)過程中，選擇正確的、吸人眼球的設(shè)計(jì)題材是成功的關(guān)鍵，那么在國際動(dòng)漫強(qiáng)有力的沖擊之下，積極汲取傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)是一種明智的選擇。在最早的我國動(dòng)漫設(shè)計(jì)來看，因?yàn)槭艿搅藗鹘y(tǒng)文化中救世主思想的禁錮，其中大多數(shù)的作品都局限于“道理倫理主題”與“人格構(gòu)建”上，雖然這也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承，但它也是片面的。中國傳統(tǒng)文化博大精深，可供我們?nèi)〔牡臄?shù)不勝數(shù)，你像后來出現(xiàn)的動(dòng)漫作品《女媧補(bǔ)天》來說，它取材于我國古代經(jīng)典的神話故事，成為當(dāng)時(shí)我國動(dòng)漫作品的代表作之一。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)步，動(dòng)漫設(shè)計(jì)中又不斷融入了民間傳說題材，一部具有夸張的設(shè)計(jì)情節(jié)的《寶蓮燈》，打開了人們對(duì)動(dòng)漫重新認(rèn)識(shí)的大門。由此可見，這些取得成就的動(dòng)漫作品是與我國傳統(tǒng)文化必不可分的,當(dāng)然，要想更好的讓中國傳統(tǒng)文化通過動(dòng)漫的形式展現(xiàn)出來，最重要的前提就是對(duì)傳統(tǒng)文化的精準(zhǔn)把握上，否則，展現(xiàn)出來的動(dòng)漫作品只能是扭曲傳統(tǒng)，更多的會(huì)引發(fā)觀眾們的不滿與憤怒。因此。從這個(gè)方面出發(fā)，當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)必須進(jìn)行合情合理的取材，尊重傳統(tǒng)文化，這樣才能真正使傳統(tǒng)文化發(fā)揮在當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的重要作用。

二、當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)在造型設(shè)計(jì)方面把傳統(tǒng)文化元素作為自身角色塑造的原型

一部動(dòng)漫作品取得成功與否，其中很大程度上取決于動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的角色塑造上，也可以說，成功的角色塑造是整部作品的靈魂。因此，當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)在塑造角色時(shí)，應(yīng)該充分了解作品中的時(shí)代背景，把握當(dāng)時(shí)的民族特征，根據(jù)具體詳細(xì)的文化來定位作品中的角色形象，這樣設(shè)計(jì)出來的動(dòng)漫角色才是成功的。因此，當(dāng)代的動(dòng)漫設(shè)計(jì)不僅僅要給人一種視覺盛宴，更多的是要具有氣質(zhì)因素與深厚的文化底蘊(yùn)。這很大程度上就要求創(chuàng)作者們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，除了考慮創(chuàng)作出可以讓人接受的外形之外，更要尊重其人物角色的生活習(xí)性等方面。

我國著名的動(dòng)漫作品《大鬧天宮》，可謂是無人不知無人不曉，其中上天入地的齊天大圣形象，就是根據(jù)傳統(tǒng)文化中京劇的形象來設(shè)計(jì)制作的。你像一首膾炙人口的《三個(gè)和尚》，其中的人物塑造就是根據(jù)中國傳統(tǒng)文化中的水墨畫風(fēng)格來制作，雖然看上去簡(jiǎn)單的幾筆，但卻讓其中的和尚形象表現(xiàn)的逼真可愛，這一部具有濃郁中國風(fēng)的動(dòng)漫作品，也成為流傳至今的動(dòng)漫瑰寶。再拿近幾年深厚大家喜愛的一部動(dòng)漫大作《功夫熊貓》來說，在這里，熊貓不僅作為我國的重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物深受大家喜愛，而且在設(shè)計(jì)制作中還融入了傳統(tǒng)文化中的武術(shù)技術(shù)，這一部極具中國特色的動(dòng)漫作品，不僅呈現(xiàn)出的角色生動(dòng)形象，而且也是我國動(dòng)漫作品成功融入傳統(tǒng)文化元素的典范代表作。

三、結(jié)語

由此可見，我國傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代動(dòng)漫的發(fā)展有著不可磨滅的作用。盡管我國當(dāng)代動(dòng)漫受到了國際動(dòng)漫強(qiáng)有力的沖擊，但是只要充分把握傳統(tǒng)文化這一歷史長(zhǎng)河，我國的當(dāng)代動(dòng)漫就有戰(zhàn)勝的希望，這也是我們弘揚(yáng)民族文化的必然需要，同時(shí)也是時(shí)代賦予我們的歷史使命。那么要想成功的發(fā)展我國的動(dòng)漫事業(yè)，就要不斷從傳統(tǒng)文化中汲取設(shè)計(jì)的原型與靈感，充分把握并了解中國傳統(tǒng)文化中的形象表現(xiàn)與豐富內(nèi)涵，以傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵所在作為依托，不斷的進(jìn)行創(chuàng)作的磨合、提煉，同時(shí)我們還應(yīng)該適當(dāng)?shù)奶砑蝇F(xiàn)代的元素，充分展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代技術(shù)的有力融合，讓當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)不斷散發(fā)出強(qiáng)有力的視覺沖擊。

[1]劉會(huì)軍.藝術(shù)設(shè)計(jì)思維與當(dāng)代數(shù)字動(dòng)漫作品消費(fèi)機(jī)制分析[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016,35(01):169～172.

[2]劉暢.傳統(tǒng)文化藝術(shù)對(duì)當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)發(fā)展的影響[J].影視制作,2015,16(04):26～28.

[3]秦潔.對(duì)當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)教育的思考[J].大眾文藝(理論),2014(05):102～103.

日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

郁蜀彬(1982-)，男，漢族，山東臨沂人，本科，日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：游戲動(dòng)漫。