藏書在哪兒家就在哪兒

◎ 黃集偉

藏書在哪兒家就在哪兒

◎ 黃集偉

「尊重的是他的行為，而不是年齡」來自作者顓頊文章，語出印度演員阿米爾·汗。作者從“廣場舞大爺圍毆籃球少年”事件說起，認為在“代際沖突引發(fā)的群體對抗心態(tài)時，出演《摔跤吧！爸爸》的印度國寶級演員阿米爾·汗說過的一段話”值得記取和傳播，“他說：尊敬長者，尊重的是他的行為，而不是年齡……”相比諸如“是壞人變老還是老人變壞”之類的討論，這段限定“尊敬”標的的廓清更具建設性。

「咪蒙體」語出作者萬能的大叔，其特點是，“標題特別吸引你點擊，以性暗示為主的情感傾訴的方式，文藝范兒十足。這類文章，之前就被很多網(wǎng)友定義為‘毒心靈雞湯，現(xiàn)在來看，可能只剩下了‘毒’……”“大叔”的總結不能說不對不準，可身處本周語境，讓人生發(fā)雪中送霜的聯(lián)想也不是沒緣由。

「大詞」語出作家冉云飛“大家”文章，原題“大詞，中國千年高考的精神內核”。“著名哲學家波普爾在《反對大詞》一文中說：‘永遠不要忘記我們的無知，這十分重要。因此，我們決不應當佯裝知道任何事情，我們決不應當使用大詞?！栌貌ㄆ諣栕约旱慕忉專核^大詞乃是浮夸的標準與虛假的知識?！?/p>

「這是一個爭奪話語權的事件」來自作者連清川文章，針對封號熱題，作者認為，“大眾化媒體時代是精英與統(tǒng)治的共謀?！都~約時報》偉大的駐白宮記者JamesReston早就已經(jīng)公開說過了。唯有社交媒體時代，才真正把話語權下放給了公眾。所以，這是一個爭奪話語權的事件……控制的方法不同，但是本質都是控制。用法律，用技術，用話題引導，用選戰(zhàn)。松緊不同，制度不同，結果自然不同。這當然并不正義化。暴戾就是暴戾，沒什么可說的?！?/p>

「她不愿意提著熱水袋糊弄人」語出作者霍小發(fā)人物特寫，文章簡述辯賽達人馬薇薇參與《奇葩說》節(jié)目后的諸多改變，蠻雞湯的：“在馬薇薇的人際關系排序中，朋友最高級。她覺得，血緣、愛情多是動物本能，他們沒來由地愛你，幾乎不需要付出努力。而朋友是你選擇的，他們更能定義你是誰……她愛憎好惡極分明，才不會八面玲瓏到讓每個人都感到溫暖舒適。有親疏遠近，也顯得更珍貴。一顆心太滾燙，她不愿意提著熱水袋糊弄人?！?/p>

「號大招風」網(wǎng)絡新成語，與微信大規(guī)模封號舉措相關。本新詞組仿成語“樹大招風”而來，語源可追溯至《西游記》：“……這正是樹大招風風撼樹，人為名高名喪人”——對比語源句，就想，幾百年過去了，木秀于林風必摧之的文化慣性竟也一點兒沒變。

「恨不得自打耳光讓我們動感情」語出學者毛尖文章。文章討論《朗讀者》作為一檔好節(jié)目的不足：“這些年，電視不斷刺激大眾淚點，各款節(jié)目也志在撩撥，當年李斯特彈鋼琴，讓他母親聽出感情，上去就一個耳光，而我們今天的文藝，恨不得自打耳光讓我們動感情。把歌德的告誡記心頭吧：要做出大事，須得節(jié)制力量……”毛尖老師的提醒讓人深省“淚眼潸然”，警惕那些失控的乃至別有用心的“淚雨滂沱”。

「云養(yǎng)狗」網(wǎng)絡熟詞，指因條件所限尚未或不能養(yǎng)貓養(yǎng)狗的人群用圍觀或分享貓奴狗奴生活日常的方法養(yǎng)貓養(yǎng)狗，即俗話所謂過干癮、過眼癮，算是現(xiàn)代版的畫餅充饑。

「原二代」語出作者孔鯉文章，“原二代”指電視劇《白鹿原》中的“第二代”：“前十七集可以算作是白鹿原上第一代人的生長與第二代人的成長，從第十八集開始到第三十四集結束，則意味著白鹿原上第二代人逐漸做好了各自的選擇，命運的齒輪也在轉動著……”為一部劇或一部小說造個新詞，也蠻拼的。

「藏書在哪兒家就在哪兒」來自作家凱蒂新近對作家麥克尤恩的專訪。采訪收尾，麥克尤恩簡述鄉(xiāng)村生活：麥克尤恩“家在倫敦城中心有棟大房子，鄉(xiāng)下有座小房子，后來就交換了一下，在鄉(xiāng)下有了這棟大房子，倫敦留了個小公寓?，F(xiàn)在雖然還經(jīng)常去倫敦，但這里更是家，‘因為書也都在這里’……”確實。藏書在哪兒，家就在哪兒。

「比近幾十年來批評界鐘愛的那種政治正確小說要政治得多」來自作者陸大鵬文章，介紹作家斯蒂芬金新作《它》，認為“這本恐怖小說其實是一堂文學課”，它通過小說人物之口，對那種“象牙塔的、脫離實際的‘政治口號’做了反思……（《它》）貌似‘缺乏政治覺悟’，但實際上比近幾十年來批評界鐘愛的那種政治正確小說要政治得多”。

「拒污」網(wǎng)絡熟詞，意為拒絕污化交流，多作網(wǎng)絡口頭禪、網(wǎng)絡套話使用。在網(wǎng)絡語境中，漢字“污”已成熱詞，語用范圍廣泛，原有詞義邊界大為拓展，意味繁復，言及“污”或“污文化”，多有程度不一的黃、暴意味，且難有畫一的界定標準，需視語境而定。

「消費是21世紀人類建立的最為世俗化的宗教」語出作者波波夫文章，文章說，大名鼎鼎的“亞馬遜開的雖是‘假書店’，但它給零售業(yè)提了三個真問題……消費是21世紀人類建立的最為世俗化的宗教，它安撫過工業(yè)時代人們異化為螺絲釘?shù)目菰锖退廾?，同樣也曾慰藉信息時代人們內心的孤獨和無助，人工智能的早期應用竟然也是為了誘使用戶在瀏覽網(wǎng)頁時轉化為更多的購買”。

「隔壁大老李」網(wǎng)絡熟詞，與“隔壁老王”“人家孩子”“應用題小明”等近似，是網(wǎng)絡著名虛擬人物之一，最常以順口溜（看看別人看看你，看看隔壁大老李）格式呈現(xiàn)。語源說法不一，一說出自奇志、大兵表演某雙簧小品，一說出自肥皂劇《家有兒女》中劉星的臺詞……比較而言，在知名虛擬人物系列里，“大老李”算不多見的正向符號，比起悲催的“隔壁老王”或全無個性的“小明”，總算還有個成人版的“人家的孩子”。

「社交媒體基本統(tǒng)治了年輕人的生活」來自作者南七道文章，語出Hayley Phelan有關社交媒體的觀察的言論。作者發(fā)現(xiàn)，盡管社交媒體“從真誠有趣到變得虛偽做作”，但它仍舊“直接影響到”人與人的線下生活關系……“對年輕人來說，社交媒體的可怕之處在于，它基本統(tǒng)治了年輕人的生活?！?/p>

「我的心好像換了一樣」來自“新世相”微信公號推薦，語出藏族小學生宗巴?！叭ツ昃旁拢覀儯ㄐ率老啵┡c菜鳥網(wǎng)絡一起，給他們設立的‘世界上海拔最高的快遞點’寄了1000本書，送給珠峰腳下的兩所小學。五年級一班宗巴讀完《愛的教育》這本書，在小半張紙片上寫：‘我已經(jīng)書看完的時候，我的感覺是心里有點感動，我的心好像換了一樣，我已經(jīng)來到學校的時候，我的心里有點快樂……’”“我的心像換了一樣”這句確與習慣用法不同，它羞怯，戰(zhàn)栗，而正是如是缺損傳遞出內心無可名狀的喜悅，真摯而懇切。

「我們在網(wǎng)上說話的時候是不是要更小聲了呢」來自品玩網(wǎng)推薦。最近，在日本舉辦的第31屆全國人工智能大會上，幾位研究者提供的一篇關于AI識別小黃文的論文引起討論，“用AI來識別網(wǎng)絡內容的研究方向實在讓人不寒而栗。如果將來AI真的開始監(jiān)督網(wǎng)上發(fā)布的內容，我們在網(wǎng)上說話的時候是不是要更小聲了呢？”作者所謂“不寒而栗”并非針對審核小黃文，而是針對這種AI應用的方向，它趨向于嚴格、嚴厲、精微，而有時，生活之趣即來自于微妙之微、灰色之灰。

「高級喪」語出作者閆紅本周文章，從當下盛行的“喪文化”視角回望小說《圍城》中著名虛構人物方鴻漸，作者認為，方先生雖與喪文化“有染”，但卻“喪”得個性鮮明：“普通的‘喪’是希望上進而不得，希望做一個優(yōu)越的人而不得，高級喪則是看著世間的各種欲望發(fā)笑，不求升官發(fā)財，也不指望自我實現(xiàn)，那些看似誘惑的詞，他們早已呵呵置之……聰明的人容易灰心，而不執(zhí)著的終極就是高級喪”，精準剔分“喪”的細微差異，跟西餐牛排生熟度分成近似，若這樣看，以刻板標準打分，方先生的“高級喪”也就三成熟？