舞蹈作品《羚羊的外套》中“象征”手法的應(yīng)用

曾佳露

一、“象征”的界定

象征手法是指通過某種具象化的形象或事物來含影特定的人物或事理，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。在空間的更迭之中我們能夠通過細(xì)微的邏輯聯(lián)系產(chǎn)生思維聯(lián)系，繼而拓展人們的聯(lián)想，在單一事物之中縈繞著不同的回味，與此同時又能夠給人以簡練、形象的實感和質(zhì)樸詳實的感情走向。象征的本體意義和象征意義之間本沒有必然的聯(lián)系，但通過作者對本體事物特征的突出描繪，會使藝術(shù)欣賞者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要表達的含義。

象征在修辭手法之中其實是一種較為隱晦的比喻，并非言語直敘而是通過邏輯連接進行意象映射，是將一類事物轉(zhuǎn)化為另一種更豐富、更有價值的事物的一種技巧，正因為這一特點在藝術(shù)作品之中我們較多的使用著“象征”這一手法。象征打開了讀者或觀眾的思維，使其開始因視覺或聽覺的感觸而想象，那么比喻同樣可以將他們拉回現(xiàn)實，回到作品想表達的深刻意義當(dāng)中。

二、《羚羊的外套》中“象征”的體現(xiàn)

在作品《羚羊的外套》道具將“象征”的意味體現(xiàn)的淋漓盡致。而該作品的編導(dǎo)者正是在這樣一種抽象與具體的把控間，進行著意象與觀念的輸出。當(dāng)我們在進行古典舞訓(xùn)練時“劍”、“水袖”、“團扇”、“傘”、“手絹”等道具都是一種肢體外延的出現(xiàn)，在立體的空間中最大限度的拓展舞者的情感長度與空間占有狀態(tài)，配合至不同的舞姿造型當(dāng)中，內(nèi)在意蘊的呈現(xiàn)方式便更加凸顯。

舞蹈作品《羚羊的外套》起初的整體基調(diào)以綠色為主，給人以平靜祥和，自然穩(wěn)定的狀態(tài)，羚羊家族在這一片綠意之中更是顯得無比幸福，同時也為作品后部強烈的對比埋下了一個戲劇沖突的伏筆。編導(dǎo)通過“偷獵者”的槍響，徹底打破了羚羊家族安逸并且快樂的遷徙?！霸袐D羊”倒地，并且流產(chǎn)。在“孕婦羊中槍”的舞段中編導(dǎo)者運用了紅色的絲綢來表示流產(chǎn)。鮮紅的絲綢從“孕婦羊”的肚子里緩緩的流出。在整個黑暗的色調(diào)里出現(xiàn)最鮮亮的一抹紅綢。使得整個舞蹈都陷入了恐懼和死亡的狀態(tài)之中，為這之后的舞段沖突做了一個很好的鋪墊。在人的性格走向之中，“恐懼”的極致便是“憤怒”羊群們的悲憤與恐懼交織上升，而“羚羊王”為了保護“羊群”也中槍身亡。當(dāng)“羚羊王”落入黑色的綢子上，羊群跟隨著黑綢子一起運動，這時的黑綢子象征著盜獵者捕殺它們用的黑網(wǎng)，通過這一道具的使用描繪著羊群不可靠近的部分，甚至意象化著“恐懼”的源點。

羚羊?qū)儆谂继隳颗？苿游铮厥獾捏w型與姿態(tài)對于舞臺呈現(xiàn)而言十分困難。編導(dǎo)一反常態(tài)，通過芭蕾的輕盈干凈的足尖腳下動作來模仿羚羊的蹄子的走路基本的韻律，而作品的基本手勢是四指并攏，大拇指捏到中指的第二處關(guān)節(jié)。在作品的運行過程之中幾乎沒有出現(xiàn)全身直立的狀態(tài)，多數(shù)以上半身與下肢形成九十度直角的狀態(tài)來完成動作語匯，將羚羊優(yōu)美的后背線條表現(xiàn)出來，這樣舞者用特殊的動作語匯就可以表現(xiàn)出羚羊的基本體態(tài)?！跋ドw微屈；膝蓋的動率向上，指尖觸碰地面；手背發(fā)力”這一動作語匯象征著羊群遷徙過程中小幅度奔跑的靈敏姿態(tài)，體現(xiàn)羚羊的敏捷與活躍。

三、《羚羊的外套》中“象征”的意義

在舞蹈作品的構(gòu)建過程之中，我們常用服裝、道具、動作語匯和形象塑造比喻形象，用來展現(xiàn)編導(dǎo)所要傳達的意圖并且揭示作品創(chuàng)作的深刻內(nèi)涵，如萬素所編創(chuàng)的《家長里短》、黃奕華所編創(chuàng)的《說蘭花》和田露編創(chuàng)的《翠狐》等等，而東師舞蹈作品《羚羊的外套》就是將文學(xué)修辭手法與舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)縱橫交織的一大佳作。

古代的文人墨客用梅蘭竹菊來抒發(fā)自己深深地君子情懷，用青竹松柏表達自身的剛毅性格?！读缪虻耐馓住分小巴馓住币辉~，其實不僅僅是該標(biāo)題的核心詞匯，與此同時在象征的作用下也傳遞著作品主題的內(nèi)旨意象。整個作品之中筆者最為偏愛的是編導(dǎo)的那個“分鏡頭”處理，一連串近乎瘋狂的獵殺聲中，那幾張沾滿血跡的羊皮猶如生產(chǎn)線一般傳送出現(xiàn)著，傳送帶是靜止空間中空間流轉(zhuǎn)，是流逝時間中的固定流逝，一天一撥，周而復(fù)始，人類就是不斷的在靜止的空間與永恒的時間中完成著自己的犯罪。編導(dǎo)通過外套的外在形象象征著人類對自然的破壞，同時，也是“外套”連接著虛實的空間?！额I(lǐng)養(yǎng)的外套》這一作品在空間的使用上通過“虛”“實”兩點貫穿出現(xiàn)，“虛”——是我們無法真實見到的獵殺生產(chǎn)的血腥場景，人們用藏羚羊唯一的“外套”制成外套，滿足自己的虛榮；“實”——那些已經(jīng)被奪去“外套”的藏羚羊們，倒地抽搐即將死去，當(dāng)他們失去自己的“外套”時便會死去。正是這極具象征意味的“外套”將“虛榮”與“生命”進行聯(lián)系，從而告訴觀眾人類貪婪的欲望對整個大自然是多么的不公平。

在快速發(fā)展的現(xiàn)如今，人類用了多少動物唯一的“外套”滿足自己的私欲和虛榮，使許多物種瀕臨滅絕。如果說這個作品的前半部分訴說的自然界溫情友好的一面，羚羊視角的選擇讓我們感受到了難以言表的喜悅，隨著槍聲的響起后半部分的羚羊視角是我們感同身受，已經(jīng)無法在麻木不仁的羚羊旁觀，那樣的切身之痛，猶如驚雷一般。

四、結(jié)語

在舞蹈作品中，用象征體現(xiàn)表象意義，再借助隱喻表達作品的更深層次含義。舞蹈作品《羚羊的外套》用“外套”為作品創(chuàng)造了多樣的象征意義，使作品賦予人更多的聯(lián)想，同樣也用“外套”隱晦地揭示了人類對待動物殘酷的暴行，并且站在動物的立場上對人類做了一次心靈的拷問，反思人類到底對動物的這唯一一件外套做了什么。它們就只有這一件“外套”，為什么我們還要這么不知足的去爭搶，當(dāng)我們在看過這個作品之后不禁地會問問自己以后還穿皮草嗎？