河南博物院藏三彩調(diào)鳥俑研究

熊麗萍

河南博物院藏有一件唐代三彩調(diào)鳥俑，系2014年征集所得。此俑制作精良，調(diào)鳥造型較為少見，具有較高的歷史價值與藝術(shù)價值。本文結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)及文獻記載，通過與唐代其他調(diào)鳥形象的文物進行對比，對這件三彩調(diào)鳥俑進行綜合研究。

三彩調(diào)鳥俑的介紹及對比

三彩調(diào)鳥俑高62.3厘米，立于不規(guī)則底座之上，底座長19厘米，寬14.8厘米，俑中空，底座中部有一圓洞。

此俑為一漢人男性形象。頭戴圓頭分瓣幞頭，身著圓領寬袖長袍至腳面。腰中束窄帶，右胯部系一鞶囊，右腰系一垂至地面的長絳，腳穿尖頭靴子。該俑面部圓潤豐肥，呈國字形，劍眉連心，長目，蒜頭鼻，膀闊腰圓，體態(tài)較胖。身體略向左前方傾斜，兩腳張開呈八字形站立于平板之上。左臂屈肘端于身前，左手持一物（物殘缺）；右臂下垂，右手外撇，大拇指和食指捏一圓形物，其余手指殘缺。俑白色胎，幞頭上以紅、黑色彩繪卷草紋，發(fā)、眼施黑色彩，粉面朱唇，頭、面部的彩繪多有脫落。頭、面及手部無釉，衣物施綠釉，腰問所系長絳飾如意云紋，施黃、綠釉及白釉，靴子施黃釉，部分地方有流釉現(xiàn)象。這件三彩俑刻畫細致，人物形態(tài)逼真，連衣服的褶皺處都表現(xiàn)了出來，具有較高的藝術(shù)價值。

目前發(fā)現(xiàn)的調(diào)鳥造型文物大致分為三彩俑、線刻和壁畫三種，調(diào)鳥者有男有女，姿勢也有所不同。下面分類對其進行介紹。

1.三彩調(diào)鳥俑

上海博物館藏有一件三彩調(diào)鳥俑，為漢人男性形象，頭戴分瓣幞頭，身穿翻領右衽窄袖長袍，腳穿尖頭錦靴，腰系帶。該俑上身向左后方傾斜，右臂抬起，右手握拳，手上站立了一只小鳥，左臂下垂，左手張開，雙眼凝視手上的小鳥。衣物及小鳥施黃、綠釉。這件陶俑人物姿勢、神態(tài)刻畫得非常傳神，其形象既悠閑又瀟灑。

1981年考古工作者在洛陽龍門東山南麓發(fā)掘了唐定遠將軍安菩夫婦墓，其中出土了兩件三彩伶俑，一件高36厘米，另一件高38厘米。兩者皆為漢人男性形象，一件頭戴幞頭，一件戴高冠，著翻領窄袖長袍，腰中束帶，腳穿尖頭靴。頭戴幞頭者上身向左后方傾斜，左臂下垂，右臂屈肘，右手握拳呈持物狀，所持之物殘缺，眼睛望向右手，面露微笑。戴高冠者亦右臂屈肘，右手握拳持物，所持之物殘缺，左臂自然下垂，眼睛正視前方。兩俑幞頭、高冠施黑彩，衣施黃、綠釉，靴子施黃釉。雖然這兩件伶俑手中所持之物殘缺，但它們無論是衣著打扮還是動作都與上海博物館藏三彩調(diào)鳥俑頗為類似，因此推測手中所持之物應是小鳥。

除了調(diào)鳥男俑，目前還發(fā)現(xiàn)有調(diào)鳥女俑。如故宮博物院藏有一件三彩調(diào)鳥女俑，同樣為坐姿，頭戴鳥形高冠，身著圓領窄袖襦，外罩交領半臂，下束曳地長裙，腳穿翹頭履。兩臂皆前屈，左手之上立有一只小鳥，右手握拳，正視前方，該俑衣著紋飾華美，色彩鮮艷。美國華盛頓弗利爾藝術(shù)博物館中也藏有一件唐代三彩調(diào)鳥女俑，呈坐姿，頭梳丫髻，身著窄袖襦，外罩交領半臂，束曳地長裙，足穿云頭履。右臂前屈，右手之上站立一只小鳥，左臂下垂，左手握拳置于左膝之上，雙目望向右手所持小鳥。

2.調(diào)鳥線刻

在唐永泰公主墓、西安南里王村韋洞墓的石槨之上中發(fā)現(xiàn)有調(diào)鳥線刻。永泰公主墓中的調(diào)鳥線刻共有兩幅，位于石槨外南面東間，兩幅畫面內(nèi)容大致相同，僅花草等細節(jié)有所差異。兩幅畫面中均一前一后站立著兩位女子，前者身材高大，后者矮小一些。兩人均梳丫髻，身著窄袖襦，外罩半臂，肩披帛，下束曳地長裙，腳穿云頭履。站在前面的女性雙臂前屈，左手上站有一只長尾小鳥，她用右手逗弄小鳥，后面的侍女則凝神注視小鳥。韋洞墓石槨線刻一站立的女性，頭梳丫髻，身著圓領窄袖男式長袍，腰中束帶，左胯系鞶囊，足蹬尖頭靴。她兩手拱于胸前，左手上立有一只長尾小鳥，右手撫摸小鳥羽毛，面部含笑，表情閑適。

3.調(diào)鳥壁畫

除調(diào)鳥俑及線刻，在唐韋浩墓、李邕墓中還發(fā)現(xiàn)有調(diào)鳥壁畫。韋浩墓中共發(fā)現(xiàn)有兩幅調(diào)鳥壁畫，其中一幅保存較差，畫中人物僅殘存上半身，頭梳丫髻，穿小翻領胡服男裝，左手上持一鸚鵡。調(diào)鳥者俊眼修眉，丹唇黑發(fā)，凝視著手中的鸚鵡，鸚鵡也回頭望向她。另一幅也為一男裝女性形象，頭戴幞頭，身著翻領窄袖胡服，腰束細帶，腳穿尖頭靴，袖口、衣襟處飾有花紋。侍女右手提一籃，左手上舉至肩部，手中持有鳥食，左肩上立有一只鳥，鳥體型較大，長尾尖嘴，垂頭啄向侍女手中的鳥食。李邕墓中的調(diào)鳥壁畫出自過洞天井東壁之上，畫面中有兩位女性，兩人相對而站，均頭梳墮髻，肩披帛，穿寬袖襦衫，系曳地長裙，足穿翹頭履。其中右者雙手舉于胸前，右手上站立一只小鳥，兩人均望向小鳥。

通過與其他調(diào)鳥俑、線刻和壁畫進行對比可知，河南博物院藏的這件三彩俑雖左手所持之物缺失，但其動作和上海博物館及安菩夫婦墓出土的三件調(diào)鳥俑非常接近，該俑右手拇指和食指還捏有一黃豆大小的圓形物體，極似喂小鳥的鳥食，因此可以推測，該俑左手缺失的應是所持的小鳥。

三彩調(diào)鳥俑研究

1.三彩調(diào)鳥俑年代推測

河南博物院藏的這件三彩調(diào)鳥俑為征集所得，應是出自墓葬的隨葬明器，只是出土地及出土墓葬已不可考。根據(jù)文獻記載及考古發(fā)掘材料可知，唐代男子經(jīng)常佩戴的幞頭在不同時期有著不同的形態(tài)，因此可以根據(jù)這件三彩俑幞頭的形態(tài)推測其大致年代。

幞頭是唐代禮服之常服的首服，上至皇帝，下至庶民均可佩戴。由于唐初開始流行在幞頭之內(nèi)襯以竹篾、粗葛或桐木制成的巾子，巾子形狀的變化使得其外包裹的幞頭的形制也處于不斷的變化之中。綜合文獻記載及考古發(fā)掘材料來看，初唐時期流行平頭小樣巾，《舊唐書·輿服志》記載：“武德以來，始有巾子，文官名流，上平頭小樣者?！边@時的幞頭整體低且平，一般不分瓣。武則天時期，據(jù)《舊唐書·輿服志》記載：“則天朝貴臣內(nèi)賜高頭巾，呼為武家諸王樣?！币驗榻碜幼兏撸ヮ^整體較初唐時變高，頂部明顯分瓣，中間凹陷。中宗時期，據(jù)《新唐書·車服志》記載：“（中宗）賜百官英王踣樣巾，其制高而踣，帝在藩時冠也?！滨奂聪蚯皟A，此時的幞頭左右明顯分成兩瓣，高并向前傾斜，這種樣式的幞頭在睿宗及玄宗朝也較為流行。到玄宗開元十九年（731年）時，“官樣圓頭巾子”開始盛行，此時的幞頭明顯分瓣，上部似大圓球向前傾斜較甚。中晚唐時期，幞頭逐漸變尖、變直。

西安市南郊馬騰空M24出土一件陶俑，頭戴幞頭，幞頭較高，分瓣，并略向前傾斜，從這件陶俑的幞頭形態(tài)來看，似乎與流行于中宗時期的“英王踣樣”幞頭接近，發(fā)掘者將該墓的年代定為武則天至玄宗時期。西安王家墳唐代唐安公主墓出土一件陶俑頭，其頭戴的幞頭很高，整體呈一個碩大的圓球形，明顯分為兩瓣，并向前傾覆蓋于頭頂之上，接近文獻記載的“官樣圓頭”幞頭。根據(jù)唐安公主墓出土墓志記載，唐安公主卒于唐德宗興元元年（784年），此時唐王朝已經(jīng)結(jié)束了全盛時期，開始逐漸走向衰落。河南博物院所藏這件調(diào)鳥俑，其所戴幞頭較高，呈圓球形，明顯分瓣，并向前傾斜，較之馬騰空M24陶俑的幞頭更高、更圓，但與唐安公主墓出土陶俑的幞頭相比，其前傾程度不如后者。因此我們推測，這件調(diào)鳥俑的年代大致處于中宗之后，中晚唐之前，屬于盛唐時期。

2.三彩調(diào)烏俑身份推測

目前發(fā)現(xiàn)的調(diào)鳥者的形象有男有女，身份也有所不同。

本文中的三件調(diào)鳥男俑分別出自洛陽龍門安菩夫婦墓及上海博物館。他們均頭戴幞頭或冠，身著大翻領窄袖胡服，足蹬尖頭靴，衣著總體較為簡單樸素，這樣的裝扮更便于活動，在唐代男性仆人中很常見，并且這三位男性身材均較為瘦削。安菩夫婦墓發(fā)掘者推測該墓出土的兩件調(diào)鳥俑可能是從事訓練鳥的職業(yè)仆從，從上海博物館藏調(diào)鳥俑的衣著及體態(tài)來看，其身份為調(diào)鳥仆從的推測也應是成立的。

女性調(diào)鳥的形象既有三彩俑，也出現(xiàn)在線刻和壁畫中。美國弗利爾藝術(shù)館藏調(diào)鳥女俑頭梳丫髻，從穿著打扮看應為侍女，故宮博物院藏的調(diào)鳥女俑頭戴華美鳥冠，衣著鮮艷華麗，更似一位貴婦的形象。目前發(fā)現(xiàn)的調(diào)鳥女性線刻及壁畫均出自唐代較高規(guī)格的墓葬之中，這些墓葬的主人或為唐皇室成員，或為高官、外戚，出現(xiàn)在他們墓葬中的調(diào)鳥女性衣著打扮各不相同。韋浩墓、韋洞墓的持鳥女性均著男裝，梳丫髻，從其裝扮來看應該是專門為墓主人喂養(yǎng)鳥兒的侍女。永泰公主墓中持鳥女性的整體裝扮更像侍女，但其中持鳥的女性身材較另一觀看的女性更高大，因此即使同為侍女，兩者的地位也有高低之分。李邕墓中的持鳥女性穿著寬袖襦衫，曳地長裙，肩披帛，衣帶飄揚，不似便于勞作的侍女裝扮，可能為貴婦或高級侍女形象。

河南博物院藏的這件三彩調(diào)鳥俑，人物形象豐滿圓潤，膀闊腰圓，粉面朱唇，穿著寬袖長袍，有別于以往發(fā)現(xiàn)的仆從形象的男俑，儼然一副富家子弟的模樣。右手捏有一顆鳥食，似乎正準備逗弄左手所持的小鳥，神態(tài)動作閑適而放松，十分生動。這件三彩俑有別于以往發(fā)現(xiàn)的男性調(diào)鳥俑仆人（馴鳥人）身份，將唐代富家子弟休閑逗鳥的形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了出來。

3.唐代飼養(yǎng)鳥類寵物的社會風氣

鳥類羽毛華美，能夠展翅飛翔，其形象在新石器時代的遺址中就已經(jīng)出現(xiàn)，石家河文化中就出土有鳥形泥塑。商周時期，青銅器上常以鳥紋作為裝飾。在唐代，鳥類更頻繁地出現(xiàn)于人們的生活中，壁畫、書畫、詩歌、銅鏡上，都常能尋覓到鳥類的形象。此時人們馴養(yǎng)鳥類主要有兩種用途：其一，馴養(yǎng)鷹、鷂等猛禽，可用作狩獵。如《新唐書·百官志二》記載：“閑廄使押五坊，以供時狩。一曰雕坊，二曰鶻坊，三曰鷂坊，四曰鷹坊，五曰狗坊?！逼涠?，馴養(yǎng)性情溫順、羽毛亮麗的小型鳥類作為寵物。詩詞及野史中記載了很多唐人養(yǎng)鳥作為寵物的情形，如唐代詩人王建《宮詞》之七十六：“鸚鵡誰教轉(zhuǎn)舌關，內(nèi)人手里養(yǎng)來奸。語多更覺承恩澤，數(shù)對君王憶隴山?！泵鑼懙木褪菍m中馴鸚鵡的情況。敦煌曲子詞記一女子“年二八久鎖香閨，愛引狷兒鸚鵡戲”，唐人鄭處誨的《明皇雜錄》還記載了關于楊貴妃的愛寵——嶺南進獻的白鸚鵡雪衣娘的故事。由此可見，有唐一代飼養(yǎng)鳥類作為寵物是非常盛行的。此外，在文獻中多有關于國內(nèi)及外邦為宮廷進貢鳥類，尤其是鸚鵡的記載，如《舊唐書》記載：“丙寅，訶陵國遣使獻僧祗僮及五色鸚鵡、頻伽鳥并異香名寶?！边@些進貢的美麗鳥兒，極有可能成為皇室成員的愛寵。

調(diào)鳥俑、調(diào)鳥線刻及壁畫的發(fā)現(xiàn)，印證了文獻中關于唐代社會流行飼養(yǎng)鳥類為寵物的記載，真實反映出唐代社會，尤其是上層統(tǒng)治階層有飼養(yǎng)鳥類寵物的風氣。養(yǎng)鳥者也并不局限深居閨中的女性，男性尤其是一些官宦子弟及富家公子也有養(yǎng)鳥的愛好，這也從側(cè)面反映了唐代的社會穩(wěn)定和經(jīng)濟繁榮。

從文獻中看，唐人似乎更偏愛飼養(yǎng)鸚鵡一類的鳥，除因為鸚鵡羽毛色澤艷麗、外形美麗，大概是因其經(jīng)過訓練能夠說話，能夠更好地為主人消暇解悶。從流傳至今的調(diào)鳥俑、線刻及壁畫來看，所養(yǎng)寵物鳥并不局限于鸚鵡，永泰公主墓、韋洞墓及李邕墓出土的小鳥，尾巴細而長，嘴直而尖，可能不是鸚鵡，而是其他外表美麗、性情柔順的鳥類。

綜上所述，藏于河南博物院的這件三彩調(diào)鳥俑題材較少見，其年代大致屬于盛唐時期，該俑制作精美，將一位唐代富家公子閑暇之時逗弄寵物鳥的神態(tài)形象地塑造出來，反映出了唐代上層社會盛行飼養(yǎng)鳥類作為寵物的風氣。