文化類(lèi)節(jié)目的形態(tài)演變與功能表達(dá)

□ 滕慧群

文化類(lèi)節(jié)目的形態(tài)演變與功能表達(dá)

□ 滕慧群

今年，文化類(lèi)節(jié)目再次成為引起電視業(yè)界和普通觀眾廣泛共鳴的現(xiàn)象。文化類(lèi)節(jié)目形態(tài)的演變，既是內(nèi)容元素的增量擴(kuò)展，更是形式元素的創(chuàng)新應(yīng)用。文化類(lèi)節(jié)目的流行隱藏著社會(huì)文化的心理需求變化，具有社會(huì)結(jié)構(gòu)性功能。

文化類(lèi)節(jié)目 形態(tài)演變功能

2017年初，中央電視臺(tái)播出了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》等幾檔文化類(lèi)節(jié)目，獲得良好的收視成績(jī)，一時(shí)之間，在綜藝娛樂(lè)節(jié)目充滿(mǎn)熒屏的電視界，似乎吹來(lái)了絲絲清涼。文化類(lèi)節(jié)目再次成為引起電視業(yè)界和普通觀眾廣泛共鳴的現(xiàn)象。

從廣義的角度說(shuō)，電視節(jié)目都有文化功能，本文所指的文化類(lèi)節(jié)目，主要是從狹義的角度來(lái)說(shuō)，以?xún)?nèi)容元素為區(qū)分依據(jù)劃分出的一種節(jié)目形態(tài)。節(jié)目形態(tài)還有一個(gè)構(gòu)成元素，那就是表現(xiàn)形式，如競(jìng)賽、朗讀、講述，再細(xì)分的話(huà)，競(jìng)賽還可能加入游戲元素，講述還可能加入訪談元素。各種節(jié)目的形式元素的豐富變化，是節(jié)目形態(tài)變化創(chuàng)新的直接依據(jù)，反映了節(jié)目形態(tài)的變化和創(chuàng)新。

中外文化類(lèi)節(jié)目形態(tài)的主要表現(xiàn)

在廣播電視媒體發(fā)展之初，文化知識(shí)就成為節(jié)目生產(chǎn)的主要內(nèi)容，美國(guó)廣播早期就有 《golden finger》（金手指）之類(lèi)的知識(shí)競(jìng)猜節(jié)目。經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，原先形態(tài)比較單一純粹的競(jìng)猜型文化知識(shí)節(jié)目，加入了游戲、競(jìng)技、對(duì)抗、音樂(lè)、脫口秀等元素。雖然內(nèi)容依然還集中在語(yǔ)言文字、文學(xué)作品和其他各類(lèi)知識(shí)等文化知識(shí)領(lǐng)域，但節(jié)目構(gòu)造的規(guī)律卻發(fā)生了變化。這樣的變化使得文化類(lèi)節(jié)目的可看性和互動(dòng)性增強(qiáng)了，乃至成為很多國(guó)家電視機(jī)構(gòu)中風(fēng)頭不減的節(jié)目類(lèi)型。

總體看，文化類(lèi)節(jié)目的內(nèi)容元素主要集中在語(yǔ)言文字、詩(shī)詞作品和知識(shí)等三個(gè)方面。

語(yǔ)言文字類(lèi)節(jié)目長(zhǎng)盛不衰。自廣播電視媒體誕生以來(lái)，玩轉(zhuǎn)文字游戲的益智和競(jìng)猜類(lèi)綜藝節(jié)目就一直受到許多國(guó)家電視機(jī)構(gòu)和觀眾的喜歡。美國(guó)早在1925年就舉辦了全國(guó)拼寫(xiě)大賽，旨在幫助青少年提高拼寫(xiě)能力、增加詞匯量、培養(yǎng)受用一生的使用語(yǔ)言的正確方式，這個(gè)比賽成為美國(guó)歷史上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大的文化教育類(lèi)賽事。8歲至14歲的在校青少年均可報(bào)名參賽，選手經(jīng)過(guò)多輪筆試和口試的“車(chē)輪戰(zhàn)”，才能決出最后的年度全國(guó)總冠軍。除了美國(guó)青少年外，近幾年，來(lái)自巴哈馬、加拿大、中國(guó)、加納、日本、牙買(mǎi)加、墨西哥和新西蘭的選手也頻頻出現(xiàn)在該比賽現(xiàn)場(chǎng)，大大增加了這一賽事的國(guó)際范兒。1994年起，該賽事由美國(guó)娛樂(lè)與體育節(jié)目電視網(wǎng)負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)播，每年的拼寫(xiě)大賽都受到觀眾的熱捧，收視率甚至沒(méi)有受到熱門(mén)體育比賽和春夏電視劇的影響。

日本的文字吸收了漢字的精髓，如今日文中依舊有很多常用漢字，但對(duì)于現(xiàn)代日本人來(lái)說(shuō)，掌握漢字的正確寫(xiě)法并不是輕松的事。因此，學(xué)習(xí)這些字詞成為日本“國(guó)民文化類(lèi)節(jié)目”中的一個(gè)主題。熱門(mén)的益智類(lèi)、競(jìng)猜類(lèi)節(jié)目包括朝日電視臺(tái)的 《Q猜謎王》、富士電視臺(tái)的《六角猜謎》等。在節(jié)目中，嘉賓們組隊(duì)比拼，熱猜漢字的書(shū)寫(xiě)方式或假名讀音，其中出現(xiàn)不少錯(cuò)誤，從而產(chǎn)生許多笑點(diǎn)。這種寓教于樂(lè)的綜藝秀一般享有較高的收視率，也帶動(dòng)了年輕人學(xué)漢字的熱情。最初在深夜播出的漢字猜謎節(jié)目，因?yàn)槭軞g迎而被調(diào)到黃金時(shí)段，老師們也特別鼓勵(lì)學(xué)生觀看這類(lèi)有營(yíng)養(yǎng)、有品位的節(jié)目。

俄羅斯最老牌、最知名的語(yǔ)言文字類(lèi)電視節(jié)目當(dāng)屬已有20多年歷史的 《神奇之地》。該節(jié)目從1990年10月25日起，每周五晚在俄羅斯影響力最大的第一頻道播出，在俄羅斯可謂家喻戶(hù)曉。每期《神奇之地》時(shí)長(zhǎng)近一小時(shí)，主持人通過(guò)設(shè)計(jì)不同場(chǎng)景，讓大家猜字猜詞，其間還穿插歌舞或才藝表演，主持人與觀眾互動(dòng)氣氛熱烈。此外，這檔節(jié)目的獎(jiǎng)品十分豐厚，其中“送禮品進(jìn)演播室”成為最激動(dòng)人心的一句話(huà)。

法國(guó)也有長(zhǎng)盛不衰的填字類(lèi)節(jié)目《大滿(mǎn)貫》、研究同義詞性的《金字塔》、聽(tīng)寫(xiě)拼寫(xiě)類(lèi)的《金字典》等王牌欄目。文字節(jié)目在法國(guó)流行了幾十年，《密碼》《冠軍問(wèn)題》《閉嘴拼字》等都在增加可看性和激烈程度上絞盡腦汁，同時(shí)以獎(jiǎng)金吸引著觀眾。原本是語(yǔ)文課堂上的小測(cè)試，搬上電視熒屏后既保留了知識(shí)性，又增加了趣味性，不菲的獎(jiǎng)金數(shù)額更令全國(guó)的語(yǔ)言文字愛(ài)好者躍躍欲試。

詩(shī)詞作品類(lèi)節(jié)目。日本與中國(guó)同處東亞文化圈，歷史上最能體現(xiàn)日本詩(shī)詞文化的當(dāng)屬俳句。俳句是最有日本特色的古典短詩(shī)，由中國(guó)古代漢詩(shī)絕句發(fā)展而來(lái)，以短小抒情著稱(chēng)，在日本社會(huì)流傳甚廣。日本電視臺(tái)很早就開(kāi)始制作有關(guān)俳句的娛樂(lè)節(jié)目，1994年NHK就制作播出了 《全國(guó)俳句大會(huì)》（最初的名字叫 《NHK俳壇》）。這類(lèi)節(jié)目還有《俳句甲子園》《俳句王國(guó)》等。中央電視臺(tái)的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、河北衛(wèi)視的《中華好詩(shī)詞》，在類(lèi)型上與日本的俳句大會(huì)類(lèi)似。

印度是多民族國(guó)家，其語(yǔ)言和文化也多元化，而詩(shī)歌在印度具有深厚的民眾基礎(chǔ)。SAB電視臺(tái)自2012年開(kāi)始，每周六晚上都會(huì)在黃金時(shí)段播出一檔名叫“哇塞，太棒了”的風(fēng)格輕松幽默的詩(shī)歌推介及朗誦節(jié)目。其中一個(gè)環(huán)節(jié)，就是選出普通人創(chuàng)作的優(yōu)秀詩(shī)歌，并由作者當(dāng)場(chǎng)吟唱。幾年來(lái)，通過(guò)《哇塞，太棒了》走出了一批受歡迎的草根詩(shī)人。此外，在復(fù)興傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，作為文化之根的梵文受到政府和民眾的重視。為呼喚和吸引民眾參與梵文的學(xué)習(xí)，印度國(guó)家電視臺(tái)DD（杜達(dá)山）新聞?lì)l道每周末都會(huì)播出一檔歌詞翻譯比賽節(jié)目。參與者要將該國(guó)金曲（多為寶萊塢電影歌曲）的歌詞翻譯成梵文，現(xiàn)場(chǎng)由專(zhuān)家和大眾評(píng)委共同投票產(chǎn)生最佳翻譯獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金為一萬(wàn)盧比。這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目形式深受印度觀眾的歡迎。

知識(shí)、讀書(shū)等其他文化節(jié)目。除了扎根于本國(guó)本民族的語(yǔ)言文字，知識(shí)類(lèi)、讀書(shū)類(lèi)的內(nèi)容也是文化節(jié)目的重要內(nèi)容。特別是知識(shí)類(lèi)的節(jié)目，各種各樣的形式改頭換面，幾乎在電視熒屏上霸占著主要地位。

知識(shí)類(lèi)節(jié)目也叫益智類(lèi)節(jié)目，集知識(shí)性、娛樂(lè)性、競(jìng)技性和互動(dòng)性于一體的益智類(lèi)節(jié)目，最早于20世紀(jì)50年代出現(xiàn)在美國(guó)電視熒屏上，隨后在歐美日韓等國(guó)家風(fēng)行至今。從1955年NBC的《64000美元問(wèn)題》，到1998年英國(guó)的《百萬(wàn)富翁》（美國(guó)ABC引進(jìn)后定名為《誰(shuí)想成為百萬(wàn)富翁》，中央電視臺(tái)模仿為 《幸運(yùn)52》《開(kāi)心辭典》），再到2007年美國(guó)FOX的《你比五年級(jí)學(xué)生聰明嗎？》和2011年美國(guó)NBC制作播出的 《Who，s still standing》（江蘇衛(wèi)視引進(jìn)為《一站到底》），益智類(lèi)節(jié)目形式越來(lái)越活潑，但圍繞知識(shí)競(jìng)賽這個(gè)核心沒(méi)有變。

與競(jìng)賽競(jìng)猜形式不同，歐美國(guó)家還有一些讀書(shū)、文學(xué)類(lèi)的文化節(jié)目，采取的是比較風(fēng)雅的座談、朗誦等形式，受到知識(shí)分子和中產(chǎn)階級(jí)追捧。比如，美國(guó)名嘴奧普拉的脫口秀節(jié)目 《奧普拉讀書(shū)會(huì)》，她所討論的書(shū)籍幾乎很快就成為美國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)。法國(guó)播放了十幾年的文化節(jié)目有 《文化高湯》和 《露營(yíng)》，節(jié)目中，主持人會(huì)邀請(qǐng)知名嘉賓就當(dāng)季新書(shū)和人物傳記高談闊論，話(huà)題涉及文學(xué)、歷史和藝術(shù)等各個(gè)文化層面，一侃就是幾個(gè)鐘頭。中國(guó)電視業(yè)界一直比較關(guān)注高雅的文化讀書(shū)類(lèi)節(jié)目，從十多年前陜西衛(wèi)視的《開(kāi)壇》、河北衛(wèi)視的《讀書(shū)》、中央電視臺(tái)的《百家講壇》，到近幾年的《見(jiàn)字如面》《朗讀者》，都浸潤(rùn)著濃厚的文化氣息。

中國(guó)文化類(lèi)節(jié)目形態(tài)演變的邏輯

中國(guó)的文化類(lèi)節(jié)目整體發(fā)展落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，但在近十幾年里走上了模仿創(chuàng)新的道路，特別是在形態(tài)上，文化類(lèi)節(jié)目既繼承又創(chuàng)新，日益突破簡(jiǎn)單純粹的形式，運(yùn)用了競(jìng)賽、游戲等多種元素，播出的效果更加良好，愈來(lái)愈受到觀眾的喜愛(ài)。

節(jié)目形態(tài)有兩個(gè)主要特點(diǎn)：一、節(jié)目形態(tài)更多屬于形式的范疇，它強(qiáng)調(diào)對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的承載和傳達(dá)，因此它與內(nèi)容既有獨(dú)立又有關(guān)聯(lián)度；二、形態(tài)是一個(gè)介乎于抽象的形式和具體的樣式之間的中間狀態(tài)，它與具體的節(jié)目樣式和結(jié)構(gòu)方式關(guān)系密切，可以說(shuō)它是節(jié)目模式的基本構(gòu)成。屬于同一類(lèi)型的節(jié)目或多或少都具有一些共性，或者說(shuō)，都遵循一些共同的“程式”。同時(shí)也必須認(rèn)識(shí)到，任何一個(gè)具體的節(jié)目又都有自己的獨(dú)特之處，類(lèi)型不過(guò)是一種抽象，它存在于一個(gè)個(gè)具體的節(jié)目之中。

視聽(tīng)節(jié)目把日常生活儀式化、陌生化乃至游戲化，這個(gè)過(guò)程依然是借助日?，F(xiàn)實(shí)生活中存在的各種傳情達(dá)意的形式來(lái)完成的，只不過(guò)它的內(nèi)部構(gòu)造規(guī)則不同于日常生活中的信息表達(dá)規(guī)則，外部形式也因此不同于現(xiàn)實(shí)生活中的外在形式。構(gòu)成節(jié)目的元素分為內(nèi)容和形式兩大類(lèi)元素：內(nèi)容元素主要有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、情感、故事等元素，形式元素主要有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、時(shí)間、空間、刺激、技術(shù)等元素。

構(gòu)成視聽(tīng)節(jié)目形態(tài)的主要是形式元素，基本形態(tài)的不同組合會(huì)創(chuàng)造出新的節(jié)目形態(tài)，節(jié)目模塊（環(huán)節(jié)）的不同排列也會(huì)創(chuàng)造出新的節(jié)目形態(tài)，節(jié)目元素之間的差異和組合，那就更讓節(jié)目形態(tài)千變?nèi)f化了。就視頻節(jié)目制作而言，生產(chǎn)制作就是一個(gè)編碼過(guò)程，觀看視頻節(jié)目就是一個(gè)譯碼過(guò)程。以什么樣的編碼規(guī)則來(lái)對(duì)視聽(tīng)訊息 （視聽(tīng)傳播符號(hào)）進(jìn)行編碼，就能夠形成什么樣的視頻節(jié)目形態(tài)。

經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，中國(guó)文化類(lèi)節(jié)目已具有了自己的節(jié)目形態(tài)，細(xì)致觀察中國(guó)文化類(lèi)節(jié)目的發(fā)展過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)其節(jié)目形態(tài)的演變具有以下幾個(gè)方面的特性：

形態(tài)的繼承性。每一個(gè)節(jié)目形態(tài)，都不是突如其來(lái)的，都可以在以往或流行或沉寂的節(jié)目中找到痕跡。比如《朗讀者》《見(jiàn)字如面》，主要表現(xiàn)形式都是朗讀，而多年前中央電視臺(tái)的《子午書(shū)簡(jiǎn)》，同樣也是朗讀。這種朗讀形式，甚至可以追溯到上世紀(jì)八十年代的專(zhuān)題片、報(bào)告文學(xué)片里的解說(shuō)形式，解說(shuō)的配音往往都很主流。即使都是朗讀，中央電視臺(tái)這幾檔相隔十?dāng)?shù)年的節(jié)目，朗讀的形式又不完全一樣，主要區(qū)別在于“者”，在于“環(huán)境”。《子午書(shū)簡(jiǎn)》是在一間沒(méi)有任何裝飾的 “教室”里由主持人朗讀節(jié)選的文學(xué)作品，而《朗讀者》《見(jiàn)字如面》則是遴選名人明星來(lái)讀，甚或帶有一些演繹的色彩，演播環(huán)境也變得文雅起來(lái)。從主要表現(xiàn)形式看，朗讀就是不變的、繼承的元素。這種繼承，既有來(lái)自本國(guó)已有節(jié)目的成分，也有從其他國(guó)家或地區(qū)的節(jié)目中模仿借鑒的成分。

這種表現(xiàn)在語(yǔ)言文字類(lèi)、詩(shī)詞作品類(lèi)節(jié)目中都有體現(xiàn)。比如河南衛(wèi)視的《漢字英雄》，中央電視臺(tái)的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》，湖南衛(wèi)視針對(duì)外國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)制作的《漢語(yǔ)橋》，都是語(yǔ)言文字類(lèi)節(jié)目，既鮮明地鐫刻著我們?nèi)粘W(xué)習(xí)中常見(jiàn)的聽(tīng)寫(xiě)和閱讀活動(dòng)特點(diǎn)，也明顯攜帶著境外電視媒體制作的同類(lèi)型節(jié)目的因子。再如中央電視臺(tái)的 《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、四川衛(wèi)視的《詩(shī)歌之王》、河北衛(wèi)視的《中華好詩(shī)詞》，同樣是都有學(xué)生時(shí)代誦讀的印記，也借鑒了印度和日本詩(shī)歌類(lèi)電視節(jié)目中的競(jìng)賽元素。

形態(tài)的創(chuàng)新性。表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，可以是演播環(huán)境的變化，可以是參與主體的變化，可以是賽制的變化，但凡在色彩、光線(xiàn)、編排等任何一個(gè)環(huán)節(jié)上進(jìn)行變化，都可能使表現(xiàn)形式乃至形態(tài)發(fā)生變化。當(dāng)然，這種創(chuàng)新可能是基于繼承上的漸變式的，也可能是突變式的，無(wú)論是文化類(lèi)節(jié)目還是其他綜藝或真人秀節(jié)目，概莫能外。

比如《朗讀者》，與河北衛(wèi)視早年的《讀書(shū)》和中央電視臺(tái)早先的《子午書(shū)簡(jiǎn)》相比，其創(chuàng)新性比較明顯?！独首x者》以嘉賓的個(gè)人成長(zhǎng)、情感體驗(yàn)、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式，前面部分是主持人對(duì)嘉賓進(jìn)行訪談，后面部分則選用精美的文字，嘉賓以最平實(shí)的情感讀出文字背后的價(jià)值，展現(xiàn)有血有肉的真實(shí)人物情感。這點(diǎn)與《讀書(shū)》的定位比較接近，但《讀書(shū)》是以演播室主持人與作家嘉賓訪談為表現(xiàn)形式，《朗讀者》則是“訪談+朗讀”相結(jié)合。這種形式又超越了《子午書(shū)簡(jiǎn)》相對(duì)簡(jiǎn)單的朗讀形式，多了主持人與嘉賓之間的訪談交流，因而意味更為豐富。整體而言，朗讀類(lèi)的節(jié)目創(chuàng)新重點(diǎn)體現(xiàn)在朗讀形式和朗讀環(huán)境上。雖然從音效上講，朗讀與傳統(tǒng)電視上的電視散文、電視詩(shī)歌、電視報(bào)告文學(xué)的解說(shuō)有延續(xù)，但朗讀者以明星姿態(tài)走到前臺(tái)來(lái)，就是一個(gè)創(chuàng)新。再如《中華好詩(shī)詞》與《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，雖然都是詩(shī)詞競(jìng)賽，但比賽方式不一樣，這也就體現(xiàn)了一定的創(chuàng)新性。

形態(tài)的限定性。節(jié)目形態(tài)演變的這種狀態(tài)，其背后是無(wú)數(shù)人的生活方式、娛樂(lè)方式發(fā)生的豐富變化在節(jié)目中抽象與表現(xiàn)，并且“動(dòng)態(tài)性”十分明顯。這樣的無(wú)數(shù)個(gè)人對(duì)接收節(jié)目存在期待，他們的期待是節(jié)目生產(chǎn)者的原動(dòng)力，也是限定性。每一個(gè)創(chuàng)新的節(jié)目都應(yīng)該給受眾提供既熟悉又陌生的體驗(yàn)，讓他們既看到自己又看到別人，讓他們既是觀眾又是角色。這些都需要節(jié)目形態(tài)的多種元素在一定規(guī)則下進(jìn)行新的變化、組合和結(jié)構(gòu)并表達(dá)出來(lái)。

限定性既表現(xiàn)在歷時(shí)性上又表現(xiàn)在橫斷面上。比如，在《一站到底》這樣的擂臺(tái)挑戰(zhàn)賽流行之際，主考官式的《開(kāi)心辭典》《幸運(yùn)52》，就不容易為觀眾接收，這是歷時(shí)性的限制。同樣是競(jìng)賽，《一站到底》的挑戰(zhàn)賽與《中國(guó)好聲音》《我是演說(shuō)家》的導(dǎo)師學(xué)員比賽制并不一樣，這是橫斷面的限定。

文化類(lèi)節(jié)目的社會(huì)結(jié)構(gòu)性功能

文化類(lèi)節(jié)目不單單是背書(shū)讀信，也不是完全與綜藝娛樂(lè)相脫離。在任何一個(gè)時(shí)代，流行的文化類(lèi)節(jié)目與綜藝娛樂(lè)真人秀類(lèi)節(jié)目一起，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)的“電視文化生態(tài)”，這種生態(tài)整體趨于平衡。換句話(huà)說(shuō)，如果把所有的節(jié)目類(lèi)型看成是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，文化類(lèi)節(jié)目與其他節(jié)目一樣都是這個(gè)系統(tǒng)中的一個(gè)結(jié)構(gòu)性部件，任何一個(gè)部件若發(fā)揮了過(guò)度的作用，這種平衡將被打破，直接表現(xiàn)就是同質(zhì)化與審美疲勞化。

文化的流動(dòng)是文化類(lèi)節(jié)目的一大創(chuàng)意來(lái)源。當(dāng)韓劇韓綜甚囂塵上、然后又由鼎盛轉(zhuǎn)衰之時(shí)，對(duì)于中國(guó)文化的呼喚就越來(lái)越強(qiáng)烈。這種呼喚直觀地體現(xiàn)在電視劇和節(jié)目創(chuàng)意中，并且采取了多姿多彩的、兼收并蓄的形式。比如文化節(jié)目穿越化（四川衛(wèi)視的《我們穿越吧》）、傳統(tǒng)益智節(jié)目創(chuàng)新立異（山東衛(wèi)視的《國(guó)學(xué)小名士》）、文化節(jié)目的游戲化和喜劇化顯現(xiàn) （《一站到底》），再比如文化與音樂(lè)、脫口秀、情感故事和真人秀等元素混搭（《奇葩大會(huì)》《曉松奇談》《天天向上》）。

這種流動(dòng)性使得文化節(jié)目創(chuàng)意不再是陽(yáng)春白雪，最終走向大眾化。從馬克思“享樂(lè)的合理性”的觀點(diǎn)來(lái)看，大眾化作為當(dāng)前的一種潮流，如果單純從觀眾心理需求角度，有其民意基礎(chǔ)和存在意義。大眾化是接近大眾、表現(xiàn)常人生活理想的藝術(shù)形式，相對(duì)應(yīng)的是比較高雅的藝術(shù)，是個(gè)人體驗(yàn)明顯的文化形式。可見(jiàn)，文化類(lèi)節(jié)目關(guān)注的文化，并不是高高在上的精英文化，而是直視大眾心理需求的 “變形的精英文化”甚或就是大眾文化，這種“變形”就是使藝術(shù)審美回到生活的努力。不落凡塵的精英文化，應(yīng)該走向普羅大眾，依靠大眾化的可視性，傳播精英化的思想深度和社會(huì)意義。唯此，才有可能妥善解決電視文化生態(tài)中的低俗化問(wèn)題，促使傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因滲入到當(dāng)下浮躁生活中去。

即使是文化，對(duì)于大眾文化形態(tài)的電視節(jié)目而言，它也必須注重感官滿(mǎn)足和適當(dāng)?shù)纳疃?，?lèi)似“批量生產(chǎn)的文化快餐”。里查德·漢密爾斯將它歸納為“通俗的(為大眾欣賞而設(shè)計(jì)的)、短命的(稍現(xiàn)即逝)、消費(fèi)性的(易被忘卻)、廉價(jià)的、大批生產(chǎn)的、年輕的、詼諧的、色情的、機(jī)智而有魅力的恢宏壯舉”。①大眾文化要求意識(shí)形態(tài)、理想主義和英雄主義放棄刻意的說(shuō)教和深刻，追逐感性化和通俗化，這是符合大眾消費(fèi)人群特征的，他們需要比自己文化高雅的東西但又不能超越他們的接受習(xí)慣與審美能力。但是，如果僅僅尋求電視的娛樂(lè)消遣價(jià)值，會(huì)淡化人們的審美情趣并弱化其思維能力，終究會(huì)把電視文化推向平庸和低俗。歌德說(shuō)：“對(duì)待群眾，如果你是激起他們想要的情感，而不是激起他們應(yīng)該有的情感，那就是個(gè)錯(cuò)誤的讓步?！彪娨曃幕?lèi)節(jié)目，其實(shí)是在精英文化意識(shí)的引導(dǎo)和提升下，使傳統(tǒng)優(yōu)秀文化因素成為一種既屬于大眾又能夠提高大眾精神素質(zhì)的雅俗共融的文化形式。

恩斯特·卡西爾說(shuō)：“藝術(shù)是活生生的形式領(lǐng)域”。電視文化類(lèi)節(jié)目形態(tài)，需要突破僵硬陳舊的形式規(guī)范，把美從象牙塔里解放出來(lái)，使之走向大眾，走向普及。電視是社會(huì)視像化的主流，它的藝術(shù)生命根植于時(shí)代的視聽(tīng)技術(shù)和影像文化。傳統(tǒng)的、精英的文化形態(tài)節(jié)目應(yīng)該充分發(fā)揮電視包裝的藝術(shù)特色，通過(guò)將人文觀照貫注于生動(dòng)、感性的聲畫(huà)元素中，以突破新穎的制作手段，達(dá)到優(yōu)秀文化和視聽(tīng)技術(shù)的完美結(jié)合。就目前的情勢(shì)看，《中華詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》正是這方面的突出代表。

但是，我們也必須注意，電視媒體應(yīng)該在各方理性許可的共性之下，為各類(lèi)觀眾提供更多的選擇，一邊倒地推崇有意味有文化，與一窩蜂地追逐商業(yè)和泛娛樂(lè)，其實(shí)都是剝奪了對(duì)某種文化有需求的那部分觀眾的正當(dāng)需求。

（作者單位：江蘇第二師范學(xué)院）

欄目責(zé)編：邵滿(mǎn)春

注釋?zhuān)孩賉美]丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》，北京，三聯(lián)書(shū)店，2003年版，第120頁(yè)。

1.譚天：《論電視節(jié)目形態(tài)構(gòu)成——一種用于節(jié)目研發(fā)的理論模型》，《現(xiàn)代傳播》，2009（4）。

2.熊忠輝，王惟紅：《電視精英文化如何走進(jìn)大眾》，《現(xiàn)代視聽(tīng)》，2007（8）。