自媒體時代羌族語言傳承的策略研究

邱廣宏+竹梓萱+廖芮

【摘 要】羌族語言是中華民族豐富文化資源的重要組成部分，如何有效地傳承和保護羌族語言，在5.12地震之后顯得十分重要與迫切。自媒體時代為羌族語言文化的傳播和發(fā)展帶來挑戰(zhàn)的同時也帶來新的發(fā)展機遇和傳播渠道。本文主要從羌族語言如何適應(yīng)新的媒介環(huán)境，探討羌族語言發(fā)展傳承的策略，促進羌族語言的使用和傳承。自媒體與傳統(tǒng)媒體的主要區(qū)別在于技術(shù)上的更新與發(fā)展。從技術(shù)上看，自媒體主要是指利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線通信網(wǎng)和衛(wèi)星等渠道，以電視、電腦和手機為終端，向用戶提供信息服務(wù)的媒體形態(tài)。[1]從內(nèi)容上來看，新媒體既可以傳播文字，也可以傳播聲音和圖像；從過程上來看，新媒體既可以通過流媒體方式線性傳播，也可以通過存儲、讀取方式非線性傳播，因此新媒體具有很強的交互性和超時空性。

【關(guān)鍵詞】自媒體；互聯(lián)網(wǎng)；數(shù)字化；信息技術(shù)化；民族文化傳承

中圖分類號：H274 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）20-0212-02

一、當前羌語言文化的保護和傳承現(xiàn)狀分析

羌族是一個古老的民族，早在三千多年前，殷代甲骨文中就有關(guān)于羌人的記載。羌語屬漢藏語系藏緬語族羌語支（另一說為藏語支），分南、北兩種方言。隨著時代的發(fā)展，強勢語言的影響不斷增強，越來越多的羌人被逐漸“漢化”，使用羌語的人口大大減少，加之羌語使用范圍有限，而且沒有本民族自己的文字，因而羌語言文化需靠會羌語的長者、通曉羌族歷史文化的“端公”口授身傳來傳承。

5·12大地震中，大量通曉羌語、歷史文化的羌人遇難，加劇了羌語言傳承困難。以受災(zāi)嚴重的北川縣為例，我國唯一的羌族自治縣（北川約10萬羌人有3萬左右在地震中遇難）在地震中，羌族民俗博物館中的805件館藏文物全部被埋，無一幸免，大量研究羌文化的知名專家在地震中遇難。茂縣（全國最大的羌族聚居縣）一名羌族學(xué)者黃成龍（音）說：“羌族人受災(zāi)是最嚴重的，羌族文化在地震后遭遇了毀滅性的打擊，如果再不采取緊急搶救措施，中國羌族文化有可能成為絕響。這種口口相傳的文化可能從中國消失。地震不僅減少了羌族人口，很多人災(zāi)后重建期間會從山區(qū)搬到大城市居住，這將給保護羌族文化帶來巨大困難?！?/p>

地震后，相關(guān)部門和專家意識到事情的嚴重性，2015年8月，北川教體局組織編寫了近三年的《羌族語言文字》讀本，開始進入北川縣中小學(xué)課堂。但由于其傳播范圍小，自身局限大，得到的效果不佳，不能將羌語言文化準確完整地保存下來。

二、自媒體時代為羌族語言的傳承帶來的挑戰(zhàn)和機遇

自媒體是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，是當下最具影響力的一種新媒體，具體含義指的是：任何一個人在任何時間、地點，以訪問網(wǎng)絡(luò)的方式，通過網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布自身的新聞或者分享個人的真實看法、生活片段的即時傳播方式。正因為自媒體的這種實時性和對使用者的低門檻要求，使得自媒體更多滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗?/p>

但是現(xiàn)在會說羌語的人少之又少，又多為老人，他們幾乎不會用自媒體交流，更重要的是由于羌族沒有本民族自己的文字，雖已有創(chuàng)建羌族文字的相關(guān)機構(gòu)，但羌語文字軟件系統(tǒng)開發(fā)的相關(guān)技術(shù)并不成熟，語言文字信息處理技術(shù)相對落后，沒有統(tǒng)一的編碼字符集、字型和統(tǒng)一的鍵盤國家標準和國際標準等，難以通過文字進行傳播，使用率低。這些都給羌語的傳承帶來了很大阻礙。

雖然自媒體的發(fā)展使得羌族語言文化的傳承面臨巨大挑戰(zhàn)，但與此同時，自媒體也為其提供了機遇。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)打破了民族界限，各地區(qū)、各民族間文化交流日益頻繁。自媒體以其虛擬性、交互性、超時空性等特點，使得促進羌語文化傳播具有可行性。對于使用人口越來越少的羌語言，在自媒體數(shù)字信息技術(shù)的支持下，將其語言文字數(shù)字化，使之成為計算機網(wǎng)絡(luò)等能夠使用的媒介語言，二者有機地結(jié)合，就會促進羌語在當?shù)氐氖褂煤蛡鞑?，加深羌人對本民族語言文化的認同，從而促進羌人對本民族語言自覺地保護和傳承。

三、自媒體時代羌語的傳承策略

1.建立羌族語言的有聲數(shù)據(jù)庫

隨著我國語言學(xué)的發(fā)展與積累，以及現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)和信息技術(shù)水平的提高，為有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)提供了可靠的技術(shù)支持，使得建立語言資源有聲數(shù)據(jù)庫具有可行性。目前國家語委正致力于建設(shè)中國語言有聲數(shù)據(jù)庫。[2]“旨在用現(xiàn)代信息技術(shù)、遵循統(tǒng)一的工作規(guī)范和技術(shù)規(guī)范，將中國各縣域的語言實態(tài)（也包括方言和地方普通話）記錄下來，歸檔建庫，永久保存”。對于僅有少數(shù)人會說甚至瀕臨消亡的羌語而言，有聲數(shù)據(jù)庫是很好的實現(xiàn)羌語言生態(tài)記錄，保存羌語言最有效、科學(xué)的方法。相較于傳統(tǒng)的筆錄方式，利用現(xiàn)代錄音設(shè)備采集有聲語料可以避免因筆錄和人工記錄帶來的誤差，最大限度地記錄并確保語言信息的準確性和完整性，以防止數(shù)據(jù)信息的損耗，實現(xiàn)對羌語言生態(tài)的保存。再結(jié)合自媒體平臺建立統(tǒng)一的管理和使用標準，通過音頻、視頻、微電影等形式在微博、微信、移動客戶端構(gòu)建有聲數(shù)據(jù)庫的信息網(wǎng)絡(luò)，在數(shù)字媒體條件下傳播羌語言的精神內(nèi)涵，實現(xiàn)在保護中傳承。

2.羌族語言文獻出版數(shù)字化

自媒體時代各類語言文獻出版借助網(wǎng)絡(luò)、移動終端、閱讀軟件等發(fā)展迅速，建立少數(shù)民族語言文獻的數(shù)字化儲存和進行網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)是我國民族語言數(shù)字化發(fā)展的重要組成部分。目前，我國少數(shù)民族文獻數(shù)字化已取得了輝煌成果，各民族致力于開發(fā)獨具民族特色的文獻數(shù)據(jù)庫，如《蒙文書目機讀目錄數(shù)據(jù)庫》《納西東巴文數(shù)據(jù)庫》《羌族文獻信息資源數(shù)據(jù)庫》等。以此為例，將羌語言文字通過數(shù)字化、信息化處理，利用互聯(lián)網(wǎng)、移動終端、即時通信等進行羌語言文字的傳播。結(jié)合自媒體搭建的公眾平臺建立強大的數(shù)字共享數(shù)據(jù)庫，同時建立網(wǎng)上主頁，與其他各類數(shù)字圖書館形成互動鏈接，借助互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)信息檢索與共享，更大范圍、更大力度地向受眾公開提供信息服務(wù)，有助于優(yōu)化羌語言文獻資源，實現(xiàn)文獻信息網(wǎng)絡(luò)融合，最終實現(xiàn)閱讀終端的數(shù)字化，為保護和傳承以及從事羌語言文化研究的人員提供更為準確、快捷的信息渠道。endprint

3.實現(xiàn)羌族地區(qū)數(shù)字電視等多語言多字幕的播出

黨的第十七屆中央委員會第六次會議提出“繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，開展少數(shù)民族特色文化保護工作，加強少數(shù)民族語言文字黨報黨刊、廣播影視節(jié)目、出版物等譯制播出出版”。少數(shù)民族衛(wèi)視對于促進民族地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展、維護國家統(tǒng)一和諧發(fā)展具有重要作用。目前羌族地區(qū)沒有相應(yīng)的羌語衛(wèi)視，百分之九十以上是漢語節(jié)目，缺乏民族特色，加之衛(wèi)視節(jié)目制作成本高，耗時長，收視率低，不利于羌語言文化的傳播和傳承。但利用自媒體搭建的公眾平臺在互聯(lián)網(wǎng)、移動終端、各種即時通信軟件播出事先錄制好的以羌語為主要語言的微電影、紀錄片、歌舞片等節(jié)目，通過受眾的轉(zhuǎn)發(fā)與評論形成“爆炸式”傳播，有利于羌語言文化的推廣和傳承。此外還可以通過用羌語言文字出版的書籍報刊等文化設(shè)施提升羌語言文化的傳播力度，促進語言文字的保護和傳承。

四、自媒體時代傳承羌族語言的未來發(fā)展

1.以自媒體為媒介進行羌族語言的傳播更具有針對性

微博和微信是web2.0時代的創(chuàng)造性產(chǎn)物，如果得到數(shù)字化技術(shù)和信息技術(shù)的支持，那么隨著羌語言文字信息處理技術(shù)和網(wǎng)上檢索功能的發(fā)展和完善，以羌語言為媒介載體的微博和微信，便可利用其傳播特點有選擇地為一個或多個受眾進行信息傳播，受眾有目的性地選擇和訂閱信息、有針對性地接受并傳播信息，這種雙向并具有互動性的交流有利于促進羌語言文字信息資源的優(yōu)化，加強羌語言的應(yīng)用，從而擴大受眾群。

2.縮小民族語言文化交流的“空間感”、增強民族語言文字的生命力

web2.0時代，微博和微信具有較強的兼容性，可以整合各類通信工具，增強用戶使用黏性度。碎片化時代，每個人既是信息的發(fā)布者也是信息的接收者，這種媒介環(huán)境有利于民族語言文化的交流互動，從而縮小民族語言文化交流的“空間感”，增強民族語言的生命力。尤其對于地處偏遠、信息傳輸相對落后的羌族山區(qū)來說，利用自媒體促進民族語言文化的交流傳播，更重要的是，微信支持語音功能，這樣對于本身沒有文字記載的羌語而言，有聲語料可以實時、準確地傳播、記錄。這在一定程度上，也大大減少了保護和傳承以及從事羌語言文化研究人員調(diào)查和搜集偏遠地區(qū)語音資料的不便。

3.依托自媒體促進羌族語言文字的傳播

語言文字是民族文化的載體，民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳播，也會促進民族語言文字的傳承。依托互聯(lián)網(wǎng)、智能手機、數(shù)字出版等自媒體的羌族文化產(chǎn)業(yè)具有十分巨大的開發(fā)潛力。以云南“德宏·隴川目瑙縱歌狂歡活動”為例，在微博的影響下，受眾迅速增加，活動也因此升級為“中國·德宏國際目瑙縱歌節(jié)”。同理，羌族的羌謠、羌笛、口弦、沙朗等也可以借鑒此種方式，運用自媒體的傳播渠道進行推廣和傳播。同時，隨著碎片化時代的到來，“微電影”變得更加平民化，因其技術(shù)要求不高，篇幅較短利于網(wǎng)絡(luò)傳播，那么以微電影為媒介宣傳羌族語言文化，拍攝以羌語言文化為主體的微電影，并在各大視頻網(wǎng)站播放，通過廣大網(wǎng)民的觀看、評論、轉(zhuǎn)發(fā)等，可以讓更多的人了解羌族濃郁獨特的民族文化與原生態(tài)風(fēng)光，促進羌語言文化的傳播。

五、結(jié)語

自媒體時代，信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的發(fā)展使得羌族語言文化的傳承面臨巨大挑戰(zhàn)，同時也帶來了新的發(fā)展的機遇。結(jié)合羌族語言文化傳承的現(xiàn)狀運和自媒體時代的特點，運用各種現(xiàn)代設(shè)備，加快羌語的文字創(chuàng)建工作以此推進羌語言文字的數(shù)字化、信息化處理，建立羌語有聲數(shù)據(jù)庫，優(yōu)化羌語言文獻資源，融入“云朵上的民族”的文化語言特色，依托自媒體的各種傳播渠道和傳播方式，提高羌語交流的有效性和生命力，促進羌語言的傳承和發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)地保存和記錄羌語言文化，達到傳承的目的。

參考文獻：

[1]宮承波.新媒體概論[M].北京：中國廣播電視出版社，2009：98.

[2]李宇明.論中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)[J].中國語文，2010（4）：356-363.endprint