秦漢六朝時期吳越地區(qū)人文地理演化進程

文/尹弘兵 張路赟

秦漢六朝時期吳越地區(qū)人文地理演化進程

文/尹弘兵 張路赟

先秦時期，吳、越兩國同處長江下游，地理鄰近，習(xí)俗語言相通，有著密切而復(fù)雜的關(guān)系，隨著歷史的發(fā)展，兩者文化面貌漸趨一致，最終融合成統(tǒng)一的吳越文化。吳、越兩國與華夏大國發(fā)生密切聯(lián)系，并同在中原視野下成為難分彼此的區(qū)域代表。歷經(jīng)越滅吳、楚滅越和秦漢統(tǒng)一，吳、越從國族名稱演化成為長江下游地區(qū)的人文屬性，形成吳越人文區(qū)。吳越地區(qū)從外部來看是一個整體，從內(nèi)部來看又有吳、越之分。吳、越兩者有區(qū)別但又緊密聯(lián)系在一起，形成吳越人文區(qū)的二元結(jié)構(gòu)。

吳、越的人文含義及其演變

吳、越二字包含有四層含義：政治、族群、地理、文化。吳、越概念的演變與吳越人文區(qū)的形成有密切關(guān)系。吳、越兩國滅亡后，吳、越喪失其政治含義。越滅吳后，吳的族群概念消失，而越的情形則比較復(fù)雜，越國雖亡，但越人退入山區(qū)，仍保留族群意義。吳、越兩國滅亡后，其地理含義得以保留。楚滅越后，越文化消失，吳、越在文化上只作為文化意象的抽象概念留存。

秦漢時期，吳、越概念又經(jīng)歷了新一輪演變。政治上，西漢初年吳、越作為政治概念一度恢復(fù)，但很快再次喪失政治含義。族群上，秦漢時越人仍活躍于東南地區(qū)，保持了族群含義。地理上，吳、越的地理含義保留下來，泛指兩國故地。文化上，西漢中期以后，吳越地區(qū)發(fā)展成為中華文化下的區(qū)域文化。

三國時期雖然短暫，但在吳、越概念和吳越人文區(qū)的演進上卻具有重要意義。孫吳立國東南，吳再次恢復(fù)政治概念，山越具有政治含義，至山越被孫吳征服，孫吳也為晉所滅，吳、越作為政治實體最終消失。山越被征服后，越在東南地區(qū)也失去了族群含義。地理上則有了新變化：孫吳核心區(qū)由此具備了明確的“吳”屬性，越則主要指山越活動的東南山區(qū)。文化上，隨著山越被征服和孫吳滅亡，二者的文化亦隨之消失。

東晉南朝時期，吳、越概念又有了新的演變。吳、越作為政治實體已不存在，但仍然被用于指代南方政權(quán)，因而具有一定的政治含義。東晉南朝時期，吳演變?yōu)閰^(qū)域人群的代稱，指代江東土著，在僑人與吳人嚴重對立的情勢下，“吳”也因區(qū)別兩個群體的作用，而具備了新的族群含義。地理上，吳主要指代孫吳核心區(qū)——江左地區(qū)，而越則轉(zhuǎn)向指代嶺南，基本退出東南地區(qū)。文化上，僑人與吳人的對立也使吳具備了文化上的意義，而山越故地的發(fā)展也使之具有了不同于太湖地區(qū)的區(qū)域特征。

綜合而言，秦漢六朝時期，吳、越概念有一個由對立走向一體的演進過程。秦漢三國時期，越是獨立族群，有自己的社會組織與生活方式，不受郡縣管轄，因此吳、越二種因素一般處于對抗狀態(tài)。東晉南朝時期，山越消失，吳、越地區(qū)均為郡縣，不再具有對立的意義，于是在郡縣體制下最終演化成二元一體的吳越人文區(qū)。

郡縣與國族的二元對立格局

秦朝實行普遍的郡縣制，這一舉措剝奪了統(tǒng)一前諸國族的遺民身份，使其喪失原有歸屬，而重新以郡縣賦予新身份，推動國族向區(qū)域轉(zhuǎn)變，開啟了區(qū)域的人文地理進程。西漢建立后，郡國并行，吳越地區(qū)除荊國、吳國等內(nèi)諸侯外，還有從越國遺民發(fā)展來的閩越、東越等外諸侯?？たh是王朝的有機組成部分，而諸侯則實為獨立王國，這就形成了王朝與諸侯的對立格局。吳越地區(qū)的情形更為復(fù)雜，不僅有王朝與諸侯，諸侯亦分內(nèi)、外諸侯。內(nèi)諸侯與漢朝是統(tǒng)一架構(gòu)下的對立關(guān)系，而外諸侯具有獨立國族的性質(zhì)。因此西漢早期吳越地區(qū)的人文地理結(jié)構(gòu)，不僅體現(xiàn)為漢廷與內(nèi)諸侯的對立，更體現(xiàn)為郡縣與國族的對立。

兩種對立中，最初以漢廷與內(nèi)諸侯的矛盾最為突出。吳楚七國之亂后，叛亂諸侯封國或納入中央、設(shè)為郡縣，或另行拆解，繼以宗室。經(jīng)此一戰(zhàn)，吳越地區(qū)除江都國外，皆為郡縣。王朝中央與諸侯的矛盾初步得到解決，至武帝時期基本解決。

七國之亂中，吳、楚固為主角，但諸越外諸侯也卷入其中，從而將郡縣與諸越之國的矛盾也推到了臺前。東越直接參與叛亂，而閩越則接納了吳太子駒，最終導(dǎo)致了閩越與東越的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)事結(jié)束后，東越舉國內(nèi)徙，另處江淮之間。此外，閩越還曾一度進攻南越國。而南越作為諸越國中最強大的一國，對漢廷一直叛復(fù)無常，至元鼎年間西漢才借南越內(nèi)亂之機出兵攻滅，設(shè)為郡縣。閩越國對漢廷與南越首鼠兩端，最終漢廷兵指閩越，將軍民盡數(shù)遷往江淮，空虛其地。至此，諸越之國覆滅，移民融入華夏。遺留未徙的越人則撤出發(fā)展成熟的中心城邑，退入深山老林，直至東漢末年才再次以山越之名登上歷史舞臺。

可見秦漢時期在東南、嶺南等邊緣地區(qū)仍然存在王朝中央與地方勢力的對立，并以郡縣與國族對立的形式表現(xiàn)出來。劉濞吳國轄下本為春秋吳國故地，因而會稽諸郡被視為“吳”地。劉濞吳國之“吳”與諸越外諸侯之“越”本來同為朝廷的潛在分裂勢力，但七國之亂后吳國廢除，重為郡縣，諸越不寧，會稽郡靠近東越、閩越之地，常為進攻的軍事基地，從而形成了郡縣與國族二元對立格局。吳國廢除、諸越內(nèi)徙后，郡縣與國族的對立局面得以和緩，但諸越族群并未消失，只是退縮山林。隨著吳會地區(qū)的開發(fā)，越人也逐漸發(fā)展起來，形成山越，一度因諸越內(nèi)徙而淡化的對立格局再次重現(xiàn)。

孫吳征伐山越與吳越對立格局的瓦解

秦漢時期吳越地區(qū)經(jīng)濟文化水平有較大提高。東漢末年大亂，吳越地區(qū)損失遠小于中原，孫策渡江后以江東六郡為基礎(chǔ)建立孫吳政權(quán)。孫吳代替秦漢王朝成為郡縣制的新推動者。孫吳立國后，山越與郡縣的矛盾突出，引發(fā)了新一輪郡縣與國族的對立，吳越二元對立格局再次突顯。

山越是“東漢末年由古代越人的遺裔與部分漢族人，在我國東南部山區(qū)經(jīng)過長期的共同勞動與斗爭，逐漸融合而形成的一個少數(shù)民族。直到唐朝后期，方融合于漢、壯、瑤等民族中”。其分布地區(qū)北至長江，東至沿海，西至贛江西岸，南至南嶺一線。山越作為越族的一支，不僅承載了越的族群含義，而且是與孫吳政權(quán)對立的政治勢力，雖無統(tǒng)一的政治組織，卻亦具備了政治含義。

山越的存在對孫吳政權(quán)構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)，江東六郡為孫吳根本，但亦是山越活動地區(qū)。山越不寧則內(nèi)憂不去，孫吳統(tǒng)治者“山越都除，便欲大構(gòu)于（曹）丕”的政治理想就難以實現(xiàn)。對山越的征服早在孫策渡江即已開始，孫權(quán)時期多次征討，賀齊、呂蒙、諸葛恪等孫吳名將皆曾征伐山越，對山越的策略也從最初的單一征討轉(zhuǎn)為鎮(zhèn)撫并用。經(jīng)過孫吳的大力征伐，山越不再作為一個獨立的族群和政治勢力而存在，其文化亦隨之消失。

征討山越幾乎貫穿了整個孫吳時代，大致分為三期：以興平渡江至孫策被刺為第一期，孫權(quán)接掌江東至黃龍稱帝為第二期，黃龍元年至赤烏元年為第三期。自渡江至孫策死前之五年中，與山越的斗爭竟多達十余次。至孫權(quán)初期，江東六郡仍不穩(wěn)定，征黃祖時山越又起，致使西征功虧一簣，于是呂范、程普、呂蒙等孫吳名將悉數(shù)用于討治山越。孫權(quán)稱帝后，開始大規(guī)模深入進討，諸葛恪征討丹陽山越即為其中一例。

孫吳早期對山越以軍事打擊為主，但在諸葛恪的征討過程中已能看到懷柔手段，使山越人主動走出山間，接受編戶，“強者為兵，羸者補戶”，孫吳大量精兵正是出自山越。陸遜征討會稽、丹楊山賊，前得“部曲已有二千人”，后“得精卒數(shù)萬戶”。諸葛恪討山越的結(jié)果，“獻戎十萬……既 兇慝，又充軍用……更成虎士”。賀齊在建安等地鎮(zhèn)壓洪明、洪進等山民，稱“凡討治斬首六千級，名帥盡禽，復(fù)立縣邑，料出兵萬人”。

經(jīng)過孫吳的大力征伐，山越走出山林，融入華夏，東南地區(qū)的越人至此基本消失，僅極少數(shù)遺留，零星出現(xiàn)于史書。山越被征服后，故地設(shè)為新都、東陽、臨海等諸郡，山越族群消亡，吳越地區(qū)國族與郡縣的二元對立格局至此瓦解。

浙東地區(qū)的發(fā)展與會稽人文區(qū)的形成

孫吳征服山越終結(jié)了吳越地區(qū)國族與郡縣的二元對立格局，山越故地的開發(fā)開啟了吳越人文地理的全新局面。

山越被征服后，喪失實體的越概念亦隨之衰落。東晉時，還能見到較多“越”指代江東地區(qū)的情況，南朝時期大為減少。江左揚州作為南朝腹心所在，重要性遠勝嶺南，上述情況說明東晉南朝時“越”概念在東南地區(qū)已淡化，反而成為嶺南的代稱。

孫吳滅亡后，“吳”的地理含義得到了進一步發(fā)展，孫吳核心區(qū)自此有了明確的“吳”屬性。吳門世族盤踞在以吳郡為核心的太湖地區(qū)，晉室南遷，亦不得不倚重吳門大族。在地理含義與政治勢力都繼續(xù)保持的情況下，借助吳國、吳郡與孫吳的歷史影響，“吳”成為太湖地區(qū)明確的人文地理屬性。孫吳末年出現(xiàn)“三吳”，東晉南朝廣泛流行。狹義“三吳”指三郡，其中吳郡和吳興郡是明確的，但第三郡存在會稽、義興及丹陽三說。此外，這一時期還出現(xiàn)了以三吳指代環(huán)太湖地區(qū)的含義。

東晉時，會稽在三吳之中。但是，南朝時，義興取代會稽成為三吳之一。吳郡、吳興、義興分處太湖東、南、西三面，不僅形成了新三吳，還構(gòu)成了更小的環(huán)太湖地區(qū)。而會稽則與山越故地的東陽、新安、臨海、永嘉諸郡聯(lián)系起來，于是在正史中多處出現(xiàn)了“督會稽東陽新安臨海永嘉五郡諸軍事、會稽太守”等記載和南朝東揚州的設(shè)置，嚴耕望先生稱為會稽都督區(qū)。這表明會稽從三吳中脫離出來，與山越故地逐漸聯(lián)結(jié)為一體，形成了以浙江為界、會稽為核心的浙東人文區(qū)。

浙東山區(qū)原為山越活動地區(qū)，孫吳征服山越后，大力開發(fā)。永嘉之亂后，北方流民南下，浙東地區(qū)也得到進一步發(fā)展。秦漢時期，浙東地區(qū)縣的數(shù)量很少，主要集中在寧紹平原，而平原以南山區(qū)只有諸暨、烏傷（今義烏）、大末（又稱太末，今龍游）以及沿海的回浦（又稱章安，今臺州）和永寧（今溫州）。但是，三國時期浙東地區(qū)大量設(shè)新縣。自齊至隋，浙東未出現(xiàn)新縣，反而是隋代幾次調(diào)整，將諸縣撤裁或并為一縣，表明浙東發(fā)展已達到相對飽和水平?？梢姖h末至兩晉是浙東地區(qū)快速發(fā)展期，為浙東人文區(qū)的形成奠定基礎(chǔ)。

浙東人文區(qū)的形成還與會稽的特殊地位有密切關(guān)系。司馬睿曾云：“今之會稽，昔之關(guān)中?！边@是由它的地理位置、發(fā)展狀況及時代背景造成的。

從地形來說，環(huán)太湖地區(qū)為太湖平原，會稽地區(qū)為寧紹平原，兩者以錢塘江和杭州灣相隔，但平原開發(fā)一般早于山地，因此錢塘江的分界作用并不顯著。新石器時代寧紹平原與太湖地區(qū)為統(tǒng)一的文化區(qū)，秦漢時期，會稽郡治吳縣，浙東地區(qū)并在治下，聯(lián)成一體，至東漢順帝永建四年（129）吳、會分立，錢塘江的分界作用開始突顯。至東晉初年，原漢末會稽郡已被分為建安、永嘉、臨海、東陽、會稽五郡。隨著丘陵開發(fā)逐漸追及平原，會稽與浙東丘陵地區(qū)聯(lián)系加強，但會稽仍與環(huán)太湖地區(qū)有緊密聯(lián)系，狹義三吳仍將會稽包括其中。

東晉時期的會稽還是大族聚居之地，因而在政治上有特殊地位。永嘉南渡后，僑姓高門有意避開太湖地區(qū)，另擇會稽為寓居之所?，樼鹜跏吓c陳郡謝氏即是其中最顯赫的大族，故會稽一地高門林立，不僅是大族士人隱居之所，也是僑姓高門政治退守之地，隱隱形成建康為主、吳郡與會稽為輔的一主兩副政治地理格局。蘇峻之亂后，會稽一度被議為遷都之地，后世學(xué)者更視會稽為三吳腹心，可見會稽在東晉一朝的特殊地位。南朝時會稽的地位仍未改變，會稽都督區(qū)以及東揚州治會稽都說明了其特殊性。

浙東人文區(qū)最初作為軍事單位出現(xiàn)。蘇峻之亂時，陶侃“上（王）舒監(jiān)浙江東五郡軍事”，是浙東五郡合稱見于正史的最早記載，也是會稽都督區(qū)最早見于史籍，“浙江東五郡”、“會稽五郡”皆指會稽、東陽、臨海、永嘉、新安。會稽都督區(qū)出現(xiàn)后有從軍事區(qū)轉(zhuǎn)為行政區(qū)的趨勢，永和年間，王羲之“求分會稽為越州”，“事雖未成，但浙東五郡有獨立為一區(qū)之勢”。劉宋時有東揚州之設(shè)，東揚州在南朝雖有廢立，持續(xù)時間也不算長，但會稽都督區(qū)一直保持到了南朝滅亡，浙東五郡合為一區(qū)的趨勢再無逆轉(zhuǎn)。

經(jīng)歷東晉南朝時期的發(fā)展，環(huán)太湖地區(qū)與浙東地區(qū)分立的局面已然成形。秦漢以來對東南地區(qū)只泛稱“吳越”，至吳、會分立后，吳地名穩(wěn)定在太湖地區(qū)，會稽地名則在寧紹地區(qū)穩(wěn)定下來，而會稽與越有密切關(guān)系，于是吳、越概念有了分別指代具體區(qū)域的趨勢。王羲之求分會稽為越州，表明會稽具有潛在的越概念。晉安帝隆安年間，謝琰為會稽內(nèi)史，都督浙東五郡軍事，“（謝）琰既以資望鎮(zhèn)越土，議者謂無復(fù)東顧之虞”，可見不僅會稽被視為“越”，浙東五郡亦有“越土”之稱。東晉一朝，越州雖未立，但已見脫離吳地之勢。陳亡以前，以會稽為核心的浙東地區(qū)單獨發(fā)展已成定局。隋滅陳后，以浙東地區(qū)發(fā)展的既定事實和長江下游的吳越概念，最終改會稽為越州，將越的地理概念賦予浙東地區(qū)，從而形成浙西為吳、浙東為越的明確地理分區(qū)。

六朝時期亦是吳越地區(qū)的文化轉(zhuǎn)型期。六朝以前，吳越地區(qū)民風(fēng)彪悍，永嘉南渡后，中原衣冠南下，北方世族避吳門大族所居之吳郡，另擇會稽為棲身之地，會稽風(fēng)貌為之一變。清談玄學(xué)、譯經(jīng)論佛、山居問道、蘭亭雅集、雪夜訪戴等諸般風(fēng)雅之事數(shù)見史書，儒、釋、道三家名士接踵而至，謝安、王羲之、謝靈運等名士匯聚于此，會稽成為南朝文化中心之一。以中原文風(fēng)入江南山水，更添江南雅致細膩之質(zhì)，奠定江南的文化基調(diào)。東晉以后會稽才子輩出，文風(fēng)興盛，遠非昔日尚武之貌。

結(jié)語

秦統(tǒng)一后，吳、越從國族名稱演化成為區(qū)域代稱，成為區(qū)域的人文屬性，其含義經(jīng)歷了復(fù)雜的演變。在吳、越的四層含義中，政治概念首先消失，族群概念則發(fā)生了較為復(fù)雜的演進，從民族演化成為區(qū)域人群，文化概念則從具體文化演變成為抽象意象，最終演進成為區(qū)域文化，地理概念則保留最為完整，演進最為清晰，并與文化的抽象意象結(jié)合起來，最終演化成為吳越人文區(qū)?？梢娫谕醭w制之下的人文地理演化進程中，本地區(qū)的先秦諸侯國號成為重要的文化遺產(chǎn)，成為人文地理演進的重要因素。吳、越概念之下的地理與文化含義及其演變，在吳越地區(qū)人文地理演化進程中起著主導(dǎo)作用。

吳越地區(qū)在這一時期的演變中完成了族群的融合過程，剝離了族群與政治含義，剩下的文化與地理含義則在歷史發(fā)展進程中經(jīng)歷了復(fù)雜的演進。隋唐大一統(tǒng)國家再次建立后，越概念很快回歸，并以浙江為地理界線，重新構(gòu)建起以文化地理分區(qū)為內(nèi)涵的新吳越二元一體格局?？偟膩碚f，秦漢六朝時期，長江下游地區(qū)的人文地理演化進程，經(jīng)歷了從二元對立到二元一體的發(fā)展過程。隋唐以后的吳越人文區(qū)，其內(nèi)部的吳越二元不再以對立為基調(diào)，而是以更加融合的形式表現(xiàn)為吳越一體。

（尹弘兵系湖北省社會科學(xué)院楚文化研究所副研究員，張璐赟系湖北省社會科學(xué)院楚文化研究所研究生；摘自《社會科學(xué)》2017年第10期；原題為《從二元對立到二元一體：秦漢六朝時期吳越地區(qū)人文地理演化進程》）