全球語境下地緣文學(xué)研究的再出發(fā)
——解讀崔志遠(yuǎn)教授新著《中國地緣文化詩學(xué)》

◆ 李 靜

——解讀崔志遠(yuǎn)教授新著《中國地緣文化詩學(xué)》

◆ 李 靜

中國地域文學(xué)研究于20世紀(jì)80年代興起，并形成一個嶄新的地緣文化研究視角。近年來的新進(jìn)展則是對這一視角的理論思考，如楊義的《文學(xué)地圖與文化還原》、王祥的《試論地域、地域文化與文學(xué)》、梅新林的《中國文學(xué)地理學(xué)導(dǎo)論》等，提出了“文學(xué)地理學(xué)”的概念，也進(jìn)行了可喜的理論研討，但尚缺更為完整系統(tǒng)的理論建構(gòu)。崔志遠(yuǎn)教授洋洋67萬言的新著《中國地緣文化詩學(xué)——以新時期小說為例》，無疑是這方面的重要成果。張炯先生肯定本書“提出一種地緣文化詩學(xué)方法論，并建構(gòu)起比較完整的理論結(jié)構(gòu)體系，這在學(xué)界尚不多見”。張志忠教授感嘆：“看到崔志遠(yuǎn)老師的大作，才知道山有多高海有多深。《中國地緣文化詩學(xué)》可以說是構(gòu)建地域文學(xué)理論的極為認(rèn)真且成果頗豐的一次實踐?！?/p>

世紀(jì)之交以來，全球化風(fēng)潮席卷世界，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都匯入全球化潮流。市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，電子互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)日新月異，資本、符號、網(wǎng)絡(luò)、快餐、廣告、超市等等成為日常主流話語；鄉(xiāng)村急劇城鎮(zhèn)化，千篇一律的城市生活以驚人的速度在各地復(fù)制，人們似乎要面對一個無地域無歷史生存空間。因而有人斷言“地域的終極”。地緣文化詩學(xué)指向地域和傳統(tǒng)，似與全球化、現(xiàn)代性格格不入。但崔志遠(yuǎn)教授敏銳地看到，“過去”不會隨著撕完的日歷一起消失，因而不僅要理解過去的“過去性”，而且要理解過去的“現(xiàn)在性”。他對全球化進(jìn)行詳細(xì)考察后指出：“社會發(fā)展的民族意識、學(xué)術(shù)研究的地方性知識和文化差異性戰(zhàn)略，與世界全球化、經(jīng)濟(jì)一體化，如同物理學(xué)中的作用力和反作用力一樣，是相克相生、相反相成關(guān)系。在全球化語境下研究文學(xué)的地域性，自然是現(xiàn)代性應(yīng)有之義?！?/p>

他還揭示出地緣文化詩學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)理論和文學(xué)新潮如“生命本體論”、尋根文學(xué)、新歷史小說等的深層聯(lián)系。如此，便將“中國地緣文化詩學(xué)”的研究置于全球化的廣闊背景上，并以開闊的胸襟從豐富的中西文化、文學(xué)理論資源中吸取營養(yǎng)，建構(gòu)自己的“地緣文化詩學(xué)”理論?？梢哉f，《中國地緣文化詩學(xué)》是“全球語境下地緣文學(xué)研究的再出發(fā)”。它的“出場”意味著著者自覺地用地緣文化批評方法參與并建構(gòu)異質(zhì)化、民族化的文化空間，這不僅對中國，而且對世界各民族文化的整合都有參考意義。

《中國地緣文化詩學(xué)》共九章，前三章從地緣文化詩學(xué)理論、中國區(qū)域文化品格和新時期地緣文學(xué)全貌三個角度宏觀建構(gòu)中國地緣文化詩學(xué)的結(jié)構(gòu)體系。后六章則選取北京、上海、燕趙、三秦、吳越、齊魯六個邦邑區(qū)為個案，為地緣文化詩學(xué)的實踐運用提供例證?！敖Y(jié)語”又探討了地域文學(xué)與民族文化精神的關(guān)系。該書在建構(gòu)地緣文化詩學(xué)理論之前，便細(xì)致梳理了文論的本源和中國現(xiàn)代文論發(fā)展理路，指出：“新時期文論的發(fā)展形成新的格局和態(tài)勢：中國現(xiàn)代文論范型在西方文學(xué)沖擊下走向當(dāng)代形態(tài)，借鑒西方文論而形成的新潮理論走向中國形態(tài)”，并清醒意識到，無論“當(dāng)代化”還是“中國化”都急需深化、純青，思考的關(guān)鍵點應(yīng)該是多角度多方面的整合。據(jù)我所知，運用“分題—合題”的整合性思維研究文學(xué)發(fā)展是崔志遠(yuǎn)教授新世紀(jì)以來的刻意追求，早在2002年的《走向輝煌的“合題”——新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展趨勢》一文中就指出，經(jīng)濟(jì)全球化，不會化掉民族性和地域性；世界現(xiàn)代化，不會化掉文學(xué)性。我們面臨的全部問題是，在走向全球化的時代，要創(chuàng)造21世紀(jì)我國文學(xué)發(fā)展的輝煌，就必須全面反省20世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，將根基深扎在時代生活的土壤中，廣泛吸收世界文學(xué)的一切有機(jī)營養(yǎng)。它帶有很強(qiáng)的融匯性和綜合性，是一個輝煌的“合題”。他正是用這種思維建構(gòu)自己的“中國地緣文化詩學(xué)”。他有效地把東方的文化地理、歷史地理理論和西方的文化地理學(xué)理論以及文學(xué)批評中的集體無意識理論、原型批評理論、符號學(xué)、心理批評等有機(jī)整合起來，冶鑄窯變，形成中國地緣文化詩學(xué)方法。這種綜合立體性研究不僅能高屋建瓴，宏觀勾勒，而且能深入細(xì)部，微觀把脈；雖然大量吸收西方現(xiàn)代理論，立足點卻是中國地域文學(xué)的特殊問題；既是一種開闊的文化視角，又不失美學(xué)風(fēng)范。這種可喜的嘗試，使地域文學(xué)研究擺脫了長期以來作為交叉學(xué)科難以構(gòu)建自足的地緣美學(xué)理論的尷尬。如果把中國地緣文化詩學(xué)看成一項浩大工程，那么，作者好比一位優(yōu)秀設(shè)計師，從容不迫地運籌帷幄，步步為營，層層推理，構(gòu)建起縝密的理論大廈。例如，在對文化區(qū)、文化成因、文化結(jié)構(gòu)的諸多“原料”甄選后，規(guī)劃出地域文化研究的基本思路：確定文化區(qū)域的層級—分析地緣文化的成因—考察文化結(jié)構(gòu)(包括文化景觀、文化風(fēng)俗和文化性格三層面)，并聚焦到結(jié)構(gòu)內(nèi)核：地域文化性格。無論從文化角度還是哲學(xué)范疇看，地緣文化性格都在彰顯著作為深層結(jié)構(gòu)的隱秘性和恒穩(wěn)性。如此，文學(xué)地緣性理論也就水到渠成：“首先考察文學(xué)對地域文化景觀、文化風(fēng)俗各層次的描寫，揭示地緣文化的多彩風(fēng)貌，然后運用原型批評發(fā)掘文本所表現(xiàn)的地緣文化性格，揭示其深層特征?！痹谖幕臀膶W(xué)雙重聚焦下的地緣文化性格，體現(xiàn)著地緣文化深層的本質(zhì)，是區(qū)別他地域的根本所在。在此基礎(chǔ)上，本書還極富使命感地追問地緣文化詩學(xué)的有效性，在“結(jié)語”中從六區(qū)的地域文化、文學(xué)個案中升華出對中華文化精神的思考：其一，從地域文化視角看中華民族文化，發(fā)現(xiàn)六大區(qū)集中在中原區(qū)、燕山南北區(qū)和環(huán)太湖區(qū)三個文明中心，“積淀著中華民族最為古老、豐厚的文化和歷史”，發(fā)現(xiàn)的是中華文化獨特的古老風(fēng)貌；其二，“從新時期地域小說看中華文化，發(fā)現(xiàn)的是在歷史轉(zhuǎn)型期中華文化的動態(tài)風(fēng)貌，實際是用現(xiàn)代人的眼光審視批判發(fā)展中的中華文化，內(nèi)蘊重鑄民族之魂的現(xiàn)代性訴求”。

總之，《中國地緣文化詩學(xué)》用科學(xué)理論和整合性思維回應(yīng)了“地域文化消亡論”，并告訴我們應(yīng)如何在全球化語境下保持民族文化自覺，警惕現(xiàn)代性背后的西方中心主義；如何挖掘并重建本土文化的豐富資源，使其轉(zhuǎn)化為轉(zhuǎn)型時期文化發(fā)展動力與活力，從而為具有民族特質(zhì)的“中國經(jīng)驗”提供更好的發(fā)展機(jī)會。

近年來，地域文學(xué)研究面臨著長期形成的研究模式“瓶頸”。有學(xué)者批評，這種模式將地域文化預(yù)設(shè)為客觀實體性知識體系，解讀某區(qū)域的作家、作品和文學(xué)現(xiàn)象，不過是為了證實其地域文化的穩(wěn)定性和巨大影響。這種雙向封閉互證的思維模式，最終走向“文化決定論”，甚或陷入現(xiàn)代性大敘事的思維悖論中。大敘事思維模式表現(xiàn)為，在現(xiàn)代性追求中用時間連續(xù)性來抹平空間差異性，建立一個同質(zhì)的、無差別時間序列。例如，用歷史進(jìn)化論證明西方位于歷史進(jìn)步的最高端，東方則居于歷史發(fā)展的某一低端部位，進(jìn)而證明西方文化霸權(quán)的合理合法性——這就是西方線性歷史大敘事的本質(zhì)。以此看中國，地域差別僅是東部、西部發(fā)展程度的差異。筆者認(rèn)為，歷史是對時空統(tǒng)一的人類活動的整體性敘說，不僅需要歷時性深層規(guī)律的同構(gòu)性把握，也需要共時性的或然和特殊的解構(gòu)與質(zhì)疑?！吨袊鼐壩幕妼W(xué)》在研究新時期作家作品時，獨具慧眼地以地緣文化結(jié)構(gòu)的三個層面為切入點，以地域文化性格為深層放射源，運用顯形文化(地域文化景觀、地域文化風(fēng)俗)和隱形文化(地域文化性格)相結(jié)合的時空統(tǒng)一的對話敘事策略，彰顯出反思現(xiàn)代性大敘事對差異性的壓抑，激活被壓抑的新時期文學(xué)的多樣性和差異性的努力。進(jìn)而言之，該書不是要建立關(guān)于改革開放以來中國新文學(xué)的歷史進(jìn)步大敘事，更不是去完善、強(qiáng)化或亦步亦趨于20世紀(jì)中國民族文化的大敘事，它是一種積極對話、深層次反思，從空間上將被關(guān)于20世紀(jì)中國文學(xué)和文化的大敘事所壓抑和忽視了的差異性與多樣性充分揭示出來。

地域文化的空間性差異在“京都文化”、“三秦文化”等章節(jié)也有精當(dāng)論述。京都文化是地域性和全國性的交融。最突出的特征是政治文化意識，對此，本書從“紫禁城”、“四合院”、“大院”三個典型景觀切入，進(jìn)行別開生面的分析：紫禁城是擴(kuò)大了的四合院，四合院是濃縮的紫禁城，其井然有序的空間布局逐步“生產(chǎn)”出“君君臣臣父父子子”的權(quán)利關(guān)系和倫理秩序；天安門廣場在民國后被改造成人民群眾休閑活動的廣場，以之為中心的北京中軸線，表征著“十字”構(gòu)架的包容整合精神，北延的奧林匹克公園則是全球性世界文化和民族性傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合；“大院”取代“四合院”被賦予了人民民主專政的政治性和意識形態(tài)性。人類從根本上是空間的存在者，空間不是空洞的容器，它充盈著權(quán)力、知識等話語轉(zhuǎn)化成的實際權(quán)力關(guān)系?？臻g內(nèi)部的差異性、異質(zhì)性、顛覆性和社會、歷史扭結(jié)在一起，開啟著對日常生活空間的反思和批判。上述研究成果不僅體現(xiàn)出京都文化從倫理政治到人民政治的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型特征，而且體現(xiàn)著地緣文化研究從物質(zhì)環(huán)境轉(zhuǎn)移到在豐富的歷史過程、意識形態(tài)、文化權(quán)力等諸多制約中，力圖挖掘地域文化的認(rèn)同機(jī)制的訴求?！叭匚幕c新時期秦地小說”一章則顯出文化人類學(xué)的解構(gòu)意義，其創(chuàng)新在于以一種積極對話和解構(gòu)的力量，將被20世紀(jì)中國漢語文化(文學(xué))的大敘事所壓抑和忽視的三秦文化特征揭示出來。著者認(rèn)為，三秦文化是以周文化(強(qiáng)調(diào)倫理精神)為先導(dǎo)、以秦文化(強(qiáng)調(diào)征服作風(fēng))為主體、楚文化(強(qiáng)調(diào)自由精神)為補(bǔ)充的復(fù)合文化，其子系統(tǒng)中的商州文化樸厚的深層意蘊和神秘的文化特質(zhì)“順化”著賈平凹的心理圖式，楚文化巫術(shù)、西方現(xiàn)代派的神秘象征又在深化和完善賈平凹獨有的神異特征，最終打磨出賈平凹的心理圖式：空靈的詩性、孤獨的韌性、莫測的神秘性和隱逸的禪性。對文學(xué)史中歷史的復(fù)雜性和內(nèi)部差異性的關(guān)注，既是地緣文化研究應(yīng)該做的，亦是文化人類學(xué)基本原則的自覺應(yīng)用。

本文系國家社科基金項目“1990年代以來中國小說的‘空間轉(zhuǎn)向’研究”(14BZW121)、河北師大社科博士基金項目“文學(xué)審美的‘第三空間’”(S2013B01)的階段性成果。

注釋

①崔志遠(yuǎn)：《中國地緣文化詩學(xué)——以新時期小說為例》，人民出版社2015年版，以下簡稱《地緣文化詩學(xué)》。

②崔志遠(yuǎn)：《中國地緣文化詩學(xué)——以新時期小說為例·序一》，人民出版社2015年版，第2頁。

③崔志遠(yuǎn)：《中國地緣文化詩學(xué)——以新時期小說為例·序二》，人民出版社2015年版，第3頁。

④崔志遠(yuǎn)：《中國地緣文化詩學(xué)——以新時期小說為例·序二》，人民出版社2015年版，第49頁。

⑤崔志遠(yuǎn)：《中國地緣文化詩學(xué)——以新時期小說為例·序二》，人民出版社2015年版，第15頁。

⑥崔志遠(yuǎn)：《走向輝煌的“合題”——新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展趨勢》，《河北大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2002年第4期。

⑦崔志遠(yuǎn)：《中國地緣文化詩學(xué)——以新時期小說為例·序二》，人民出版社2015年版，第41～42頁。

⑧崔志遠(yuǎn)：《中國地緣文化詩學(xué)——以新時期小說為例·序二》，人民出版社2015年版，第518頁。

⑨鄧偉：《質(zhì)疑：中國現(xiàn)代文學(xué)地域文化研究》，《韶關(guān)學(xué)院學(xué)報》(社會科學(xué)版)2005年第2期。

⑩段從學(xué)：《地域文化視角與現(xiàn)代文學(xué)研究》，《廣西民族學(xué)院學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2003年第5期。

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