關(guān)于普通高校西方哲學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的思考

劉 竹

一、本文的研究范圍

首先明確本文中“雙語(yǔ)”的范圍特指。朗曼應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)詞典對(duì)雙語(yǔ)（bilingual）的定義是:A person who knows and uses two languages. In everyday use the word bilingual usually means a person who speaks， reads， or understands two languages equally well （a balanced bilingual）， but a bilingual person usually has a better knowledge of one language than of the other. 由此定義可見(jiàn)，日常生活中本詞常指“平衡型雙語(yǔ)者”，即兩門(mén)語(yǔ)言掌握程度接近，但也可指“非平衡型雙語(yǔ)者”，即其中一門(mén)語(yǔ)言的水平遠(yuǎn)高于另一門(mén)。目前在我國(guó)眾多普通院校中，非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生英語(yǔ)水平遠(yuǎn)低于漢語(yǔ)水平，因此本文將討論“非平衡雙語(yǔ)者”。

西方哲學(xué)課在大學(xué)課程設(shè)置中必不可少。素質(zhì)教育的口號(hào)提出已久，國(guó)家在人文學(xué)科方面的支持力度一直在不斷加大，家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)孩子們的通識(shí)教育也愈加重視；同時(shí)隨著物質(zhì)生活的豐富，學(xué)生自己對(duì)精神的追求也顯得愈加緊迫。如果沒(méi)有有意義的通識(shí)教育，部分自制力不夠的學(xué)生可能會(huì)通過(guò)追星、玩電子游戲等手段追求精神愉悅。哲學(xué)本身是教人思考的學(xué)科，引導(dǎo)學(xué)生在大學(xué)階段這個(gè)逐漸認(rèn)識(shí)社會(huì)、初步進(jìn)入獨(dú)立人生的重要階段開(kāi)始思考如何“更好地生、更好地死”意義非凡。全國(guó)幾乎所有大學(xué)都設(shè)有馬克思主義哲學(xué)課，馬哲固然偉大，但若囿于此臼，難免目光偏狹，思慮不周，所以一門(mén)較為全面而簡(jiǎn)單的西方哲學(xué)課對(duì)高等院校的學(xué)生而言極為必要。

二、大學(xué)里西方哲學(xué)雙語(yǔ)課對(duì)教師、教案的要求

（一）西方哲學(xué)雙語(yǔ)課的教師選拔要求

（1）有積極向上的世界觀(guān)、人生觀(guān)，關(guān)注學(xué)生在哲學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中的性格成長(zhǎng)。每個(gè)人作為獨(dú)立個(gè)體有其個(gè)性，但哲學(xué)教師的職業(yè)特殊性令其對(duì)學(xué)生性格和生活的影響極大。如果學(xué)生人格未健全之時(shí)，有傾向盲目、偏激地學(xué)習(xí)某些哲學(xué)流派，如犬儒學(xué)派、叔本華悲觀(guān)主義等，教師應(yīng)該引導(dǎo)其全面、科學(xué)、人性化地思考。

（2）哲學(xué)和英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)水平都達(dá)到較高水準(zhǔn)，善于引導(dǎo)。師者傳道授業(yè)解惑，但并不意味著教師從第一次上講臺(tái)起就必須是徹頭徹尾的專(zhuān)家，應(yīng)該給教師學(xué)習(xí)和挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。通識(shí)課除了少量僵化的記憶點(diǎn)，更重要的是提起學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、討論，逐漸形成健康而獨(dú)特的價(jià)值體系。教師在教學(xué)過(guò)程中也能同時(shí)進(jìn)一步深化思考和知識(shí)。

（二）西方哲學(xué)雙語(yǔ)課的教案設(shè)計(jì)

雖然西方哲學(xué)體系上至古希臘羅馬，中至神學(xué)，下至

康德、羅素、胡塞爾、伯格森等，原著語(yǔ)言有希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)等多門(mén)語(yǔ)言，但近一百年來(lái)，英語(yǔ)寫(xiě)就的哲學(xué)書(shū)、研究的哲學(xué)內(nèi)容已非常豐富、精確。用適量英語(yǔ)講授哲學(xué)，能讓學(xué)生更明晰，學(xué)習(xí)更準(zhǔn)確、更體會(huì)到哲學(xué)的感覺(jué)。西方哲學(xué)畢竟是“西方”的，若可能本就該用西方的語(yǔ)言和方式講解，一方面使學(xué)生理解更透徹、更感興趣，一方面也幫助學(xué)生與國(guó)際接軌。結(jié)合我國(guó)高等教育現(xiàn)狀，西方哲學(xué)雙語(yǔ)課的教案設(shè)計(jì)可突出以下點(diǎn):

1、英語(yǔ)的量占20%左右為佳

PPT可用全英，講解可用漢語(yǔ)，穿插、引文用英語(yǔ)。我國(guó)高校非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生英語(yǔ)水平較低，詞匯量小，聽(tīng)力訓(xùn)練少，口語(yǔ)成句困難。如果英語(yǔ)量太大，學(xué)生跟不上——如Marsh等研究者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生會(huì)把過(guò)多的注意力放在語(yǔ)言形式上，因而無(wú)法把握學(xué)科的復(fù)雜性，無(wú)法吃透內(nèi)容，使非語(yǔ)言類(lèi)課程受到教學(xué)語(yǔ)言的負(fù)面影響（韓建俠、俞理明）。但是若英語(yǔ)量太小，則喪失哲學(xué)、語(yǔ)言魅力，失去雙語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)。

2、不可太難、太全，但要具備一定體系

西方哲學(xué)知識(shí)浩如煙海，名家多不勝數(shù)，如果內(nèi)容太多，學(xué)生反倒會(huì)迷糊混淆，可在教案設(shè)計(jì)中挑重點(diǎn)理論、找特色人物，以豐富基礎(chǔ)知識(shí)和提高興趣為目的。

3、加入歷史文化知識(shí)

每一個(gè)哲學(xué)理論的誕生都有其歷史背景，如果在相對(duì)枯燥的哲學(xué)教學(xué)中穿插歷史、地理，不僅有趣，還能讓學(xué)生的知識(shí)體系更完整。針對(duì)這點(diǎn)，教師的前期資料搜集尤為重要，工作量極大。

4、與東方哲學(xué)，尤其是中國(guó)哲學(xué)進(jìn)行比較

兩種不同哲學(xué)的趨同和趨異點(diǎn)總結(jié)是快速學(xué)習(xí)的好方法，能加深理解和記憶。尤其是對(duì)自己本國(guó)文化和哲學(xué)也不甚了了的學(xué)生，比較哲學(xué)意義重大。

三、教學(xué)過(guò)程中的其它要點(diǎn)

哲學(xué)無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。教師在教學(xué)中應(yīng)多加入討論、辯論等形式，拓寬學(xué)生的思考面，加強(qiáng)積極性。同時(shí)，還應(yīng)加入反饋體系，因?yàn)檎軐W(xué)艱深，且每個(gè)學(xué)生對(duì)文本的闡釋不同，英語(yǔ)底子不同，教師應(yīng)認(rèn)真收集反饋信息，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法。

四、學(xué)校的鼓勵(lì)、質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)價(jià)

根據(jù)鄭大湖、戴煒華的研究結(jié)果，我國(guó)在2003-2012十年間，較高水準(zhǔn)的高校雙語(yǔ)教學(xué)研究進(jìn)展緩慢，非材料性研究占絕對(duì)多數(shù)。在推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)的路上，由衷希望學(xué)校能多加鼓勵(lì)、培養(yǎng)師資，加大對(duì)通識(shí)課的投入，積極編寫(xiě)相關(guān)雙語(yǔ)教材，同時(shí)牢牢監(jiān)控雙語(yǔ)課程的質(zhì)量。

［1］Anderson I，Rusanganwa J.Language and space in a multilingual undergraduate physics classroom inRwanda ［J］.International Journal of Bilingual Education and Bilingualism，2011.

［2］Marsh H.W.，K.T.Hau，C.K.Kong.Late immersion and language of instruction in Hong Kong high school:Achievement growth in language and nonlanguage subjects ［J］.Harvard Educational Review，2000（70）:302～346.

［3］韓建俠，俞理明.我國(guó)高校進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)學(xué)生需具備的英語(yǔ)水平［J］.現(xiàn)代外語(yǔ)，2007，30（1）:65～72.