研究古絲路上族群跨國流動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)“一帶一路”的發(fā)展*

馬曼麗 艾買提

研究古絲路上族群跨國流動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)“一帶一路”的發(fā)展*

馬曼麗 艾買提

古絲綢之路上的族群流動(dòng)，曾促使一些帝國崛起；也曾使一些國家民族間構(gòu)建起利益共同體而放棄戰(zhàn)爭；還有經(jīng)貿(mào)、科技文化跨國交流而使文明共享和民富國強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)，如此等等。這類古絲路的人文寶藏，如果進(jìn)行深入研究發(fā)掘，對今天一帶一路建設(shè)會(huì)起舉足輕重的作用。本文試圖選擇一些有關(guān)史實(shí)進(jìn)行這方面探討。

古絲路；族群；跨國流動(dòng)；一帶一路

馬克思對人類發(fā)展有個(gè)經(jīng)典的觀點(diǎn)，即認(rèn)為：“發(fā)展”是需要“以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此有關(guān)的世界交往的普遍發(fā)展為前提的”。［1］86-87只有這樣“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)”，才可以在普遍交往中被共同使用。［1］276

研究絲綢之路幾千年的發(fā)展過程就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論在人類發(fā)展的哪個(gè)階段，馬克思所說的“生產(chǎn)力的發(fā)展和世界交往”這兩個(gè)前提都離不開各種人群的群體式流動(dòng)來支撐，尤其是一些族群和人群長距離的跨國流動(dòng)交往，會(huì)使人類發(fā)現(xiàn)許多新事物，促進(jìn)貨物貿(mào)易、道路交通、科技文化交流而使人類產(chǎn)生財(cái)富增加，生產(chǎn)力發(fā)展，民富國強(qiáng)等一系列綜合力量。越來越多的人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，今天“一帶一路”時(shí)代，人類發(fā)展的運(yùn)轉(zhuǎn)軸心正在似曾相識(shí)地轉(zhuǎn)回那推動(dòng)了人類兩千多年文明發(fā)展的古代世界軸心——古絲綢之路。細(xì)細(xì)觀察當(dāng)前“一帶一路”新時(shí)代的某些發(fā)展情勢，與當(dāng)年古絲路上的歷史聯(lián)系起來思考，竟有如此奇妙的跨時(shí)代類似性，也因此使我們不得不重視研究古絲路發(fā)展運(yùn)作中的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。如果今天能認(rèn)真研究挖掘絲綢之路上古今中外這類族群和人群跨國流動(dòng)的作用和經(jīng)驗(yàn)，對今天一帶一路和人類的發(fā)展來說，應(yīng)該是一項(xiàng)類似于挖掘無價(jià)的人文寶藏的事業(yè)，值得努力探寶。

一、族群的跨國流動(dòng)力能助力國家崛起或影響國家和民族的興衰存亡

我們發(fā)現(xiàn)，古絲綢之路上，一些帝國的崛起，國家與民族的興衰都不同程度地依靠著人群的跨國流動(dòng)作用，其中不乏一些著名的族群。比如，一般認(rèn)為，古絲路這條東西通道的西段，最早的文明是發(fā)端于亞洲中心之一的波斯灣一直到地中海沿岸，認(rèn)為這里是古代絲路西段上最早崛起的“帝國的搖籃”，其中值得注意的有關(guān)史實(shí)，如新版英國《絲綢之路》一書說到，早在公元前6世紀(jì)波斯帝國崛起，“將勢力延伸到愛琴海沿岸，征服埃及后一路向東，直至喜馬拉雅山腳”，而談到其中最重要的原因和情況，則是其“帝國內(nèi)有縱橫交錯(cuò)、令古代周邊國家羨慕不已的道路系統(tǒng)”，也因?yàn)椤稗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的投入和先進(jìn)的灌溉技術(shù)提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量，吸引了周邊地區(qū)越來越多的人口，進(jìn)而促進(jìn)了城鎮(zhèn)的發(fā)展，人口不僅來自底格里斯河與幼發(fā)拉底河兩岸的富足農(nóng)區(qū)，還來自烏滸水和藥殺水（現(xiàn)在的中亞阿姆河與錫爾河河谷）以及……，公元前525年被波斯軍隊(duì)占領(lǐng)的尼羅河三角洲”。研究上述這類記載可見，作為古代東西大通道上的波斯帝國之所以能最早崛起，一方面是源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，而與此同時(shí)發(fā)生的事件則是吸引了來自西亞、中亞、甚至非洲“富足農(nóng)區(qū)”的農(nóng)業(yè)人群和其他“越來越多的人口”的跨國流動(dòng)交往，雖然當(dāng)時(shí)沒有記載具體人群名稱，但可以看出，這種人群交往是來自西亞、中亞和非洲的不同國家和地區(qū)的人群的跨國流動(dòng)，而帶來的則是馬克思所說的發(fā)展，即“古波斯帝國的貿(mào)易繁榮昌盛，為統(tǒng)治者的軍事遠(yuǎn)征提供了財(cái)力支持”。不難看出，使古絲路西段波斯帝國能最早崛起、強(qiáng)盛，并在公元前6世紀(jì)就使東西交通聯(lián)通到了愛琴海、尼羅河與中亞兩河流域這三大洲，得以實(shí)現(xiàn)的這種力量主要就是靠著越來越多的跨國人口的流動(dòng)，交流了農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)貿(mào)產(chǎn)品貿(mào)易，從而便如上所說，使得波斯帝國“城鎮(zhèn)發(fā)展”“生產(chǎn)力大增”“貿(mào)易繁榮昌盛”，［2］002使其從事遠(yuǎn)征的國力大增而成為古絲路西段最早崛起的帝國。

可見，在早期的絲路西段開通興起中，族群的跨國流動(dòng)就是創(chuàng)造人類發(fā)展之生命力的重要因素。這是由于絲綢之路是穿越不同國家、不同民族生態(tài)地區(qū)的全球大通道決定了它需要接力賽一般的人群接力和流動(dòng)。

中國歷史上的情形則我們更為熟悉：大凡介入絲綢之路跨國貿(mào)易和各種跨國流動(dòng)的族群，都曾給我國有關(guān)朝代和古代民族的興盛帶來過強(qiáng)大的生命力。大者如眾所周知的漢、唐兩朝都長存400年左右，是中國歷史上世人皆知的漢唐盛世和中華帝國時(shí)代，都是絲綢之路開放暢通的受益者，也都同樣得益于跨國族群的助力。漢代在絲綢之路開通前，包括張騫第一次通西域時(shí)，國勢仍很弱，才有皇帝劉邦都被匈奴圍困于白登山的事件，以及不得不從此“歲奉匈奴絮繒酒米食物各有數(shù)”，［3］45并嫁公主以求和這類事件。只是到了張騫及其副使們親身考察西域之后，才逐漸通過了解中國北方月氏、烏孫、匈奴等游牧族群的西遷流動(dòng)情況，大致知曉了中國與中亞、南亞、西亞以及地中海沿岸連接的東西大通道的路線方向，漢朝往往年贈(zèng)數(shù)十萬匹絲綢給匈奴等游牧族群，供應(yīng)其與西域和更遠(yuǎn)西方的貿(mào)易之需。于是通過大量絲綢馬匹的貿(mào)易，先是使長安成為當(dāng)時(shí)中原絲綢等物產(chǎn)與西北各少數(shù)民族地區(qū)物產(chǎn)的最大匯集地和交換市場，然后發(fā)展出中國漢朝與羅馬帝國、安息、貴霜等強(qiáng)國互派使團(tuán)進(jìn)行東西方的物產(chǎn)交易、政治交往、文化交流的名震遐邇的千年絲綢之路。一般認(rèn)為，中原絲綢的輸出和馬匹（尤其是中亞汗血馬）的交易購入是漢帝國富強(qiáng)崛起的主因，當(dāng)時(shí)比較著名的跨國族群則是粟特族群。從近現(xiàn)代出土的漢簡、吐魯番文書的資料看，西漢時(shí)，粟特族群已經(jīng)進(jìn)入河西一帶申請經(jīng)商手續(xù)，參與早期經(jīng)營中國與西方的絲路貿(mào)易了。由此也不難看出漢帝國富強(qiáng)所依靠的匈奴游牧族群和粟特等族群的跨國流動(dòng)對絲綢和馬匹貿(mào)易的巨大作用。

這里我們還要提一下古絲路上為跨境貿(mào)易做翻譯中介的一個(gè)小族群的大作用：他們雖是名不見經(jīng)傳的小小吐谷渾商業(yè)族群，卻助力其小小本民族政權(quán)民富族旺，存活了3個(gè)半世紀(jì)（313～663年）之久：

吐谷渾生長在甘肅、青海的不毛之地，原本十分窮困，但由于其幾代首領(lǐng)都堅(jiān)持從事從波斯薩珊王朝到中亞和中國內(nèi)地的絲路中介跨國貿(mào)易，往往其一個(gè)商隊(duì)就運(yùn)輸雜彩絲綢數(shù)以萬計(jì)，所以“塞表之中，號(hào)為富強(qiáng)”［4］1372。因此雖處在十六國南北朝這樣的混戰(zhàn)時(shí)代，在當(dāng)時(shí)各地方民族政權(quán)紛紛退出歷史舞臺(tái)之時(shí)，吐谷渾族這個(gè)地方小政權(quán)卻能與當(dāng)時(shí)統(tǒng)一中國北方而強(qiáng)大一時(shí)的北魏政權(quán)相抗衡，而且實(shí)際比北魏還多存在了二百多年。因?yàn)橹钡狡漕I(lǐng)土被吐蕃占領(lǐng)了一百多年后，吐蕃人還因要靠吐谷渾人斂財(cái)，所以長期保障其“種落盡在”，而沒有滅亡之。［5］從而可見流動(dòng)在波斯、中亞和中國絲路上的吐谷渾族群介入絲綢之路貿(mào)易對其民族和政權(quán)的興盛帶來的生命力之強(qiáng)大。

以上這類民富國強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)，值得我們今人研究挖掘，充分認(rèn)識(shí)各類跨國族群介入絲綢之路對國家興衰、民族存亡所起的重大作用，并傳播這類歷史經(jīng)驗(yàn)，吸引鄰邦和各民族積極參與“一帶一路”建設(shè)。我們認(rèn)為，這是因?yàn)楣沤z路和“一帶一路”都是穿越不同國家、不同人文生態(tài)環(huán)境的長距離通道，這種性質(zhì)決定了人類經(jīng)貿(mào)交往和科技文化交流無論在歷史上，還是在今天，無不需要依靠語言習(xí)俗相通的 “族群”的跨國流動(dòng)來進(jìn)行接力棒似的交流。也因此，歷史上想開放絲路的任何國家都對這些跨國流動(dòng)族群采取了特殊政策。如：我國漢朝對匈奴的贈(zèng)送政策；阿拉伯帝國對穆斯林商人一律免稅的優(yōu)惠政策等等。

二、古絲路上族群流動(dòng)造就利益共同體而消解新舊強(qiáng)國殊死大戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)

眾所周知，1405年，一支“數(shù)以萬計(jì)的 ‘下番官兵’”組成的中國航海船隊(duì)，曾在中國三寶太監(jiān)鄭和引領(lǐng)下，以“七下西洋”的壯舉，開啟了15-16世紀(jì)的世界性大航海時(shí)代。我們不擬對學(xué)界已經(jīng)研究過的這個(gè)航海大時(shí)代進(jìn)行詳細(xì)探討和評(píng)價(jià)，只是從人群流動(dòng)的視角挖掘一些“一帶一路”需要的歷史經(jīng)驗(yàn)。對于鄭和所率領(lǐng)的這批中國航海人群往返七次跨國下西洋的活動(dòng)，國內(nèi)外學(xué)者無不予以贊賞，給予高度評(píng)價(jià)，如法國弗朗索瓦著《海外華人》的序言中說，鄭和率領(lǐng)的航海船隊(duì)為“從菲律賓到印度、從爪哇到阿拉伯，甚至非洲……”開創(chuàng)了“持久和均衡的貿(mào)易往來”；2002年英國退伍潛艇司令加文·孟席斯在其《1421：中國發(fā)現(xiàn)世界》一書中說他自己“調(diào)查了120多個(gè)國家900多個(gè)博物館、圖書館后，認(rèn)定鄭和及其寶船，在1421-1423年期間進(jìn)行了繞過好望角，途經(jīng)美洲的環(huán)球航行”：“由于鄭和七下西洋為亞非各國特別是東南亞各國的國家發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化交流建立了不朽的功績，因而獲得了東南亞各國人民的無限景仰，他們到處為他建廟樹碑……定期舉行紀(jì)念活動(dòng)，廟中香火不絕，歷590多年而不衰……使東南亞諸國對中國產(chǎn)生了‘真心幫助他們實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展’的高度文明大國風(fēng)度留下良好印象”［6］?？梢娭袊胶Ｈ巳簹v史上就起的是普惠鄰邦與互利互贏的和平交往作用，彰顯的是利益共同體中的中華文明大國的風(fēng)度和傳統(tǒng)形象。

中國鄭和所率航海船隊(duì)七下西洋20年后，在其遠(yuǎn)航亞非30多個(gè)國家和地區(qū)的成功以及指南針與航海知識(shí)傳播的背景下，西方也掀起了航海熱，尤以西班牙資助的克里斯托弗·哥倫布率領(lǐng)的熱那亞航海隊(duì)和葡萄牙的達(dá)·伽馬所率領(lǐng)的葡萄牙船隊(duì)的族群活動(dòng)，成就顯著，前者西渡大西洋，到達(dá)了當(dāng)時(shí)歐洲人從未到過的美洲華特林島、古巴和海地；而后者則開辟了歐洲通過大西洋，繞過好望角，橫渡印度洋，直達(dá)印度卡利卡特港的東方便捷航線，以后就連接到了香料群島（即東印度群島），直達(dá)中國廣州一帶。很快西班牙和葡萄牙因新發(fā)現(xiàn)的地域和海路帶來的香料貿(mào)易、絲綢及馬匹貿(mào)易而“強(qiáng)勢崛起”，世人雖然對他們殘忍殺害所到各處民眾的暴行進(jìn)行了批判，但仍然肯定了這些航海船隊(duì)和族群對海上絲綢之路航道的開辟和人類交往所做出的貢獻(xiàn)。這里我們只想從葡萄牙伽馬航海族群帶來經(jīng)濟(jì)財(cái)富后造就有關(guān)利益共同體方面挖掘一下可用的經(jīng)驗(yàn)：開始，當(dāng)達(dá)·伽馬回國的消息傳到歐洲時(shí)，威尼斯和一些歐洲國家都認(rèn)為，以前享譽(yù)世界的威尼斯商人跨國活動(dòng)創(chuàng)造的一切利益 “都將轉(zhuǎn)向里斯本”，于是歐洲西班牙、葡萄牙等國面臨互相間的利益矛盾沖突轉(zhuǎn)為戰(zhàn)爭的巨大危險(xiǎn)，如史載：“威尼斯還很快派特使前往穆斯林埃及，……并建議采取聯(lián)合軍事行動(dòng)”，而另一方面，當(dāng)時(shí)正值土耳其奧斯曼帝國占領(lǐng)埃及和亞歷山大港而崛起，如果土耳其切斷這段海上貿(mào)易通道，因當(dāng)時(shí)“每年都有幾百萬磅的香料運(yùn)抵亞歷山大港”，那就會(huì)“成為歐洲的頭號(hào)威脅”，面對這些復(fù)雜的矛盾沖突，人們都估計(jì)：幾個(gè)大國間“一場決定世界命運(yùn)的激戰(zhàn)即將來臨”。但是結(jié)果卻是：這場人們意料中的“殊死之戰(zhàn)并未發(fā)生”。我們認(rèn)為，這主要?dú)w功于前述各個(gè)航海船隊(duì)實(shí)際上又是葡萄牙、西班牙的商業(yè)族群，其所屬國都不愿放棄他們年年帶來的巨大商業(yè)利益，因而選擇了設(shè)法形成利益共同體的做法，而不讓戰(zhàn)爭切斷海上絲綢之路通道。如，葡萄牙族群明智地采取了一個(gè)緩和三方矛盾的政策：他們“把投資從香料轉(zhuǎn)向其他商品，特別是棉花和絲綢……而且以前所未有的數(shù)量運(yùn)往歐洲”，這樣就把以前的香料貿(mào)易讓給了剛崛起的土耳其，又保證了前所未有的大量絲綢等其他商品的利益留給歐洲，以代替以前其香料貿(mào)易的利益；結(jié)果土耳其奧斯曼因此也“從中分得了不小的份額……紅海、波斯灣和地中海港口的物流不斷增加，君士坦丁堡中央銀行的收入也與日俱增……”。這樣，形成了各方互得其利的新的利益紐帶，結(jié)成了各方都能“財(cái)源滾滾來” 的利益共同體和分別共享貿(mào)易通道的互贏結(jié)果，最終竟然也就化解了原來已經(jīng)危在旦夕的幾大強(qiáng)國之間“殊死大戰(zhàn)”的危機(jī)［2］192-196，這對今天復(fù)雜國際形勢下推進(jìn)一帶一路的利益共同體構(gòu)建，促進(jìn)普惠全球的互利共贏、和平發(fā)展，無疑是極為珍貴的經(jīng)驗(yàn)。

三、絲路上的族群流動(dòng)使先進(jìn)文明傳播四方，使文明得以“共繼承，共分享”

在古絲路上，無論是族群長距離的跨國流動(dòng)，還是僅僅在國內(nèi)跨地區(qū)短距離流動(dòng)，只要能參與到絲綢之路的活動(dòng)中來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流，那么最終絲綢之路上的先進(jìn)文明和先進(jìn)科技文化都會(huì)被流動(dòng)機(jī)制傳播到四方，并得到“共傳承，共分享”的神奇效果。

以中華古文明為例，英國著名的《中國科技史》研究家認(rèn)為，可以說，中世紀(jì)前，西方對中華文明和中國先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)一直是“望塵莫及”的。認(rèn)為，當(dāng)時(shí)中國處于領(lǐng)先地位的有造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù)、中醫(yī)中藥、雕版印刷術(shù)、瓷器、10進(jìn)位制、船尾舵造船技術(shù)、人痘接種……等20多種先進(jìn)科技文化。眾所周知，在絲綢之路上從公元前直到中世紀(jì)，風(fēng)靡歐洲和世界各國的中國美輪美奐的絲綢，曾長時(shí)期使歐洲人傾倒而得以暢銷無阻，而到拜占庭查士丁尼皇帝時(shí)期他們獲得了中國絲綢制作方法，最后至中世紀(jì)時(shí)，希臘底比斯才成了歐洲絲綢制作的中心。至于中國的造紙術(shù)、指南針、火藥以及膠泥活字印刷術(shù)這四大發(fā)明則是由阿拉伯族群等通過古絲路西傳而為西方所知曉的。繼中國絲綢之后暢銷世界的中國品牌商品還有茶葉和陶瓷。東印度公司成立后，1839年至1860年間，曾派羅伯特·福瓊4次來華。1851年2月，他通過海運(yùn)運(yùn)走2000株茶樹小苗，1.7萬粒茶樹發(fā)芽種子，同時(shí)帶了8名中國制茶專家到印度的加爾各答，直接催生了目前印度及斯里蘭卡興旺發(fā)達(dá)的紅茶產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在他們的紅茶已風(fēng)靡世界。而由古絲路東傳過來的香料藥材、植物果蔬、金銀珠寶、冶煉技術(shù)等也促進(jìn)了東方人的生活質(zhì)量和工業(yè)發(fā)展，使科技文明得到“共傳承，共分享”。

還有一些曾經(jīng)通過古絲路傳播和發(fā)生過巨大影響的華夏古學(xué)術(shù)文明，有待進(jìn)一步發(fā)掘，如成書于戰(zhàn)國至西漢初年的中國古代史地寶書《山海經(jīng)》的“世界輿地圖”，在中國已經(jīng)佚亡，但在法國卻有早年流入的宋版；而在朝鮮又發(fā)現(xiàn)唐版珍本《山海經(jīng)》的《普天之下地圖》，更驚人的是這兩份地圖皆為圓形，即當(dāng)時(shí)作者已知地球?yàn)閳A形，圖中繪出的歐洲、非洲、澳洲、南北美洲等地方雖用中國名稱，但卻“與今世界地圖基本吻合”。以后隨著漂洋過海的法顯所著游記《佛國記》以及《梁書·諸夷傳·扶?！返裙偶奈鱾鲊舛煌鈬鴮W(xué)者共同研究，得出了“中國人早在公元5世紀(jì)前就已到達(dá)過美洲”這類值得今人繼續(xù)研究的成果和觀點(diǎn)。其中如美國的亨利埃特·默茨博士于1936年前后潛心研究《山海經(jīng)》等中國古籍十余年，于1953、1972年出版《幾近褪色的記錄》（我國1993年由海洋出版社翻譯出版）一書，提出了“中國人至少在公元前2200年某一時(shí)期就曾來到美洲”的論斷；而且她在美洲進(jìn)行了實(shí)地考察，并證實(shí)說：“《山海經(jīng)》的描寫和美國、加拿大及墨西哥的實(shí)際地理位置是對得上號(hào)的……對于4000年前，就為白雪皚皚的峻峭山峰繪制地圖的剛毅無畏的中國人，我們只有頂禮膜拜”［7］，英、法、日等國學(xué)者和海外華裔學(xué)者也有通過不同考證和研究取得這類研究成果的，繼承和分享了這類中華古文明。

至于國內(nèi)的少數(shù)民族族群由于交流互動(dòng)而弘揚(yáng)了華夏文明的記載，尤以《晉書·載記》中為多：特別典型的多是記錄當(dāng)時(shí)活動(dòng)于陜甘青一帶絲綢之路樞紐區(qū)的少數(shù)民族首領(lǐng)如何先接受中原先進(jìn)文化，然后主動(dòng)效仿中原文明以治理其民族政權(quán)，并主動(dòng)進(jìn)行弘揚(yáng)的故事。比如史載：“苻堅(jiān)，八歲請師就家學(xué)。祖洪曰：汝戎狄異類，世知飲酒，今乃求學(xué)耶！欣而許之。……苻堅(jiān)潛稱大秦天王……禮神祇、課農(nóng)桑、立學(xué)?！凡皇斑z，風(fēng)化大行”。［8］1747-1749這類記載不勝枚舉。

其實(shí)，不僅古代西方有識(shí)之士對中華古文明欣賞有加，就連20世紀(jì)初開始，資本主義國家派來的考察家也不例外。他們有的來到中國西北探查絲綢之路，本是奉命來掠奪絲路珍寶的，但結(jié)果，不論是英國的斯坦因、法國的伯希和，還是瑞典的斯文海定等等深入絲路考古的多數(shù)考察家，在他們發(fā)現(xiàn)了無數(shù)中國的古文明遺跡和我國吸收了世界多種絲路文明的人文寶藏之后，如敦煌的壁畫、經(jīng)卷、漢簡、文書等等珍貴出土物，都毫不例外地為中華古文明所傾倒，最終他們都選擇了一生研究這些古絲路上的中華文明古跡和出土物，并選擇了對其進(jìn)行宣傳和揭秘的人生道路，因而他們最終也都成了名震世界的著名考察家和東方學(xué)家而終了一生。

開放暢通的絲綢之路就是這樣能發(fā)揮對先進(jìn)文明神奇的“文明共傳承，文化得共享”的偉大功能而使人類得以不斷在互相學(xué)習(xí)和繼承文明成果中，在先進(jìn)科技文化不斷交流中推動(dòng)著人類社會(huì)的進(jìn)步，起著文明“共繼承”“共分享”的作用。

只是到了明清時(shí)期，中國昏庸的統(tǒng)治階級(jí)采取禁海和封閉絲綢之路的政策，才使中國失去了流動(dòng)機(jī)制而故步自封，也因而經(jīng)歷了近300年文化沉淪而落后挨打的恥辱年代。

四、構(gòu)建方便國外華人移民族群跨國流動(dòng)的“分離”“回歸”機(jī)制

今天，中國正在重新崛起，能體現(xiàn)我國領(lǐng)先制造能力的高鐵、核電、航天、信息技術(shù)等中國制造和中國創(chuàng)新，包括中醫(yī)中藥、古籍珍本等優(yōu)秀中華文化的價(jià)值正在逐漸被世人重新認(rèn)識(shí)，應(yīng)使之成為新時(shí)代能代替古代絲綢、陶瓷等中華國寶的中國文明新名片。

如何使這些中華新文明、新科技能在走向世界中吸收他國先進(jìn)科技文化，廣納百川，與鄰?fù)唬c民同富，并能在“共推絲路文明，共享人類文化”的古絲路精神指引下，創(chuàng)建起包容和諧的新世界與普惠全球的地球村？恐怕決不能忽視跨地區(qū)、跨國流動(dòng)的各類人群、族群的作用。而我們的遍布世界各國的華人族群，則是世界上人數(shù)最多最大的族群，要構(gòu)建全球化“一帶一路”新時(shí)代的人類利益共同體與命運(yùn)共同體，絕不能忽視當(dāng)代這個(gè)龐大的精英族群。

中國華人華僑早期“分離”出國，多是源自宋元時(shí)代因謀生而被迫飄流海外、遠(yuǎn)適異國的勞苦大眾，可以說封建王朝沒有資助過他們一分錢、一袋糧、一支槍。他們完全是靠自己的勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗，從窮苦的“三把刀”（菜刀、剪刀、剃頭刀）人群，創(chuàng)業(yè)奮斗而成為近代的著名的“六大師”（教師、醫(yī)師、律師、工程師、會(huì)計(jì)師、經(jīng)濟(jì)師）華人族群。辛亥革命前，他們一直默默無聞地在異國他鄉(xiāng)奮斗，而一旦祖國有難，他們相率歸來，有錢出錢，有力出力，義無反顧。單就孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的黃花崗戰(zhàn)役中犧牲的烈士來說，歸國華僑就占30%；辛亥革命十次武裝起義的經(jīng)費(fèi)，“90%為華僑所捐獻(xiàn)”［9］；所以孫中山先生稱他們是“革命之母”。

他們對新中國的貢獻(xiàn)也是有目共睹。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，中國科學(xué)院1955年的首屆172名學(xué)部委員中有158名是海外歸國人才，我國獲得“兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)隆钡?3人中有21人具備海外學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷。從2012年度中國國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)情況來看，自然科學(xué)獎(jiǎng)第一完成人中的海歸人員的比例高達(dá)56.1%，可見他們已成為我國科技創(chuàng)新的主要力量和精英人才。

目前我國華僑華人總數(shù)約為5000多萬人，其中專業(yè)人士數(shù)量約為400萬，他們主要分布在美國、加拿大、澳大利亞、日本等發(fā)達(dá)國家和地區(qū)。僅在美國華爾街股票市場上就有上百家中國華僑華人創(chuàng)辦的上市企業(yè)，市值高達(dá)300億美元。在海外上市的企業(yè)歸國人員則為國內(nèi)帶回了國際先進(jìn)的技術(shù)和人才，也帶回了國際資本和新的機(jī)制。1978～2005年，中國累計(jì)引入外資約6224億美元，其中華裔占主導(dǎo)的外資約67%；在批準(zhǔn)成立的55萬多家外資企業(yè)中，約70%的外資企業(yè)是海外華裔創(chuàng)立的①本段數(shù)字均見王輝耀博士、苗綠博士著《國際人才藍(lán)皮書：海外華僑華人專業(yè)人士報(bào)告（2014）》，引自中國與全球化智庫（CCG） 與社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社共同發(fā)布的報(bào)告（2014年8月） （www.ccg.org.cn）。。而且現(xiàn)在高科技或高學(xué)歷的專業(yè)人士的創(chuàng)業(yè)與投資，多集中于高科技產(chǎn)業(yè)、新經(jīng)濟(jì)和高端服務(wù)領(lǐng)域。

改革開放后，中國為了跟蹤國際科技發(fā)展，縮小國內(nèi)科技與世界的差距，先后推出“863”計(jì)劃和“973”計(jì)劃。這兩個(gè)計(jì)劃的首席科學(xué)家、課題組組長也絕大多數(shù)是改革開放后留學(xué)歸國人才?！霸诩{斯達(dá)克上市的中國企業(yè)中，高級(jí)管理層大多擁有海外留學(xué)背景。”②本段數(shù)字均見王輝耀博士、苗綠博士著《國際人才藍(lán)皮書：海外華僑華人專業(yè)人士報(bào)告（2014）》，引自中國與全球化智庫（CCG） 與社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社共同發(fā)布的報(bào)告（2014年8月） （www.ccg.org.cn）。他們或回國推動(dòng)了國內(nèi)新經(jīng)濟(jì)、新技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、IT、通訊、傳媒等諸多新領(lǐng)域的發(fā)展，或在融入所在國社會(huì)的同時(shí)，努力保持著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，構(gòu)建著中國人獨(dú)立的生活方式和傳統(tǒng)文化，并逐步成長為具有獨(dú)特文化的跨國華人精英新族群。

我們認(rèn)為，為了充分發(fā)揮這類精英族群在推行一帶一路精神和振興中華方面的作用，構(gòu)建方便他們“走出去”和“引進(jìn)來”的制度，即構(gòu)建一種創(chuàng)新特色的族群“分離”與“回歸”流動(dòng)機(jī)制，是當(dāng)務(wù)之急，這也是前述古絲路上的人類跨國交往流動(dòng)的種種經(jīng)驗(yàn)留給我們的最寶貴的啟迪。

［1］翻譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］［英］彼得·弗蘭科潘.絲綢之路：一部全新的世界史［M］.邵旭東，孫芳，譯.杭州：浙江大學(xué)出版社，2016.

［3］〔漢〕司馬遷.史記·卷一百十·匈奴列傳第五十（卷一～卷一五〇）［M］.易行，孫嘉鎮(zhèn)校訂.北京：線裝書局，2006.

［4］〔北齊〕魏收.魏書·卷一〇一·列傳第八十九·吐谷渾（卷六六～卷一一四）［M］.仲偉民，等，標(biāo)點(diǎn).長春：吉林人民出版社，1995.

［5］馬曼麗.絲路盛衰四大歷史共識(shí)［J］.瞭望，2014（42）.

［6］南炳文.關(guān)于15-16世紀(jì)世界大航海的幾點(diǎn)淺見［C］//鄭和下西洋研究文選.北京：海洋出版社，2005.

［7］張敏.是中華民族的先民最先到達(dá)美洲［C］//史式，黃大受.中華民族史研究.海口：海南國際新聞出版中心，1997.

［8］〔唐〕房玄齡，等.晉書·載記第一三·苻堅(jiān)上：卷八二～卷一三○［M］.曹文柱，等，標(biāo)點(diǎn).長春：吉林人民出版社，1995.

［9］史式.中華民族走向世界的先驅(qū)［C］//史式，黃大受.中華民族史研究.?？冢汉Ｄ蠂H新聞出版中心，1997.

A RESEARCH TO THE EXPERIENCE OF TRANSNATIONAL FLOW OF ETHNIC GROUPS ON ANCIENT SILK ROAD IN ORDER TO PROMOTE THE DEVELOPMENT OF ONE BELT AND ONE ROAD

Ma Manli，Ai Maiti

The transnational population flow of ethnic groups on the ancient silk road，once prompted the rise of some empires and it also made come countries and ethnic groups to build up community of interests so as to give up war.In addition，it also brought with transnational cultural exchange in the lights of economy and technology that shared by different civilizations and the experience of making the people rich and the state strong.It will play a decisive role for the construction of One Belt and One Road today if such precious humanistic deposits on the ancient silk road is approached intensively.The said paper attempts to approach this on the base of some related historical facts.

ancient silk road；ethnic groups；transnational flow；One Belt and One Road

C95【文獻(xiàn)識(shí)別碼】A

1004-454X（2017）03-0026-006

〔責(zé)任編輯：李 妍〕

國家重大課題“離散與回歸——中國邊疆地區(qū)邊民遷移的歷史人類學(xué)研究”（14ZDB109）。

【作 者】馬曼麗，蘭州大學(xué)西北民族研究中心教授，民族學(xué)博士生導(dǎo)師；艾買提，西北民族大學(xué)外國語學(xué)院教授，黨委書記。蘭州，730020