也談《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的藝術(shù)形象

陳芳

摘要：曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的小說(shuō)之一。它之所以惹人喜愛(ài)，流傳不朽，其根本原因就在于它成功地塑造了一系列嶄新的典型形象；尤其是對(duì)林黛玉的描寫(xiě)是最成功的描寫(xiě)之一。作者不是從舊的傳統(tǒng)觀念出發(fā)，而是從實(shí)際生活出發(fā)，突破傳統(tǒng)觀念的束縛，創(chuàng)造出了具有時(shí)代特色的新思想的新人物；從描寫(xiě)單一的性格特征，發(fā)展為多方面、多角度、多層次地描寫(xiě)人物的復(fù)雜性格，又運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)、間接描寫(xiě)和暗示以及對(duì)比、烘托等藝術(shù)手法，創(chuàng)造出與千千萬(wàn)萬(wàn)讀者聲息相通的普通人物。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；新人物；多樣化；藝術(shù)性

“藝術(shù)家的使命就是創(chuàng)造偉大的典型?！辈苎┣鄣摹都t樓夢(mèng)》之所以流傳不朽，其根本原因就在于成功地塑造了一系列嶄新的典型形象；其中“十二釵”之一的林黛玉是其筆下最復(fù)雜，也是作者塑造得最成功的人物之一，探討其性格及藝術(shù)性具有重要意義。

一、從實(shí)際生活出發(fā)，突破傳統(tǒng)觀念的束縛，創(chuàng)造出了具有時(shí)代特色的新思想的新人物——林黛玉。正如作者自己說(shuō)的，他所寫(xiě)的“無(wú)大賢大忠理朝廷治風(fēng)俗的善政”，而純屬“新奇別致”、“令世人換新眼目”的“適趣閑文”。因此，他所創(chuàng)造的林黛玉，作者自謙為“雖不敢說(shuō)強(qiáng)似前代書(shū)中所有之人”，實(shí)際上恰恰反映了作者是以創(chuàng)造“強(qiáng)似前代書(shū)中所有之人”為抱負(fù)的。他果真也實(shí)現(xiàn)了這個(gè)偉大的抱負(fù)。在《紅樓夢(mèng)》以前的我國(guó)古典小說(shuō)則不同，他們所創(chuàng)造的典型形象，差不多都打上了從封建傳統(tǒng)的道德觀念出發(fā)的印跡，他們都可用封建道德觀念中或褒或貶的一個(gè)字來(lái)概括其主要的性格特征。如劉備的“仁”、諸葛亮的“賢”、曹操的“奸”、宋江的“忠”、李逵的“義”、西門(mén)慶的“淫”、潘金蓮的“潑”、匡超人的“孝”、虞育德的“儒”等等，唯有曹雪芹創(chuàng)造的典型形象，不但不能用這種封建主義思想體系來(lái)概括，而且他跟這種封建主義的思想體系恰恰是相對(duì)應(yīng)的?！都t樓夢(mèng)》中的林黛玉是“情”的代表，其性格的中心仍是一個(gè)“情”字。

以“情”來(lái)作為典型形象的主要性格特征，這并不是曹雪芹的首創(chuàng)。湯顯祖在他的《牡丹亭》《題詞》中就寫(xiě)道：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！”，杜麗娘便是我國(guó)文學(xué)史上“有情人”的典型。不過(guò)杜麗娘的有情只限于男女愛(ài)情，她所信奉的仍舊是三從、四德、夫貴妻榮等封建主義的道德觀和人生觀。

二、從描寫(xiě)單一的性格特征，發(fā)展為多方面、多角度、多層次地描寫(xiě)人物的復(fù)雜性格。這是曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》在林黛玉這一典型形象塑造上的又一重大藝術(shù)技巧。

《紅樓夢(mèng)》由于對(duì)典型形象展開(kāi)了自由與寬廣的多方面性格描寫(xiě)，做到了如黑格爾所說(shuō)，每個(gè)人“本身就是一個(gè)世界”。這就使它的典型形象具有精彩絕艷的獨(dú)特性，千姿百態(tài)的豐富性和曲盡人情的復(fù)雜性，獲得了勾魂攝魄的藝術(shù)生命。它跟它以前的作品中的人物形象相比，絲毫也不給我們以單調(diào)、雷同或似曾相識(shí)的感覺(jué)。

由此可見(jiàn)，《紅樓夢(mèng)》的人物塑造，不是著眼于人物某一方面的性格特征，而是仿佛如一架多棱鏡，可以使讀者從不同的角度，看出人物性格的各個(gè)側(cè)面，并由一個(gè)人物進(jìn)而反映出一個(gè)歷史朝代，從中可以發(fā)現(xiàn)時(shí)代風(fēng)云的急劇變化，領(lǐng)略許多發(fā)人深思的人生哲理，深沉地激起巨大的感情波瀾。因此，這里問(wèn)題不在于作品體裁容量的大小，也不在于作家所花筆墨的多少，而在于作家的典型觀是絕對(duì)化的、片面的，還是辨證的、全面的，他要塑造什么樣的典型——是單一型的典型，即使筆墨再多也只能具有單一性的特點(diǎn)；是多樣性的典型，即使寥寥幾筆也照樣能把它勾畫(huà)得豐姿綽約，使人物形象具有多方面、多角度、多層次的立體真實(shí)感。

三、不是就事論事地從瑣細(xì)的日常生活中描寫(xiě)林黛玉，而是綜合運(yùn)用我國(guó)詩(shī)、詞、繪畫(huà)等藝術(shù)手段，對(duì)日常生活作了深入地發(fā)掘和精心地剪裁，從而賦予林黛玉典型形象以詩(shī)情畫(huà)意般的美感。這是林黛玉這一形象塑造的另一藝術(shù)性。

曹雪芹以詩(shī)詞作為刻畫(huà)林黛玉性格的重要手段之一，使林黛玉形象在某種意義上成為相當(dāng)詩(shī)化了的人物，給人以不可抗拒的藝術(shù)感染力和悠婉動(dòng)人的美感享受。譬如林黛玉那埋得冢、泣殘陽(yáng)的情節(jié)和她那以花喻己、以己擬花的《葬花辭》，情景交融，使林黛玉的形象被花團(tuán)錦簇映照得更美好，使林黛玉的命運(yùn)被落花襯托得更美好、更凄慘，叫人讀了不得不對(duì)林黛玉的形象給予最熱烈的贊美和悲憫。

曹雪芹不僅善于用詩(shī)詞來(lái)刻畫(huà)人物的性格，而且總把人物形象放在畫(huà)境中來(lái)描寫(xiě)，使之更加富有藝術(shù)的魅力。如當(dāng)林黛玉在病中深感自己寄人籬下命運(yùn)多舛的凄慘時(shí)，作者便把她放在“那天漸漸的黃昏，且陰的沉黑，兼著那雨滴竹梢，更覺(jué)凄涼”的畫(huà)境中來(lái)描寫(xiě)“黛玉不覺(jué)心中有所感，亦不禁發(fā)于章句，遂成‘代別離一首，擬‘春江花月夜之格，乃名其詞日‘秋窗風(fēng)雨夕”。這里作者以秋燈秋夜，秋風(fēng)秋雨的凄涼景色，創(chuàng)造了一個(gè)畫(huà)中有詩(shī)、詩(shī)中有畫(huà)的意境。深沉、濃烈地渲染了林黛玉那多愁善感的性格特征，使人看了不能為之鼻酸淚涌。

這位高明的“畫(huà)家”就這樣“畫(huà)出”“千竿”竹來(lái)烘托黛玉的性格，與她“孤高自許，目下無(wú)塵”的性格特點(diǎn)很稱(chēng)。她容易傷感悲愁，所以又把竹子與湘瀟的傳說(shuō)典故連在一起。作者真是做到了“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的境界。

四、作者還運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)、間接描寫(xiě)和暗示以及對(duì)比烘托等藝術(shù)手法來(lái)塑林黛玉的形象。如：作者在文中所描寫(xiě)的第一個(gè)“女兒”形象——英蓮，實(shí)為“應(yīng)憐”。英連出身書(shū)香門(mén)第，秀外而慧中，知書(shū)且達(dá)禮，無(wú)弟兄姊妹，后無(wú)家可歸，寄人籬下。黛玉出身書(shū)香門(mén)第，秀外慧中，知書(shū)達(dá)禮，上無(wú)兄姊，下無(wú)弟妹，后無(wú)家可歸，寄人籬下。香菱（原英連）被迫害而死，不是對(duì)黛玉被迫害致死的影射是什么？寫(xiě)英連、“應(yīng)憐”又焉不是寫(xiě)黛玉耶？又如：作者所描寫(xiě)的晴雯的形象，“風(fēng)流靈巧招人厭”的外貌，到“心比天高”的性情，到刀子一樣的“嘴”，豆腐一樣的“心”，乃至對(duì)封建禮教的反叛和人格中的自尊，無(wú)一和林黛玉不同，幾乎是其翻版。

另外，“紅樓”之中，女兒不計(jì)其數(shù)，寶玉獨(dú)撰‘芙蓉女兒沫來(lái)悼晴雯。其文致悲，其文致誠(chéng)，近乎淚心瀝血，這哪是悼睛雯，分明是悼黛玉。否則，不單會(huì)被黛玉聽(tīng)見(jiàn)一致，終成“黃土垅中卿何薄命”。寶玉之“卿”非黛玉而“何誰(shuí)”？再如：黛玉丫環(huán)，名日“紫娟”。紫娟其人，性情忠直，厚道，待人以誠(chéng)，言于黛玉，全是肺腑。真真令人聯(lián)想“杜鵑啼血”、“萇弘化碧”的典故。這不是黛玉的“啼血”是什么？不是黛玉的影子是什么？這不是作者對(duì)黛玉的側(cè)面描寫(xiě)嗎？

總之，作者曹雪芹從實(shí)際生活出發(fā)，突破傳統(tǒng)觀念束縛，創(chuàng)造出了具有時(shí)代特色的新思想、新人物——林黛玉。運(yùn)用詩(shī)、詞、畫(huà)等多種藝術(shù)技巧，從正面、側(cè)面、反面等多個(gè)角度、多層次來(lái)為中華民族的藝術(shù)長(zhǎng)廊，乃至整個(gè)人類(lèi)的文化寶庫(kù)塑造了一個(gè)“源于生活又高于生活”的優(yōu)美“林妹妹”的藝術(shù)形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]何其芳：《論紅樓夢(mèng)》 1959年9月出版“以《中國(guó)科學(xué)研究所專(zhuān)刊》的形式，由原人民出版社出版”

[2]俞平伯：《紅樓夢(mèng)中關(guān)于“十二釵”的描寫(xiě)》1963年8月由原人民出版社出版

[3]《脂硯齋重評(píng)石頭記》（庚辰本）1960年2月原中華書(shū)局上海編輯所出版

[4]蔡義江：《〈紅樓夢(mèng)〉詩(shī)、詞、曲、賦評(píng)注》（1992年3月第一版）北京新華書(shū)店發(fā)行endprint