貴州武術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)述

楊韋雷

摘 要：貴州在明以前長(zhǎng)期處于分散狀態(tài)，自明永樂(lè)十一年（1413年），在貴州設(shè)置布政使司，正式建制為省，即貴州行省。通過(guò)運(yùn)用文獻(xiàn)資料研究法和邏輯分析法搜集有關(guān)貴州在武術(shù)方面的內(nèi)容。得出滇黔地區(qū)并非真正的武術(shù)荒漠，而是有大量的民族武術(shù)內(nèi)容，有的甚至是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。貴州在武舉方面有著輝煌的歷史，貴州少數(shù)民族中有豐富的拳術(shù)及器械，但從今天來(lái)看，在傳承上有很大的問(wèn)題，甚至有的已經(jīng)失傳。在國(guó)家大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的背景下，滇黔武術(shù)也應(yīng)該受到重視。

關(guān)鍵詞：滇黔武術(shù) 貴州 國(guó)術(shù) 武舉

中圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）10—0005—04

云貴簡(jiǎn)稱(chēng)滇黔，滇黔屬高原地形，高山林立，交通不便，獨(dú)成一體，這種獨(dú)特的地形地貌，造就了以云貴為主的滇黔文化。滇黔文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，滇中和黔是古人類(lèi)長(zhǎng)時(shí)間活動(dòng)的地區(qū)。滇黔文化并不是亙古不變的，而是經(jīng)過(guò)與不同的文化不同的民族交流、沖撞、融合，因而形成獨(dú)具一格的文化特色?？偠灾?，“滇黔文化是多民族、多區(qū)域、多形態(tài)文化匯集的產(chǎn)物?！盵1]

武術(shù)文化有顯著的地域性特征，地域性武術(shù)研究就是把武術(shù)置于地域文化背景來(lái)探討的。郭志禹等學(xué)者在《中國(guó)地域武術(shù)文化研究策略構(gòu)想》一文中認(rèn)為，武術(shù)文化的地域性特征研究思路為：武術(shù)文化區(qū)域——武術(shù)文化圈——武術(shù)文化叢——武術(shù)文化特質(zhì)——“武術(shù)文化圈”的武術(shù)共性文化特征——地域武術(shù)文化特征。[2]他們認(rèn)為構(gòu)建地域武術(shù)文化基本理論，需要從以上幾個(gè)方面來(lái)探討，是一個(gè)層次遞進(jìn)的過(guò)程。這是一個(gè)新穎的研究思路，但不管如何，從武術(shù)文化的地域性來(lái)看，在滇黔文化孕育下，滇黔武術(shù)必然也有該地域的武術(shù)文化特征。本研究將以貴州武術(shù)發(fā)展為例，力圖厘清貴州武術(shù)整體發(fā)展脈絡(luò)。

1 滇黔文化與滇黔武術(shù)文化

1.1 滇黔文化

從整個(gè)滇黔歷史來(lái)看，這里是古人類(lèi)的發(fā)源地之一，它也是華夏文化最早的誕生地之一。滇黔文化，主要由“滇文化”與“黔文化”兩部分合成。歷史上，滇黔由于特殊的地理位置，遠(yuǎn)離國(guó)家政治中心。因此，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上，帶有濃烈的民族特色。但滇黔也并非完全獨(dú)立于政治中心之外，而是深受中原文化影響。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)貴州的夜郎文化，就深受中原文化、巴蜀文化等的影響，尤其自南方絲綢之路開(kāi)通后，在一定程度上促進(jìn)了滇黔文化的發(fā)展。

1.2 滇黔武術(shù)文化

在滇黔文化的孕育下，滇黔武術(shù)也自有它的風(fēng)格。目前，對(duì)滇黔武術(shù)有明確研究的是郭振平等學(xué)者，在《滇黔武術(shù)特征分析》[3]一文中，從“地?zé)o三尺平”“歌舞之鄉(xiāng)”“動(dòng)植物王國(guó)”“節(jié)日之鄉(xiāng)”“儺戲之鄉(xiāng)”“少數(shù)民族種類(lèi)之最”為切入點(diǎn)，總結(jié)出滇黔武術(shù)有“山地性”“舞美性”“普遍性”“豐富多樣性”“神秘性”及“合融性”的特性，詳細(xì)闡述了滇黔武術(shù)文化的特征。以上學(xué)者更多的是在一個(gè)大的框架下，對(duì)滇黔武術(shù)進(jìn)行研究，自有它的價(jià)值所在。

2 貴州武術(shù)源流

武術(shù)起源于人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)，起初的最大目的是使人能夠在惡劣的自然環(huán)境中生存，“人與獸斗”與“人與人斗”，在一定程度上促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展，尤其促進(jìn)了與武對(duì)應(yīng)的各種武器的創(chuàng)造更新。武術(shù)的發(fā)展需要經(jīng)過(guò)不斷的交流、融合，才能與時(shí)俱進(jìn)，歷久不衰。

貴州在明以前長(zhǎng)期處于分散狀態(tài)，自明永樂(lè)十一年（1413年），在貴州設(shè)置布政使司，正式建制為省，即貴州行省。清雍正年間，對(duì)貴州實(shí)行“改土歸流”政策，促進(jìn)了貴州社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

根據(jù)《貴州省志·體育志》[4]記載，貴州武術(shù)自西漢時(shí)期開(kāi)始，受中原文化以及外來(lái)武術(shù)流派影響，經(jīng)過(guò)碰撞、融合逐漸形成以呼吸和功架為內(nèi)容的流派拳種。唐、宋時(shí)期，貴州武術(shù)再次吸收外來(lái)武術(shù)文化，集多民族武技、醫(yī)術(shù)、健身氣功于一體，孕育出黔派武藝，并開(kāi)始形成與全國(guó)統(tǒng)一的武舉制度。武舉制度在貴州的形成，進(jìn)一步促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展。

3 貴州武舉發(fā)展概況

3.1 武舉概述

為了改變唐朝中期以后武風(fēng)漸衰的風(fēng)氣，武則天決定開(kāi)設(shè)武舉，并于長(zhǎng)安二年（公元702年），正式實(shí)行。武舉的主要考試內(nèi)容有馬射、步射、平射、馬槍、負(fù)重摔跤等科目。武則天廣開(kāi)仕途，選拔具有軍事才能和武藝出眾的人才，武舉為唐朝培養(yǎng)了大批軍事人才。唐朝是武舉的創(chuàng)制時(shí)期，但它的制度還不夠完善。武舉正式形成制度是在宋代，但受宋代重文輕武政策影響，在一定程度上阻礙了武藝的發(fā)展，導(dǎo)致宋代的軍隊(duì)作戰(zhàn)能力降低。武舉在元代時(shí)被廢除，到了明代時(shí)又重開(kāi)武舉。但即使是在明代武舉的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的，當(dāng)時(shí)受戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的影響，一度被廢除。直到弘治六年（1493），頒布武舉法，并經(jīng)過(guò)其后數(shù)朝君臣的不斷修改補(bǔ)充，逐漸完善。習(xí)武之風(fēng)日盛，提高了明朝軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力。清代非常重視武舉，其基本沿襲了明末的武舉制度，改革其中的弊端，使武舉朝著文武并重的方向發(fā)展。但到了清代末期，受多方面因素的影響，最終在光緒二十七年（1901年）被廢除，至此，武舉便退出了歷史舞臺(tái)。

3.2 貴州武舉的發(fā)展

3.2.1 武學(xué)與武生

據(jù)《民國(guó)水城縣志草稿》[5]記載：“乾隆四十二年，讀書(shū)上進(jìn)者多，又由平遠(yuǎn)州撥時(shí)豐、歲稔、崇信三里并學(xué)額三名，歸水城人考取，定位額，進(jìn)文、武學(xué)各五名?！蔽鋵W(xué)，原指古代的軍事學(xué)校，一般專(zhuān)為國(guó)家培養(yǎng)武備人才。武學(xué)創(chuàng)始于唐，到北宋慶歷三年（1043年）形成完備體制。自宋以后，只有明代設(shè)置過(guò)這一機(jī)構(gòu)，并無(wú)定制。而這里出現(xiàn)的“武學(xué)”與前面所說(shuō)明顯不是同個(gè)意思，即不是武備學(xué)校。這里的“武學(xué)”結(jié)合文意，帶有學(xué)科性質(zhì)。

武生，如今多指京劇中扮演擅長(zhǎng)武藝的角色，分長(zhǎng)靠武生和短打武生兩大類(lèi)。而下文所說(shuō)的武生與京劇中實(shí)有不同，根據(jù)《民國(guó)荔波縣志資料稿》[6]第三章-文化情況，在科舉中記載：“至乾隆二年，始設(shè)荔波縣學(xué)。歲試取進(jìn)文生八名，武生八名，科試文生八名，廩生四名，三年一貢?！憋@然這里的“武生”與京劇中的意思不同，在這里是指以武為主學(xué)生的簡(jiǎn)稱(chēng)，性質(zhì)有點(diǎn)類(lèi)似于今天我們所說(shuō)的文理科。除荔波縣外，貴州其他屬縣都有武生的記載，如《民國(guó)威寧縣志》[7]學(xué)校志中也有記載，“歲試取入學(xué)武生二十名，又廩生，州學(xué)三歲，貢二人，謂之學(xué)貢?！蔽渖袑W(xué)額限制，學(xué)額就是科舉時(shí)代考試錄取的學(xué)生名額；而這一名額是通過(guò)歲試來(lái)決定的，這些武生就是通過(guò)這一制度而選拔上來(lái)。另外，貴州也有很多武童生和武附生等很多與武舉有關(guān)的記載。endprint

3.2.2 明清時(shí)期貴州的武舉發(fā)展

自明朝建立貴州行省，武舉逐漸步入軌道，根據(jù)資料來(lái)看，發(fā)展相對(duì)較好的時(shí)期應(yīng)是清代以后。清代武舉依文榜程序考試大致分四個(gè)等級(jí)，依次是童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。

據(jù)《民國(guó)鎮(zhèn)寧縣志》[8]鎮(zhèn)寧縣志卷二記載，武童小試：“以跑馬、射箭，三條為外場(chǎng)；射步箭五條為進(jìn)內(nèi)場(chǎng)，拉十厘弓，提一百六十斤石墩亦為內(nèi)場(chǎng)，又持鐵刀百斤以上長(zhǎng)數(shù)尺在胸旋謂之胸花，背旋謂之背花。武庠鄉(xiāng)試：“行賓興禮，不錄遺，不鎖闈，不撤棘，馬射為外場(chǎng)，在外校場(chǎng)。步射、拉弓、提墩、舞刀皆為內(nèi)場(chǎng)，在內(nèi)校場(chǎng)。武舉會(huì)試：步騎射、弓、刀、礅、球、射皆同武鄉(xiāng)試?！睆纳峡梢钥闯觯渑e考試非常重視射箭，這是由于清朝統(tǒng)治者出身于游牧民族，善于騎射，因此非常重視射箭，對(duì)武舉亦加重視。以上還提到內(nèi)場(chǎng)和外場(chǎng)，用今天的話來(lái)說(shuō)，內(nèi)場(chǎng)注重考理論，外場(chǎng)注重技術(shù)。到嘉慶年間，大多武人不能文，加之當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的一再謙讓?zhuān)罱K內(nèi)場(chǎng)被取消，大大降低了武人的文化素質(zhì)，以至于造成文人對(duì)武人的輕蔑，文武分離。

3.3 貴州武舉榮譽(yù)榜

馬明達(dá)教授在《清代的武舉制度》中說(shuō)，武狀元北方多，文狀元?jiǎng)t南方領(lǐng)先。貴州屬西南地區(qū)，從地域來(lái)看，也不是武狀元發(fā)展的最佳地帶。但貴州也在武舉長(zhǎng)河中留下光輝的印記，據(jù)《中國(guó)歷代武狀元》[9]一書(shū)記載，清康熙四十二年癸未科，曹維城（生于1683年，卒年不詳，字價(jià)人，貴州貴陽(yáng)人，也有人稱(chēng)其為福泉人）是貴州唯一一位武狀元。曹維城、趙以炯、夏同和以及探花楊兆麟，被稱(chēng)為清代貴州“三狀元一探花”。除此之外，從地方上來(lái)說(shuō)，據(jù)《民國(guó)荔波縣志資料稿》[10]第三章 文化情況記載，“公元一七九六年以后（清嘉慶年間），漢族朱光斗中武舉，是荔波獨(dú)一無(wú)二的武舉人。同時(shí)，漢族行伍出身朱射斗任四川川北總兵、漕運(yùn)總督，陣亡賜謚勇烈，是為荔波開(kāi)武職仕路之始。清咸豐年間，布依族莫芝茂任貴州古州右營(yíng)游擊，是為布依族開(kāi)武職仕路之始。”可見(jiàn)貴州在武舉中有著輝煌的歷史，武舉促進(jìn)了貴州武術(shù)的發(fā)展。

3.4 私塾教育、軍事學(xué)校

明清時(shí)期，在國(guó)家重視科舉的背景下，出現(xiàn)了私塾教育，分文系私塾和武系私塾。據(jù)《民國(guó)平壩縣志》[11]所述：“武系私塾，即教武藝方面，騎射刀石之館也。極少，約占私塾之百分之一多，屬散館。其倡始及消滅，純系武科舉之興廢。存二百余年?！泵髑鍟r(shí)期的私塾，有點(diǎn)類(lèi)似于今天的私立學(xué)校。由私人開(kāi)設(shè)的學(xué)校，而不是由國(guó)家來(lái)承辦。但從以上的敘述中，可以看出雖然出現(xiàn)了武系私塾，但與文系私塾相比，卻非常少，僅占百分之一。從這里我們能看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，整體上是重文輕武的。此外，決定私塾存亡關(guān)鍵在于武舉的興廢。據(jù)《民國(guó)興義縣志》[12]所述，興義設(shè)縣較晚，到清嘉慶三年始設(shè)縣。且經(jīng)常受戰(zhàn)爭(zhēng)及土匪侵?jǐn)_，為了自衛(wèi)，當(dāng)?shù)孛癖姵殘F(tuán)、購(gòu)械、筑營(yíng)堡以自保外，更注意軍事訓(xùn)練。宣統(tǒng)三年，聘盤(pán)縣人張幼泉，于貴州武備學(xué)堂畢業(yè)充教練。辛亥又聘袁祖銘、王慎余繼續(xù)訓(xùn)練，提高城鄉(xiāng)精壯子弟戰(zhàn)斗力。民國(guó)初，劉現(xiàn)潛成立隨營(yíng)學(xué)校，劉桂初任營(yíng)長(zhǎng)，培養(yǎng)干部人才，其后很多人留學(xué)省內(nèi)外及國(guó)外軍事學(xué)校，護(hù)國(guó)、護(hù)法、抗戰(zhàn)均大有人在。興義雖受環(huán)境影響，科目寥落，但武功烜赫。

貴州興義人何應(yīng)欽 （何應(yīng)欽：1890年4月2日—1987年10月21日，中華民國(guó)陸軍一級(jí)上將，字敬之，貴州省興義人。），畢業(yè)于日本士官學(xué)校，中華民國(guó)一級(jí)上將。曾參與北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、芷江戰(zhàn)役，任黃埔軍?？偨坦佟：谓B周（何紹周：1902—1980年11月06日，貴州興義人，國(guó)民革命陸軍中將。黃埔軍校第一期、日本陸軍士官學(xué)校，第十五期炮兵科、陸軍大學(xué)第十期畢業(yè)。），國(guó)民革命軍陸軍中將，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，參加了南京保衛(wèi)戰(zhàn)，黃埔軍校第一期學(xué)員。除他們之外，興義縣還有很多國(guó)內(nèi)外軍事學(xué)校畢業(yè)者。省內(nèi)如貴州講武學(xué)校，省外如廣西軍分校、云南講武學(xué)校，人數(shù)也很多，足見(jiàn)興義在武藝方面的輝煌歷史。

4 民國(guó)時(shí)期的貴州武術(shù)發(fā)展概況

民國(guó)時(shí)期，影響大且與武關(guān)系密切的主要是精武體育會(huì)及中央國(guó)術(shù)館。貴州自民國(guó)元年起至新中國(guó)的成立，有很多省外國(guó)術(shù)教官到貴州教學(xué)，隨后提出將國(guó)術(shù)發(fā)展為國(guó)民體育的主要內(nèi)容。到民國(guó)26年（1937年），貴州政府批準(zhǔn)成立貴州國(guó)術(shù)館。正式成立是在民國(guó)27年（1938年）5月25日，成立地點(diǎn)在貴陽(yáng)市，辦有專(zhuān)修班、研究班、普通班、婦女班和兒童班。據(jù)《貴州省志·體育志》記載，貴州國(guó)術(shù)館成立后，先后建分館63個(gè)，但大部分才幾年便自行撤銷(xiāo)。

民國(guó)31年5月3日，成立貴陽(yáng)市青年會(huì)國(guó)術(shù)研究社，并進(jìn)行了國(guó)術(shù)表演，表演者有黃澤、郭青山、王執(zhí)中，以及國(guó)術(shù)界名流潘文華和袁文峰等，表演項(xiàng)目包括六合刀、雙刀、少林拳等。民國(guó)36年，省國(guó)術(shù)館在貴陽(yáng)舉辦“國(guó)術(shù)擂臺(tái)比賽大會(huì)”，后一年在選拔大會(huì)上進(jìn)行了器械、對(duì)練、集體拳術(shù)等項(xiàng)目的比賽?？梢哉f(shuō)國(guó)術(shù)館在貴州的成立大大加強(qiáng)了貴州武術(shù)與外界的聯(lián)系，對(duì)貴州武術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

5 貴州的少數(shù)民族武術(shù)

眾所周知，貴州是一個(gè)多民族省，這里除漢族以外還有苗族、畬族、侗族、布依族、土家族、彝族、瑤族等。正因如此，有大量的武術(shù)拳種流傳于少數(shù)民族之中，是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。

5.1 苗族武術(shù)拳械

據(jù)《貴州少數(shù)民族武術(shù)》[12]一書(shū)記載，在貴州文物中，有大量的少數(shù)民族武器，如侗族鐵锏、苗族鏜叉、水族雙锏、苗族長(zhǎng)刀、布依族護(hù)手短刀等。器械便如此，拳術(shù)更不在話下。如該書(shū)中還收錄了苗族武術(shù)拳械，拳術(shù)有“苗拳”、八門(mén)擒打、張家拳、楊家拳、四門(mén)拳等；器械有苗刀、苗棍、苗族雙刀、牛尾棍等。在《貴州省志·體育志》中，還有很多有關(guān)苗族武術(shù)拳械的記錄，這里不再筆述。苗族的練功方法主要有站樁功、吐納法、插掌功、二指功等，表現(xiàn)出樸素、動(dòng)作緊湊、變化多、活動(dòng)面小等風(fēng)格特點(diǎn)。

5.2 布依族武術(shù)

布依族武術(shù)豐富多彩，風(fēng)格獨(dú)特，有短小精悍、剛勁勇猛、速度快的特點(diǎn)；練功方法主要有打沙袋、倒立、跳桌子等。主要的拳術(shù)有布依拳、布依四門(mén)拳、梅花拳等；器械主要有布依八卦棍、雙锏等。endprint

除此之外，還有被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的畬族武術(shù)，現(xiàn)主要流傳于貴州省麻江縣一帶。以及貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由游樹(shù)廷所創(chuàng)，產(chǎn)生于赤水官渡鎮(zhèn)的游氏武術(shù)。隨著省外武術(shù)逐步傳入貴州，經(jīng)過(guò)吸收融合，形成具有貴州特色的創(chuàng)新性拳種，如乃伸拳、行劍等。

6 結(jié)語(yǔ)

（1）滇黔有武術(shù)的荒漠地帶之稱(chēng)，但由上可知，事實(shí)剛好相反，單從黔貴來(lái)看，貴州少數(shù)民族中有大量的武術(shù)內(nèi)容，有的甚至是文化遺產(chǎn)，如畬族武術(shù)、游氏武藝等。但從今天來(lái)說(shuō)，貴州的武術(shù)，尤其少數(shù)民族武術(shù)在傳承上存在很大的問(wèn)題，甚至很多在社會(huì)變遷及外界環(huán)境的影響下，已不是它的原始狀態(tài)，真正民族的東西不知還有多少含量。（2）如今，多有“天下武功出少林”一說(shuō)，而少林寺也被小說(shuō)渲染成武功圣地，出神入化，多為各門(mén)派之首。少林武功之所以享名中外，最主要的原因：它是中外文化交流的產(chǎn)物，是多元文化交流的產(chǎn)物，是宗教文化和世俗文化交流的產(chǎn)物，是中原大地南北武藝交流的集散地。[13]在貴州武術(shù)與外界的交流中，其中必然包括少林武術(shù)，如民國(guó)27年邀少林國(guó)術(shù)團(tuán)來(lái)表演。拳術(shù)上如乃伸拳，便由拳師屈乃伸根據(jù)俞派少林拳法創(chuàng)編而來(lái)，可見(jiàn)少林武術(shù)對(duì)貴州武術(shù)的影響。（3）正如前面所說(shuō)，滇黔武術(shù)能成為幾大武術(shù)文化圈之一，除特殊的地理位置外，還與滇黔少數(shù)民族武術(shù)有關(guān)。而近年來(lái)隨著競(jìng)技體育的發(fā)展，很多民族武術(shù)從重實(shí)用，變成重表演化，甚至很多拳術(shù)已經(jīng)失傳。少數(shù)民族“物”（武器）的出場(chǎng)，是現(xiàn)代化的結(jié)果，“物”承載著族群文化與族群記憶。[13]在國(guó)家大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的背景下，不管是拳還是“物”，我們應(yīng)該盡量挖掘整理，加以保護(hù)。

綜上所述，貴州武術(shù)有著土生土長(zhǎng)的拳術(shù)與器械，且多與少數(shù)民族生活相關(guān)，有強(qiáng)烈的民族特性；同時(shí)也有與外來(lái)文化交流融合而形成的拳術(shù)，是多元文化交流的產(chǎn)物。

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[12]魏郭輝.民國(guó)興義縣志，民國(guó)貴州方志教育史料輯錄[M]. 成都：西南交通大學(xué)出版社，2014：86.

[13] 貴州省民委文教處編.貴州少數(shù)民族武術(shù)[M].貴陽(yáng)：貴州科技出版社，1992.

[14]馬明達(dá).走向世界的少林文化[J].體育文化導(dǎo)刊，2004（1）.

[15]羅 輯.少數(shù)民族武術(shù)中“物”的在場(chǎng)、脫域與出場(chǎng)——以貴州少數(shù)民族為例[J].體育科學(xué)，2014（3）.

The Development of Guizhou Wushu

Yang Weilei（Institute of Physical Education， South China Normal University， Guangzhou Guangdong 510006，China）

Abstract： Guizhou was in a dispersal state before Ming dynasty， since the Ming dynasty Yongle 11 years （ 1413 years ）， in Guizhou province established administrative commissioners office （Bu Zhengshisi）， the formal establishment of the province， namely， Guizhou province. Through the use of literature research and logical analysis， the paper collects the content of Guizhou Wushu. The study finds that Yunan and Guizhou are not real Wushu deserts， but have a lot of national Wushu contents， some even provincial intangible cultural heritage. Guizhou has a brilliant history in Military Officer Examination， there are rich Boxing and instruments contents in Guizhou minorities， but today， there are a lot of problems in their inheritance， and even some have been lost. Under the background of national vigorously promoting the traditional national culture， the Yunnan and Guizhou Wushu should also be valued.

Keywords：Yunnan and Guizhou Wushu Guizhou Wushu Military Officer Examinationendprint