福州三坊七巷傳統(tǒng)民居的院落空間形態(tài)解析

周麗彬

(福建工程學(xué)院 建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院， 福建 福州 350118)

福州三坊七巷傳統(tǒng)民居的院落空間形態(tài)解析

周麗彬

(福建工程學(xué)院 建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院， 福建 福州 350118)

從形態(tài)學(xué)角度出發(fā)，在福州特殊的文化背景、地域性特征基礎(chǔ)上，解析三坊七巷傳統(tǒng)民居院落空間的平面形式、空間組織形態(tài)、圍合方式等的特點(diǎn)；指出三坊七巷傳統(tǒng)民居院落空間的九個(gè)單元要素特點(diǎn)及獨(dú)具地域特色的群體空間布局方式，為現(xiàn)代建筑繼承傳統(tǒng)民居院落特征提供可行的途徑。

三坊七巷； 傳統(tǒng)民居院落； 空間形態(tài)

中國傳統(tǒng)民居院落由來已久，最早可追溯于陜西歧山鳳雛村的西周建筑遺址，在約3 000年漫長的歷史變革中，中國傳統(tǒng)民居不斷發(fā)展，院落空間形態(tài)日益成熟、豐富，成為當(dāng)今世界景園建筑界的一顆璀璨明珠。傳統(tǒng)民居院落空間作為中國居住文化的典型代表，是由房屋、墻、照壁、廊等圍合而成的內(nèi)向型封閉民居庭院空間，使人工室內(nèi)空間與自然室外空間和諧融合，不僅解決了人對(duì)陽光、空氣、水等需求，而且營造出宜居怡情、寧靜詳和的生活環(huán)境，體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)思想、封建禮制思想及家庭宗法制度等傳統(tǒng)文化。文章試以形態(tài)學(xué)角度解析福州三坊七巷傳統(tǒng)民居，通過對(duì)傳統(tǒng)民居院落空間組織形態(tài)、平面布局、圍合方式特征研究，擴(kuò)大傳統(tǒng)民居研究的視野，拓展傳統(tǒng)民居研究的內(nèi)容。

一、福州三坊七巷傳統(tǒng)民居院落概況

福州,簡稱“榕”, 1986年被國務(wù)院公布為國家歷史文化名城,是歷代福建的政治文化中心。公元前202年,閩越王無諸受封在福州城建都,開始了最早的城垣建設(shè)。魏晉時(shí)期，中原大亂，大量百姓遷徙至此(史稱“衣冠南渡”)，依托子城以南興建家園，一個(gè)以士大夫、文化階層為主要居民的街區(qū)——三坊七巷初見雛形。此后三坊七巷孕育于唐末至宋，成熟于兩宋，鼎盛于清代與中華民國時(shí)期，逐漸成為福州城中心。這里延續(xù)著古城的千年文脈，歷代達(dá)官顯貴、文人雅士和民族精英大多聚居在此?，F(xiàn)存的“三坊七巷”街區(qū)占地約40余ha,以南北向的南后街為中軸,分為東片區(qū)和西片區(qū)。西片區(qū)稱為“三坊”：衣錦坊、文儒坊、光祿坊;東片區(qū)稱為“七巷”,即楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷。整個(gè)歷史街區(qū)目前尚存古建筑約270座, 多為明清時(shí)期的建筑,其中面積在1 000 m2以上的深宅大院約有20處，是中國南方現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居最完備的古街區(qū)，被譽(yù)為“明清古建筑的活化石”。其傳統(tǒng)民居院落空間格局之完整、種類之繁多、建筑之精細(xì)、園林藝術(shù)之巧妙，體現(xiàn)了和諧、內(nèi)斂、儒雅的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與充滿魅力的地方韻味。

二、傳統(tǒng)民居院落空間形態(tài)相關(guān)研究概念

(一)院落概念

《辭源》里對(duì)“院”的解釋為“周垣也”“宮室有墻垣者曰院”，四周圍墻以內(nèi)的空地可謂“院”。而“落”有定居的意思,如聚落、村落等(圖1)。因此院落是一系列有層次的“房屋圍墻以內(nèi)的空地”,是一個(gè)家庭、家族定居的方式之一(圖2)。[1]

圖1 院落中“落”的定義Fig.1 The definition of “settlement” in courtyard

圖2 《辭海》中對(duì)“院落”的定義Fig.2 The definition of “courtyard” in “Cihai”

但實(shí)際上中國傳統(tǒng)意義上的院落有狹義和廣義雙重含義。狹義的院落是指由實(shí)體要素圍合，頂部開敞，位于建筑和建筑群內(nèi)部的室外空間；廣義的院落是指包含狹義院落以及實(shí)體圍合要素在內(nèi)的具有特定空間組織結(jié)構(gòu)特征的集聚方式。這種集聚方式是以一系列有層次的“堂前之院”為組織單元，以此形成了獨(dú)特的結(jié)構(gòu)關(guān)系和空間形態(tài)。本文研究的是廣義院落。

(二)空間形態(tài)概念

由實(shí)體圍合而成的負(fù)形部分稱之為空間，可分為實(shí)體的內(nèi)圍空間和實(shí)體的外圍空間。空間形態(tài)是實(shí)體形態(tài)和負(fù)形空間綜合的結(jié)果。它既包含了空間的內(nèi)涵又包含了物體形態(tài)的內(nèi)涵?？臻g形態(tài)是建筑內(nèi)在空間本質(zhì)的表現(xiàn)形式、組成方式及其變化，同形態(tài)概念相似。

使用空間形態(tài)理念把層次豐富的傳統(tǒng)民居院落解析成簡單“形”的元素符號(hào),從外在表象因素中獲取建筑的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、功能作用、文化內(nèi)涵和審美觀念等本質(zhì)因素，甚至可以從中發(fā)掘空間形態(tài)的“基因”， 從而更能抽絲剝繭，化復(fù)雜為簡單，看到傳統(tǒng)民居院落的本源。

三、傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)院落空間形態(tài)的影響

在傳統(tǒng)民居千年的演進(jìn)過程中，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想——儒家、道家思想一直影響著院落空間，使它們呈現(xiàn)出不同的規(guī)劃、布局、大小、方位、色彩和明暗形態(tài)。儒家思想講究“禮制”和“禮教”，十分注重社會(huì)秩序規(guī)范性、人們社會(huì)地位的等級(jí)高低，從各個(gè)方面影響和制約著人們的飲食起居和言行舉止，上至天子，下至臣民，都嚴(yán)格恪守。因此儒家思想影響下的三坊七巷傳統(tǒng)民居院落空間形態(tài)講究中軸對(duì)稱、嚴(yán)謹(jǐn)守中的構(gòu)圖模式和文化意蘊(yùn)。而道家思想主張“順其自然”，它講究的 “道”是天地之道，偏向自然性，講究“無不為”的自由境界和“無為”的思想方法，呼吁人們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)并尊重自然規(guī)律，讓宇宙萬物“自足其性”。道家思想認(rèn)為，個(gè)人與社會(huì)也是共生互存關(guān)系，修道不僅要“度己”，而且要“度人”，以各種適宜的方式，來謀取世界共同的利益。因此道家思想影響下的三坊七巷傳統(tǒng)民居院落空間形態(tài)講究師法自然、天人合一的自由布局風(fēng)格。

四、靈活多變的院落組合空間

(一)單元要素

三坊七巷歷史街區(qū)傳統(tǒng)民居院落數(shù)量多,目前尚存明清時(shí)期古建筑約270座,其中面積在1 000m2以上的深宅大院約有20處。從文物建筑和整體街區(qū)形態(tài)肌理分析，這些民居院落空間是其組成單元體系的重要要素。每組院落群的構(gòu)成少則三四個(gè)院落，多至八九個(gè)院落，交錯(cuò)相生。因此我們很有必要化復(fù)雜為簡單，從傳統(tǒng)民居院落的構(gòu)成單元要素開始解析 (圖3) 。

圖3 嚴(yán)復(fù)故居院落空間形態(tài)單元要素圖示Fig.3 Elements of courtyard spaceform in Yan Fu’s former residence

筆者通過對(duì)三坊七巷的傳統(tǒng)民居院落進(jìn)行調(diào)研,將復(fù)雜的院落空間形態(tài)分解成若干個(gè)單元要素,并做同構(gòu)、異性的歸納，從而得出以下九種院落空間單體要素：“一”字形院落空間、“T”字形院落空間、“=”字形院落空間、“工”字形院落空間、“立”字形院落空間、 “日”字形院落空間、“曰”字形院落空間、 “U”字形院落空間、“回”字形院落空間。

1.“一”字形院落空間

“一”字形院落是由三面墻體和一面建筑圍合而成的空間,方向性比較明確。院落空間三面為圍墻，與自然接觸程度最大，很好地與周圍環(huán)境融合。建筑面向院落一面通常會(huì)設(shè)置檐廊等灰空間，較好地完成自然空間到人工空間的轉(zhuǎn)換。如圖4(A)所示林覺民故居的“一”字形院落空間由三面實(shí)墻圍合有檐廊的林覺民臥室，院落里種植郁郁蔥蔥的樹木，塑造了靜謐別致的空間氛圍。

2.“T”字形院落空間

“T”字形院落是在“一”字形院落的基礎(chǔ)上加入連廊、天棚等元素，把完整的院落分成兩個(gè)部分，增加空間層次，有些民居甚至在連廊兩側(cè)設(shè)置美人靠。如圖4(B)所示林覺民故居的“T”字形院落空間由連廊把院落空間分隔成兩個(gè)相等的天井，不僅提供了遮風(fēng)避雨的場所，還增加了空間豐富性。

3.“=”字形院落空間

“=”字形院落由兩建筑單體相對(duì)而設(shè)形成,俗稱“對(duì)合子”,為兩座“一”字型建筑中間夾著一橫長形庭院組成。這種院落空間聚集性強(qiáng)，方向明確。如圖4(C)所示的林聰彝故居“=”字形院落空間由南北方向的廂房圍合墻體而成，空間相對(duì)集中，院中人的互動(dòng)性更強(qiáng)。

4.“工”字形院落空間

“工”字形院落是在“=”字形院落里加上連廊或天棚,巧妙地通過屋頂和地面材質(zhì)的空間界定劃分出三個(gè)空間層次，這種圍合形式不僅豐富了院落的空間構(gòu)成，還形成了典型的“灰空間”。如圖4(D)所示的林聰彝故居“工”字形院落空間在天棚兩側(cè)設(shè)置美人靠，打破單一空間邊界，增加了空間界面的生活趣味性,豐富了空間界面的層次性。

5.“立”字形院落空間

“立”字形院落是由“一”字形院落加兩個(gè)“T”字形院落空間組合而成，空間層次更加豐富，并且加入隔墻、漏窗、拱門的元素分隔空間，移步異景，更引人入勝。如圖4(E)所示的王麒故居“立”字形院落空間通過隔墻沿中軸線方向把院落分成兩個(gè)較大的院落，而其中一個(gè)較大院落空間又繼續(xù)被兩面帶有漏窗的墻分隔成三個(gè)小院落。這大小空間尺度不一的院落，空間布局各不相似，虛實(shí)空間相生，形成意蘊(yùn)綿長的活力空間。

6.“日”字形院落空間

“日”字形院落是由一字型建筑把院落分成前后兩個(gè)部分，建筑兩面被院落包圍，形成虛實(shí)相生空間，視覺通透性特別好，建筑與人工自然融合協(xié)調(diào)，生機(jī)盎然。如圖4(F)所示的小黃樓“日”字形院落空間，小黃樓花廳南北方向各有一個(gè)庭院，院中景致生動(dòng)豐富?；◤d的門扇打開，南北向的庭院景觀視野可以連成一片，視線通透性特別好。

7.“曰”字形院落空間

“ 曰 ”字形院落由一字形建筑三面圍合大小不一的院落而成。院落比“日”字形的更開放，更具包容性和容納性。院落尺度大小不同，移步異景，空間序列變化豐富。如圖4(G)所示的二梅書屋“曰”字形院落空間，由狹長的院落、昏暗的灰塑雪洞、種有梅花的方形院落圍合書屋建筑而形成曲折變化、明暗變化、欲揚(yáng)先抑的特色空間。

8.“U”字形院落空間

“ U ”字形院落為凹形建筑圍合方形院落而成(如圖4(H)所示的水榭戲臺(tái)“U”字形院落空間),中間的房屋為三開間的正房,兩邊通常為連廊或廂房。建筑的三個(gè)界面與院落相交，只有一個(gè)方向與外融合。天井的空間尺度小巧，與兩面的廂房(或開敞連廊)及正房柱廊空間呼應(yīng)，由開放向半開放空間過度，形成靈活多樣的空間層次。

9.“回“字形院落空間

“回”字形院落是由一明兩暗的主廳和三個(gè)朝向的回廊組合而成，這和北京四合院的平面組成差別很大。和上述其他院落相比，它更具有圍合感和內(nèi)聚性，三面開敞的圍廊空間與正廳的柱廊空間相映成趣，視野更開闊。如圖4(H)所示的嚴(yán)復(fù)故居“回”字形院落空間,南面為插屏門領(lǐng)銜的入口空間,北面為有柱廊的廳堂空間,東西面為有檐廊的廂房。柱廊、檐廊形成的半圍合半開放空間和院落的開放空間互相輝映，人們圍繞著院落進(jìn)行祭祀、慶典、棲息、納涼等各種活動(dòng)，自由感受明月、輕風(fēng)與院落中的綠意。

圖4 三坊七巷傳統(tǒng)民居院落空間構(gòu)成單元要素Fig.4 Constituent element of traditional courtyard space in Fuzhou three lanes and seven alleys historic district

(二)群體組合

三坊七巷傳統(tǒng)民居群體組合深受“天人合一”的哲學(xué)思想影響，追求人與自然的和諧統(tǒng)一；傳統(tǒng)宗法觀念及福州特有的地域特征使得三坊七巷傳統(tǒng)民居群體組合演繹出以下特征：中軸對(duì)稱縱向深度延伸的空間布局、橫向并列組合的空間布局、靈活自由的空間布局等。

1.中軸對(duì)稱縱向深度延伸的空間布局

傳統(tǒng)宗法制度重視主次、尊卑的觀念影響著三坊七巷傳統(tǒng)民居群空間格局分布。民居群強(qiáng)調(diào)中軸對(duì)稱，一般主座朝南，作為公共活動(dòng)場所重心的廳堂位于軸線的中心部分，廳堂左右兩邊是廂房，門堂回廊分立兩側(cè)。同時(shí)若干個(gè)院落空間單元沿縱向深度有機(jī)生長，有利于一般的南北方向。[2]這種院落群布局與封建的倫理相一致,反映宗族內(nèi)長幼有序、尊卑顯貴的層次關(guān)系，空間組織主從有序,疏密相間。[3]

中軸對(duì)稱縱向深度延伸的空間布局注重人與自然的對(duì)話,沿縱向設(shè)計(jì)了不同空間尺度的虛實(shí)空間。以福州長汀會(huì)館為例(圖5)，在第一落院落空間中，從入口灰空間引導(dǎo)進(jìn)入門廳，注重宅邸與外部巷道的過度，門廳內(nèi)的屏風(fēng)門分隔前后兩個(gè)相似的空間，并形成正式的接待空間；正廳正對(duì)入口，廳堂空間主要供敬神祭祖、舉行婚喪壽慶、宴請(qǐng)賓客以及平時(shí)接待親朋好友等活動(dòng)，面向庭院方向設(shè)柱廊，兩側(cè)設(shè)回廊與門廳相連接，形成了一個(gè)內(nèi)外滲透、互相映襯的有機(jī)整體。正廳屏風(fēng)門把空間分隔成前祭祖空間和面向第二落院落空間的檐下灰空間，連接第二院落庭院空間，并延伸至后廳的柱廊空間，室內(nèi)人工活動(dòng)空間轉(zhuǎn)向室外的自然空間再回到人工活動(dòng)空間， 后廳的屏風(fēng)門把空間分成接待空間和面向外廊的灰空間兩個(gè)部分，外廊把天井分隔兩個(gè)等分小天井與出口連接，形成欲揚(yáng)先抑的導(dǎo)向。在重要節(jié)日或婚慶時(shí)，中間的屏風(fēng)門完全打開，院落、柱廊、回廊、檐廊、外廊連成一片，自然空間與人工活動(dòng)空間連貫為一體，互相聯(lián)系，你中有我，我中有你。

圖5 福州長汀試館虛實(shí)空間圖示Fig.5 Virtual space of Changting pavilion in Fuzhou

2.橫向并列組合的空間布局

在傳統(tǒng)民居院落群建造過程中由于基地特征及不斷擴(kuò)大宗族血緣居住需求，需要在中軸對(duì)稱縱向深度延伸的空間布局的基礎(chǔ)上向東西向發(fā)展橫向并列組合的空間布局。因此該空間組合方式既有豎向生長，又有橫向生長，每個(gè)院落都有自己獨(dú)成一體的生活系統(tǒng)，但又彼此聯(lián)系。不同尺度院落、回廊、廳堂空間相互連通，滿足同宗族家庭的共同居住，塑造更加豐富、曲折、有序的居、游、棲、嬉空間。[4]

比如二梅書屋(圖6)，避開建筑用地呈長條鋸齒狀的限制，巧妙地設(shè)計(jì)成順應(yīng)地形的東、中、西三座毗五進(jìn)連院。西落三進(jìn)院落，第一進(jìn)由廳堂和回廊圍合的“回“字形院落空間組成，第二進(jìn)由”=“字形院落空間圍合而成，院落空間與北側(cè)的柱廊空間融合協(xié)調(diào)。在第三進(jìn)時(shí)分成三區(qū)，第一區(qū)是“U”字形院落空間圍合的兩房一廳書齋；第二區(qū)是“三間排”的佛室；第三區(qū)是“五間排”的庫房。第四進(jìn)為“曰”字形院落空間組成二梅書屋,東側(cè)的灰塑雪洞(七星洞)通連二、四進(jìn),二進(jìn)院落通過幽暗的灰塑雪洞與四進(jìn)二梅書屋的庭院連通，院落路徑曲折變化，院落空間尺度變化豐富，光線由明到暗再到明。第五進(jìn)為“一”字形院落空間圍合成花廳，三間開，中為廳，兩旁為房，廳北側(cè)設(shè)美人靠， 廳東西兩側(cè)設(shè)柱廊，庭院設(shè)假山、半亭、魚池，空間開闊、別致典雅。“二梅書屋”宅院內(nèi)的五進(jìn)建筑，空間布局合理，院落空間變化豐富，橫向并列有機(jī)生長，揮灑著人與自然的和諧，是文人學(xué)士修身養(yǎng)性、治學(xué)的佳處。

圖6 二梅書屋橫向并列組合空間布局Fig.6 Horizontal juxtaposition spatial layout of Er Mei house

3.靈活自由的空間布局

由于地基形狀不規(guī)則或受限制，三坊七巷傳統(tǒng)民居院落群通過院落形狀、大小變化及位置交錯(cuò)等形成靈活自由的空間布局。雖然自由組合的各院落群自成體系，卻充分體現(xiàn)對(duì)周圍環(huán)境的尊重，整體脈絡(luò)清晰統(tǒng)一。院落群大小不等，但是基本組成單體要素一致，并不影響街巷空間的收放形態(tài)，體現(xiàn)了平等包容的人文特色。雖然該空間布局具有很強(qiáng)的靈活性，適應(yīng)不同的基地；但平面布局仍然呈現(xiàn)出一定的規(guī)律，每個(gè)院落都嚴(yán)謹(jǐn)有序，并具有明顯的軸線關(guān)系。[5]以下是三坊七巷傳統(tǒng)民居院落群靈活自由的空間布局類型：庭院圍合式、十字交錯(cuò)式和帶狀分布。

(1)庭院圍合式院落

庭院圍合式院落組合方式中心突出(如圖7(A))，圍合感明確。通常由多個(gè)不同類型的單體院落空間先組合成若干個(gè)中軸對(duì)稱縱向深度延伸的空間布局院落群體，這些院落群體再以公共的庭院空間為中心圍合而成具有秩序、虛實(shí)相生的院落群。庭院圍合式建筑體基本坐北朝南，采光通風(fēng)比較好，院落間主要通過庭院聯(lián)系，注重與自然的對(duì)話。如圖8所示A型院落就是庭院圍合式院落，院落北面為文儒坊，南面為光祿吟臺(tái)，由三落院落圍合形成“L”形庭院?！癓”形庭院視野開闊，景色優(yōu)美，聯(lián)系著東西落院落的交通，同時(shí)與尺度大小不一的東西落院落形成層層疊進(jìn)的空間序列，豐富了院落生活。

圖7 三坊七巷院落空間群體組合類型Fig.7 Group combination types of courtyard space in Fuzhou three lanes and seven alleys historic district

(2)十字交錯(cuò)式院落

十字交錯(cuò)式院落空間由多個(gè)建筑單元體緊密聚合而成(如圖7(B))，院落群有多個(gè)朝向，有東西和南北朝向，只有少數(shù)通過天井采光，因此有些采光不是很好。有些相鄰建筑靠得太緊密，因此隔聲效果不是太好。各院落間主要通過街巷聯(lián)系。如圖8所示的B型院落為十字交錯(cuò)式院落，東面緊臨南后街，為店面；北面面向文儒坊，為日常生活入口。院落內(nèi)主要靠小天井采光，布局比較局促緊湊，各廳堂廂房緊臨，比較嘈雜。

(3)帶狀分布院落

帶狀分布院落群空間布置沿縱軸展開(如圖7(C))，主要沿南北向街道呈帶狀分布，各院落間主要通過街巷來互相聯(lián)系，無并行聯(lián)系關(guān)系。一般這種院落組合通常為商住混合，沿東面依次形成前店后院的格局。如圖所示C型帶狀分布院落，東面一列是店面，面向南后街；南面面向文儒坊，院落布局為天井連天井的帶狀分布，空間不夠舒展，采光不是太理想。

綜上所述，三坊七巷傳統(tǒng)院落空間的形態(tài)靈活多變，每個(gè)院落空間形態(tài)都可以分解成“一”字形、“T”字形、“=”字形、“工”字形、“立”字、 “曰”字形、“U”字形和“回”字形等院落單元要素；而這些院落單元要素又可以自由組合，形成中軸對(duì)稱縱向深度延伸的空間布局、橫向并列組合的空間布局、庭院圍合式院落、十字交錯(cuò)式院落和帶狀分布院落等院落空間群體組合。這些分解、組合規(guī)律，我們可以從圖8三坊七巷院落空間分布圖找出，從中體會(huì)隱藏在三坊七巷傳統(tǒng)民居院落空間背后的魅力。

圖8 三坊七巷院落空間分布圖(在福州市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院提供圖紙的基礎(chǔ)上繪制)Fig.8 Spatial distribution of the courtyard in Fuzhou three lanes and seven alleys historic district (based on the design provided by Fuzhou Planning Design & Research Institute)

三、 結(jié)語

在傳統(tǒng)宗法制度和福州地域文化特征影響下，三坊七巷傳統(tǒng)民居院落群空間形態(tài)以其特有的平面布局、組織形態(tài)、圍合方式，營造出豐富多彩的院落空間，塑造了濃郁獨(dú)特的歷史文化氛圍，體現(xiàn)了古福州人的生活方式和內(nèi)心秉持的倫理準(zhǔn)則，并且反映了人類與自然的互動(dòng)、和諧、共生，更揭示出其空間形態(tài)下所蘊(yùn)含的深層次的文化精神和審美價(jià)值。

[1] 喬雅倩.重歸院落生活——現(xiàn)代山地住區(qū)院落空間的營造策略[D].重慶：重慶大學(xué)，2013.

[2] 戴志堅(jiān).福建民居[M].北京：中國建筑出版社,2009：23-50.

[3] 王均.傳統(tǒng)聚落結(jié)構(gòu)中的空間概念[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009：46-52.

[4] 雷振東.整合與重構(gòu)——關(guān)中鄉(xiāng)村聚落轉(zhuǎn)型研究[M].南京：東南大學(xué)出版社，2009：35-42.

[5] 毛兵，薛曉雯.中國傳統(tǒng)建筑空間修辭[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010：23-40.

AnalysisofthecourtyardspaceformoftraditionaldwellingsinFuzhouthreelanesandsevenalleyshistoricdistrict

Zhou Libin

(College of Architecture and Urban Planning, Fujian University of Technology, Fuzhou 350118, China)

The characteristics of the traditional courtyard space of Fuzhou three lanes and seven alleys historic district are analysed in the perspective of morphology and the special cultural and regional background of Fuzhou, which include plane form, spatial organization morphology and enclosing styles. 9 elements in the courtyard space of the traditional dwellings and the layout of the group space with unique regional characteristics in Fuzhou three lanes and seven alleys historic district are focused, offering a feasible way for modern architecture to inherit the characteristics of the traditional dwellings.

three lanes and seven alleys; traditional dwelling courtyard; spaceform

10.3969/j.issn.1672-4348.2017.05.001

TU-8

A

1672-4348(2017)05-0409-06

2017-03-20

福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目(JA15337)

周麗彬(1981-)，女，福建羅源人，講師，碩士，研究方向：建筑設(shè)計(jì)及其理論。

(責(zé)任編輯：王圓圓)