絲綢之路之于中國古代音樂史的特殊意義探討

摘 要：絲綢之路是發(fā)源于古代中國，與亞、歐、非等多個國家和地區(qū)相連接的重要古代商業(yè)貿(mào)易路線，同時也是音樂文化的傳播路線。本文首先分析古代絲綢之路對藝術(shù)文化發(fā)展的影響，著重探討絲綢之路上的音樂文化交流。在此基礎(chǔ)上，研究絲綢之路對于中國古代音樂史的特殊意義，包括對禮樂制度、音樂器物、音律理論、民族音樂融合等各個方面的影響。

關(guān)鍵詞：絲綢之路；中國古代音樂史；特殊意義

前言：西漢時期，張騫出使西域，從長安出發(fā)，至敦煌后分南北兩路，難出陽關(guān)至闐，越過蔥嶺可達(dá)大月氏、條支等地，北出玉門關(guān)至疏勒，越過蔥嶺可達(dá)大宛、達(dá)康居等地。由此開辟了縱橫近萬里、上下逾千年的東西方文明交流之路，不僅各地的特色商品可以經(jīng)由絲綢之路進(jìn)行交換，不同民族、國家的文化藝術(shù)，也借此橋梁，得到更廣泛的傳播。對于中國古代音樂史的發(fā)展而言，絲綢之路的開辟也是一個重要轉(zhuǎn)折點。在此之前，中國古代音樂史實際上主要是漢民族的音樂史，而在絲綢之路通行后，越來越多的民族音樂流入中土，促進(jìn)了古代音樂的繁榮。

一、古代絲綢之路對藝術(shù)文化發(fā)展的影響

古代絲綢之路是連接亞歐非的重要商貿(mào)戰(zhàn)略路線，因其運送的貨物以絲綢制品影響力最大，得名為絲綢之路。在關(guān)于古代絲綢之路的研究中，有廣義和狹義之分，廣義上的絲綢之路包括陸上絲綢之路與海上絲綢之路，狹義的絲綢之路則是指陸上絲綢之路。本次研究中的絲綢之路如果無特殊說明，指的是狹義上的絲綢之路。這條重要的陸上交通干線開啟了東西方貿(mào)易的黃金時代，同時，中國的紡織技術(shù)、建筑技術(shù)、造紙術(shù)、繪畫藝術(shù)、音域藝術(shù)、儒家文化和道教文化等，也通過絲綢之路傳到西方。西方的宗教文化、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、雕塑藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)和音樂文化等，傳入中國，中西方文化在相互影響下，對各自的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。自漢代以來，絲綢之路的商貿(mào)流通日益頻繁，極大的促進(jìn)了東西方文化交流，音樂作為一種視聽藝術(shù)，率先打破語言隔閡，成為不同國家、民族人民溝通交流的重要手段?，F(xiàn)有史料記載，張騫將胡樂中的“橫吹”傳入西京，并帶回了《摩訶》與《兜勒》兩曲。音樂史學(xué)家沈知白在研究中指出，橫吹即為橫笛，是由絲綢之路傳入我國的?？傮w而言，絲綢之路的開辟，推動了中西方音樂文化交流，并使我國古代音樂藝術(shù)逐漸開始表現(xiàn)出融合發(fā)展趨勢[1]。

二、絲綢之路上的音樂文化交流

我國是四大文明古國之一，擁有五千多年的燦爛文明歷史。古代音樂史的發(fā)展可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，而實際上音樂藝術(shù)的起源更早，作為一種人類與生俱來的藝術(shù)天分，早在史前文化中，就已經(jīng)可以找到音樂藝術(shù)發(fā)展的痕跡。目前關(guān)于中國古代音樂史的研究主要是從音樂文獻(xiàn)、音樂考古和民族音樂等角度進(jìn)行。就已發(fā)現(xiàn)的古代音樂作品而言，其性質(zhì)可分為創(chuàng)作音樂與傳統(tǒng)音樂兩種。上世紀(jì)80年代考古發(fā)現(xiàn)的河南舞陽賈湖骨笛，將我國音樂可考?xì)v史向前推進(jìn)到8千年前，由此引發(fā)了中國音樂史研究的熱潮。

從已有的研究成果來看，大體可將古代音樂史發(fā)展歷程劃分為下述幾個階段，一是從遠(yuǎn)古時期到春秋戰(zhàn)國時期的先秦樂舞階段，主要以鐘磬樂為代表。二是從秦朝到唐朝期間的古代歌舞伎樂階段，主要以歌舞大曲為代表。三是從宋朝到清朝的近古俗樂階段，主要以戲曲音樂為代表。從時間歷程上來看，絲綢之路的開辟主要對中古歌舞伎樂以后的音樂藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，特別是在中古歌舞伎樂階段，大量西域音樂流入中原，促進(jìn)了各民族之間的音樂藝術(shù)交流與融合。

絲綢之路開辟后，不僅具有異域風(fēng)情的樂器和樂調(diào)傳入到中原，擅長表演這些樂器和歌舞的音樂人也一同進(jìn)入中原，開展了與中原人民的音樂文化交流，甚至有許多外來音樂人長期定居中原，對音樂文化交流做出了重要貢獻(xiàn)。而且絲綢之路的音樂文化交流具有雙向性，中土樂器和樂舞也得以傳播到西域或更遠(yuǎn)的西方國家地區(qū)。因此，絲綢之路對于古代音樂文化的輸出和輸入都有重要意義[2]。

三、絲綢之路對于中國古代音樂史的特殊意義

（一）對禮樂制度方面的影響

無論是古代中原地區(qū)、西域還是西方國家地區(qū)，音樂藝術(shù)都是古代文明的重要組成部分，而且都形成了地域性的禮樂制度文化。比如在古印度，音樂充滿了儀式感和神圣感，現(xiàn)有史料中有記載，天竺國俗，甚重文制，其宮商體韻，以入弦為善。因此，音樂在古印度政治活動和宗教活動中扮演著重要角色，在覲見國王、禮拜佛祖時，都有其固定的音樂形式。受此影響，許多西域國家的音樂也具有明顯的制度文明特征。在西方國家，有哲學(xué)家對音樂和樂教問題進(jìn)行研究，將音樂視為教育的基礎(chǔ)，認(rèn)為音樂是表達(dá)人類心靈的藝術(shù)形式，亞里士多德、畢達(dá)哥拉斯等西方先哲，都非常重視音樂教育。因此，在西域和西方國家，禮樂制度都有幾分神圣的韻味。在我國隋唐時期，受絲綢之路上音樂文化的深入交流影響，我國禮樂文化也發(fā)生了巨大變化。這首先體現(xiàn)于宮廷樂舞方面，隋朝的宮廷樂舞在原七部基礎(chǔ)上增加至九部，唐樂也發(fā)生較大變化，最終形成的《十部樂》，涵蓋了絲綢之路沿線的多民族音樂，達(dá)到了唐樂的巔峰。特別是當(dāng)時胡樂的流行，對中國傳統(tǒng)禮樂思想產(chǎn)生了深刻影響，由此出現(xiàn)“樂在人和，不由音調(diào)”等的論述，體現(xiàn)了隋唐時期禮樂制度的變遷[3]。

（二）對音樂器物方面的影響

在絲綢之路的商貿(mào)活動中，許多西域樂器和西方樂器傳入到中土，中土傳統(tǒng)樂器也傳至西方。比如中土傳統(tǒng)樂器中的排簫，在郭象所注的《莊子·齊物論》中有“籟，簫也”，所謂“天籟之音”，就是指這種樂器發(fā)出的聲音，后來引申成為一個成語。在中亞許多民族地區(qū)，將吹管樂器稱之為奈伊，波斯語中也將笛子等樂器稱為奈伊，相關(guān)學(xué)者認(rèn)為奈伊就是籟的音譯。此外，在波斯等國家，還有一種被成為“zheng”或“zhenk”的弦樂器，就是箏的音譯。漢武帝時期，史料記載的細(xì)君公主“攜琵琶下嫁”，將琵琶帶到烏孫。雖然目前關(guān)于琵琶樂器的來源，在學(xué)術(shù)界還存在爭議，但這一史實都對琵琶樂器的傳播起到重要作用。類似的還有豎箜篌、臥箜篌等。借由絲綢之路從西域傳入中土的樂器較多，包括銅鈸、羌笛、羯鼓、笙簫、雞婁鼓等。傳入中土后，經(jīng)過中原樂工改進(jìn)，并與原有的琴和箏等樂器配合使用，使古代樂器體系逐漸豐富，樂器演奏形式也更加多樣。比如西域曲項琵琶傳入中土?xí)r，是四項無品的，用木撥鼓弦，傳入中土后，從唐朝開始，改為手指彈奏。包括張騫傳橫吹、細(xì)君公主攜琵琶等在內(nèi)的音樂器物交流，極大的豐富了音樂器物基礎(chǔ)，對各民族的音樂文化傳播起到重要推動作用。目前考古發(fā)現(xiàn)的古代樂器文物，也成為研究古代音樂史發(fā)展的重要佐證。

（三）對音律理論方面的影響

古代音樂藝術(shù)的發(fā)展與各民族的生活習(xí)俗、民族文化有密切聯(lián)系，因而形成了不同民族的音樂藝術(shù)文化特點。包括涼州一代的《西涼樂》、西域的《安國樂》、《康國樂》、《龜茲樂》、古印度的《天竺樂》和古代朝鮮的《高麗樂》等，都經(jīng)過絲綢之路傳入中國，并與漢族音樂文化相互融合，為隋唐時期的九部樂和十部樂的形成打下良好基礎(chǔ)。在西域音樂大規(guī)模的傳入下，以及西域音樂家的遷徙，為原有的漢民族音樂文化發(fā)展帶來了新的活力。其中較為著名的曹氏家族，以曹妙達(dá)為代表，對我國琵琶音樂藝術(shù)的傳承和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。西域音樂家蘇袛婆，不僅擅長龜茲琵琶，還精通龜茲宮調(diào)理論，將五旦七調(diào)樂理傳入中土，中土音樂家鄭義掌握這種樂律理論后，將其傳承下去，隋朝時期的萬寶常等人在此基礎(chǔ)上研究出八十四調(diào)樂律理論，是古代音階和調(diào)式發(fā)展的一個重要里程碑。八十四調(diào)樂律理論的產(chǎn)生為中西音樂文化交流及發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對隋唐燕樂宮調(diào)發(fā)展等，都產(chǎn)生較大影響?！抖Y記·樂記》中有云：“凡音之起，由人心生也。”音樂交流具有非競爭性，在絲綢之路的貿(mào)易往來、文化交流過程中，矛盾沖突固然存在，無需諱言，而音樂藝術(shù)的交流，則對緩解矛盾沖突起到重要作用[4]。

（四）對民族音樂融合的影響

自絲綢之路開辟以來，上古時期華夏文明發(fā)展的相對閉塞狀態(tài)得到顯著改善。以往的封閉式發(fā)展格局主要是受交通條件限制的，絲綢之路的開辟，為中西方的貿(mào)易往來、文化交流活動提供了一條重要紐帶，也開啟了古代音樂史發(fā)展的新篇章。無論是樂器、樂理、樂舞還是音樂人的交流，都對各民族的音樂文化融合乃至中外藝術(shù)文化融合發(fā)展起到推動作用。在這種交流和融合的過程中，產(chǎn)生了更加高級的藝術(shù)表演形式，比如著名的唐代大曲《霓裳羽衣舞》，就是中原和西域舞蹈藝術(shù)融合的產(chǎn)物。在絲綢之路的交流渠道下，中國古代音樂從中古時期開始，逐漸形成以交流、融合發(fā)展為新特征的發(fā)展格局，展現(xiàn)了古代音樂文化的新面貌。因此，古代絲綢之路對于音樂史發(fā)展具有特殊的歷史性貢獻(xiàn)，對當(dāng)今的音樂藝術(shù)發(fā)展和音樂史研究，也有重要意義。

絲綢之路的開辟促進(jìn)了古代音樂繁榮，通過對絲綢之路上的音樂藝術(shù)文化交流進(jìn)行研究，可以更好的了解東西文化交流史，也有利于傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，提升中國民族音樂的世界地位。2013年9月國家主席習(xí)近平在納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時，提倡創(chuàng)新合作模式，共建新的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶。并強(qiáng)調(diào)要在新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)過程中，加強(qiáng)政策溝通和道路連通，最終實現(xiàn)民心相同。音樂藝術(shù)作為表達(dá)心靈的藝術(shù)，是建立兩國人民精神層面、心理層面相互欣賞和尊重的重要媒介。從這一角度出發(fā)，應(yīng)將音樂交流更廣泛的融入到教育、禮制和文化交流等各個層面，深入思考從古至今，絲綢之路對于中外文化交流的意義和價值，使絲綢之路能夠在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)交流、文化交流活動中，發(fā)揮出更加重要的作用。

總體而言，絲綢之路對于古代音樂史發(fā)展具有重要意義，對當(dāng)今的中外音樂文化交流，也具有重要的借鑒價值。絲綢之路不僅是一條商貿(mào)長廊，同時也是一條文化藝術(shù)長廊，在古代音樂史發(fā)展的各個時期，都可以從絲綢之路上找到民族交流和融合發(fā)展的軌跡。絲綢之路已經(jīng)成為一種中外文化交流的象征符號，在新世紀(jì)“一帶一路”的建設(shè)過程中，絲綢之路也必將發(fā)揮更加重要的作用，繼續(xù)為各民族、各國家的音樂藝術(shù)融合發(fā)展增添活力。

結(jié)束語：綜上所述，絲綢之路與古代音樂史的發(fā)展具有密不可分的聯(lián)系性，極大的促進(jìn)了中土音樂文化的向外傳播，以及外來音樂藝術(shù)文化的引進(jìn)。特別是絲綢之路對于音樂文化交流和音樂文化融合發(fā)展起到的作用，至今仍具有較大的影響力。通過對絲綢之路于中國古代音樂史的特殊意義進(jìn)行研究，可以更深入的認(rèn)識這一象征符號的內(nèi)涵和價值，從而為“一帶一路”戰(zhàn)略的實施提供引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈茹.絲綢之路音樂交流的歷史經(jīng)驗與現(xiàn)實啟示[N].陜西日報，2017-09-05（005）.

[2]趙芹.絲綢之路之于中國古代音樂史的特殊意義[J].戲劇之家，2016（24）：91+93.

作者簡介：劉言（1993.01.03—），女，漢族，中共黨員，山東濟(jì)寧人，音樂碩士，單位青島科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂專業(yè)碩士2015級研究生，研究方向：聲樂演唱?