蘇東坡四子之名與《易經(jīng)》

韓立平

蘇軾、蘇轍兄弟之名從車字旁，為父親蘇洵所取。蘇軾、蘇轍諸兒名字與行走有關(guān)，從是字旁，如蘇轍三子名蘇遲、蘇適、蘇遠(yuǎn)。蘇軾、蘇轍孫輩名字從竹字頭，如蘇過(guò)兒子蘇筲、蘇籍、蘇節(jié)。不過(guò)，從蘇軾這一輩開(kāi)始，蘇氏家族的取名方式已發(fā)生分化，如蘇軾大伯父蘇澹兩子名蘇位、蘇修，二伯父蘇渙三子名蘇不欺、蘇不疑、蘇不危，皆不從車字旁。蘇軾四子之名，不僅每個(gè)從是字旁都有寓意，合在一起更具有一種理性的深蘊(yùn)，顯示出蘇軾對(duì)世事人生的參悟。在具體論析之前，我們先來(lái)看看這四位公子的人生之路。

長(zhǎng)子蘇邁（1059-？），字伯達(dá)，為蘇軾發(fā)妻王弗所生，元豐七年（1084年）為饒州德興縣尉，赴任前與父親一同游覽了石鐘山。蘇軾寫(xiě)有《石鐘山記》，并送了一方硯臺(tái)給邁兒做臨別之物。紹圣四年（1097年），蘇東坡被貶海南儋州，臨行前自畫(huà)一幅舉扇障面的背面小像，題上“元祜罪人”四字，送給邁兒作留念，并告誡他要“慎言語(yǔ)，節(jié)飲食，晏寢早起”，多做些體力活。正所謂“長(zhǎng)兄如父”，蘇軾赴海南只帶著幼子蘇過(guò)與朝云，其余一家大小寄寓惠州白鶴峰下，由蘇邁照看。蘇邁文章政事，卓有父風(fēng)，然詩(shī)文大多散佚，只留下些殘句，如“葉隨流水歸何處，牛載寒鴉過(guò)別村”。

次子蘇迨（1070-1126），字仲豫，為蘇軾續(xù)弦王閏之所生，王閏之為王弗堂妹。迨兒先天營(yíng)養(yǎng)不良，頭骨奇特，蘇軾形容道“我有長(zhǎng)頭兒，角頰峙犀玉”，4歲了還不會(huì)走路。蘇軾多方求治，甚至讓迨兒拜杭州天竺寺辯才為師，剃度摩頂。在辯才法師的祝禱下，迨兒終于能活蹦亂跳了，“起走趁奔鹿”（《贈(zèng)上天竺辯才師》）。之后，蘇軾花錢買了一道度牒，讓辯才另外剃度一人，迨兒才還了俗。也許由于迨兒體弱多病，蘇軾似乎更偏愛(ài)他，夸贊他“好學(xué)而剛”，“知為楚辭，有世外奇志”。迨兒16歲隨蘇軾去登州，途經(jīng)淮口遇大風(fēng)，寫(xiě)了一首詩(shī)，蘇東坡極為高興，寫(xiě)信給友人說(shuō)：“某有三兒，其次者十六歲矣，頗知作詩(shī)，今日忽吟《淮口遇風(fēng)》一篇，粗可觀，戲?yàn)楹椭?。”可惜這首詩(shī)已失傳。蘇門六君子之一的陳師道說(shuō)蘇迨“胸中歷歷著千年，筆下源源赴百川”。元祜初，蘇軾為迨兒娶歐陽(yáng)棐（歐陽(yáng)修第三子）的六女為妻。歐陽(yáng)修是嘉祜二年（1057年）科舉考試的主考官，蘇軾這一年中第，兩人結(jié)為親密的師生關(guān)系。歐陽(yáng)修非常賞識(shí)蘇軾，讀了蘇軾的文章“不覺(jué)汗出，快哉快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地”，欲令其執(zhí)文壇之牛耳。歐陽(yáng)棐的六女在元祜八年（1093年）病逝，蘇迨又續(xù)娶了他的七女為繼室。迨兒一直不愿做官，直到宋徽宗政和元年（1111年）42歲時(shí)，才去武昌當(dāng)了個(gè)管庫(kù)官，后在靖康之亂中死去。

三子蘇過(guò)（1072-1123），字叔黨，王閏之在杭州所生。元祐五年（1090年）參加禮部試，落第。元祐七年（1092年）以父蔭任右承務(wù)郎。蘇軾為過(guò)兒娶同鄉(xiāng)范百嘉（范鎮(zhèn)三子）二女兒為妻。范鎮(zhèn)（1007-1088），字景仁，華陽(yáng)人，曾參與修撰《新唐書(shū)》，嘉祜二年與歐陽(yáng)修同知禮部貢舉，因此也是蘇軾的座師。紹圣二年（1095年）八月，即蘇軾被貶惠州的第二年，忽起颶風(fēng)，蘇過(guò)寫(xiě)下《颶風(fēng)賦》，形容颶風(fēng)所過(guò)之處“吞泥沙于一卷，落崩崖于再觸；列萬(wàn)馬而并騖，會(huì)千車而爭(zhēng)逐”。也許因?yàn)樘K軾特別喜歡此賦的緣故，《蘇軾文集》第一卷收錄了這篇兒子的作品，以至于后人錯(cuò)以為是蘇軾所作。蘇過(guò)與父親在儋州貶所，生活條件極為艱苦，“煙雨朦晦，瘴癘交攻，蛇鼠出沒(méi)”，更兼“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉”。海南黎族人不擅種植水稻，主要以薯芋為食。一如蘇軾在黃州改進(jìn)了豬肉的燒法而發(fā)明“東坡肉”，過(guò)兒也改進(jìn)了薯芋的吃法，把山芋與飯粒一起燉成羹。蘇軾嘗后非常滿意，將其命名為“玉糝羹”，并作詩(shī)一首云：“香似龍涎仍釅白，味如牛乳更全清。莫將北海金齏膾，輕比東坡玉糝羹。”蘇軾在儋州著書(shū)授徒，完成了《易傳》《書(shū)傳》《論語(yǔ)說(shuō)》的寫(xiě)作，過(guò)兒則從旁協(xié)助父親。過(guò)兒喜歡抄寫(xiě)史書(shū)以增進(jìn)學(xué)問(wèn)，蘇軾欣喜地向友人寫(xiě)信道：“兒子到此抄得《唐書(shū)》一部，又借得《前漢》欲抄。若了此二書(shū)，便是窮兒暴富也?！碧K軾赦還后，過(guò)兒遂在潁昌安家，自號(hào)斜川居士。明代文徵明稱蘇過(guò)“詩(shī)語(yǔ)字畫(huà)，妙有家法，昔人謂能亂真乃翁”。今存《斜川集》六卷。

四子蘇逐，小名干兒，侍妾朝云元豐六年（1083年）生于黃州，不滿一年即夭折于金陵。在逐兒滿月洗身時(shí)，蘇軾曾作《洗兒》詩(shī)：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！?/p>

蘇軾四子名字的寓意，依次解說(shuō)如下：

邁，字伯達(dá)。蘇軾希望他勇往邁進(jìn)，實(shí)現(xiàn)人生通達(dá)的境界。（邁，《說(shuō)文解字》：“遠(yuǎn)行也?！薄渡袝?shū)·大禹謨》蔡沈集傳：“邁，勇往力行之意。”《禮記·禮器》：“君子上達(dá)。”孔穎達(dá)疏：“達(dá)，謂通達(dá)?！薄墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“何如斯可謂之達(dá)?！被寿┦瑁骸斑_(dá)，謂身命通達(dá)也?！辈L(zhǎng)兄，古代兄弟按伯、仲、叔、季排列。）

迨，字仲豫。也許因?yàn)殄蕛荷眢w不好，蘇軾要求不高，只希望他的人生能夠“及得上”，不必去超越別人。（《詩(shī)經(jīng)·召南·摽有梅》鄭玄箋：“迨，及也?！薄稜栄拧め屟浴罚骸板?，及也?！薄稜栄拧め屧b下》：“豫，安也”，“怡也”。）

過(guò)，字叔黨。古人先取名，后取字，“男子二十冠而字”。蘇軾為三子取名“過(guò)”時(shí)，應(yīng)是寄寓吉善，含有渡、至、越的意思。取了“黨”字后，名與字關(guān)聯(lián)，“過(guò)”才是過(guò)甚、過(guò)失之意?！墩撜Z(yǔ)·里仁》說(shuō)人的過(guò)失各分黨類，觀人過(guò)失處也可知其是否仁厚。蘇軾用這一典故，希望過(guò)兒能為君子之過(guò)，勿為小人之過(guò)。（《說(shuō)文解字》：“過(guò)，度也?！薄稄V雅·釋詁二》：“過(guò)，渡也?！薄队衿な遣俊罚骸岸?，越也。”《論語(yǔ)里仁》：“人之過(guò)也，各于其黨?！敝祆浼ⅲ骸包h，類也?！眲氶墩撜Z(yǔ)正義》：“過(guò)者，謂或過(guò)中或不及中也?！薄吨芤住で罚骸耙?jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人?！蓖蹂鲎ⅲ骸吧蟿t過(guò)亢?！笨追f達(dá)疏：“過(guò)，謂過(guò)甚。”）

逐，尚未取字。此兒出生不滿一年即天。若此名是剛出生時(shí)所取，那真可謂“兇讖”；也可能是去世之后所取，蘇軾以此名為紀(jì)念。（《周易·序卦》：“逐者，退也?！薄吨芤住みq》陸德明釋文：“逐，隱退也。”《說(shuō)文解字》：“逐，逃也?！保?/p>

如果將邁、迨、過(guò)、遯融貫起來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中含有變化、往復(fù)的思想，即老子所謂“反者道之動(dòng)”。四字寄寓了蘇軾對(duì)人生的理解，也蘊(yùn)含著事物發(fā)展的客觀規(guī)律。我們可以根據(jù)《周易·乾卦》予以詮釋，先將該卦六爻爻辭列出：

初九：潛龍勿用。

九二：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。

九四：或躍在淵，無(wú)咎。

九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。

上九：亢龍有悔。

邁——行，可對(duì)應(yīng)九二“見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”至九三“君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎”?！段难浴罚骸坝寡灾?，庸行之謹(jǐn)”，“‘終日乾乾，行事也”，“與時(shí)偕行也”。此二爻強(qiáng)調(diào)人要有所作為，奮進(jìn)不已。

迨——及，可對(duì)應(yīng)九四“或躍在淵，無(wú)咎”。《象》：“進(jìn)無(wú)咎也?！薄段难浴罚骸吧舷聼o(wú)常，非為邪也；進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也。故‘無(wú)咎?！薄段难浴匪d孔子之語(yǔ)中也用了“及”字，與“迨”字同義。此爻可上可下，君子及時(shí)進(jìn)德修業(yè)，則無(wú)災(zāi)禍。

過(guò)——過(guò)，可對(duì)應(yīng)上九“亢龍有悔”?！断蟆罚骸坝豢删谩！薄段难浴罚骸案F之災(zāi)也”，“貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也”。此爻強(qiáng)調(diào)戒慎，勿貪虛貴，若不知反省自躬，則將窮途末路。

逐——藏，可對(duì)應(yīng)初九“潛龍勿用”?！断蟆罚骸瓣?yáng)在下也?！薄段难浴罚骸瓣?yáng)氣潛藏”，“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶；樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可拔，‘潛龍也”。又《周易·遯卦》孔穎達(dá)疏：“小人方用，君子道消。君子當(dāng)此之時(shí)，若不隱遯避世，即受其害?！贝素硰?qiáng)調(diào)人在不遇之際的自我修養(yǎng)，“遯世無(wú)悶”即在隱居潛藏、韜光養(yǎng)晦之時(shí)仍要樂(lè)觀自適。

《周易·乾卦》爻辭沒(méi)有體現(xiàn)在蘇軾諸兒名字中的是九五“飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”，此爻被古人視為“九五之尊”。九五是君王的象征，《文言》說(shuō)“云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹”，是極陽(yáng)、極盛、極善的。然而物極必反，若自身不處其位而妄得此爻，反而容易招致災(zāi)禍。所以避開(kāi)此爻，不失為一種謙遜謹(jǐn)慎的自知之明。