基于泉州東西塔的旅游文化衍生品的設(shè)計(jì)開發(fā)

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(1.泉州信息工程學(xué)院 軟件學(xué)院， 福建 泉州 362000； 2.泉州師范學(xué)院 后勤管理處， 福建 泉州 362000)

基于泉州東西塔的旅游文化衍生品的設(shè)計(jì)開發(fā)

施并招1，翁瑛碧2

(1.泉州信息工程學(xué)院 軟件學(xué)院， 福建 泉州 362000； 2.泉州師范學(xué)院 后勤管理處， 福建 泉州 362000)

泉州是我國首批歷史文化名城，世界多元文化展示中心，擁有豐富多彩的旅游資源。以中國現(xiàn)存最高的一對石塔——泉州東西塔為題材進(jìn)行旅游文化衍生品的設(shè)計(jì)開發(fā)，先闡述東西塔的概況及對打造泉州市特色旅游區(qū)的作用，分析東西塔旅游文化衍生品現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上探討東西塔旅游文化衍生品的設(shè)計(jì)開發(fā)策略，為其提出一些可行的發(fā)展方向和設(shè)計(jì)方向。希望能為東西塔旅游文化衍生品的設(shè)計(jì)開發(fā)提供一些新思考，進(jìn)一步提升東西塔旅游文化衍生品的文化附加值。

東西塔； 旅游； 文化衍生品； 設(shè)計(jì)開發(fā)

一、東西塔概述

泉州開元寺里的東西塔，也稱為紫云雙塔，是目前國內(nèi)同類石塔結(jié)構(gòu)中規(guī)模最大的一對。兩座石塔座落于福建省泉州市西街開元寺紫云大殿前東西兩側(cè)的草坪上，兩塔遙相呼應(yīng)相距約200 m，使開元寺顯得更加雄偉壯闊。

東塔坐落在開元寺大雄寶殿前東側(cè)，高48.27 m,唐咸通六年(公元865年)開始興建，名為鎮(zhèn)國塔，最早為木結(jié)構(gòu)，后來改建為磚結(jié)構(gòu)，一直到了公元1238—1250年南宋時(shí)期，再進(jìn)一步由原來的木結(jié)構(gòu)、磚結(jié)構(gòu)改建為現(xiàn)存的花崗巖石塔。西塔位于大雄寶殿前西側(cè)，高45.06 m,則于五代梁貞明二年(公元916年)開始興建，為閩王王審知從福州運(yùn)木材到泉州所造木塔，號“無量壽塔”，宋代更名為“仁壽塔”，改建為磚結(jié)構(gòu)；現(xiàn)存石塔為公元1228-1237年南宋時(shí)期所建。

(一)東西塔的形制結(jié)構(gòu)

現(xiàn)存東西兩塔，是依照北宋李誡《營造法式》的模式而建造的仿木結(jié)構(gòu)平面八角五層樓閣式的花崗巖石塔。它們都依據(jù)中國建筑的三要素而建成，有堅(jiān)固無比的“臺基——須彌座”，東塔束腰嵌有40方精美的青石浮雕釋迦牟尼成佛故事圖案，西塔石座上雕有48方青石浮雕的鳳鳥獅龍花卉圖案。東西塔的五層塔身從下到上都由厚30～40 cm、長100～120 cm的條石構(gòu)成，利用更具有力學(xué)優(yōu)勢的一順多丁的砌筑法，一層橫向，一層縱向，交換互迭地砌筑而成。梁柱結(jié)構(gòu)采用的是木結(jié)構(gòu)形式的“斗拱”和屋檐向天高翹的“翚飛式”的屋頂組合。塔心柱位于塔室中心，由花崗巖條石砌筑，呈平面八角形，與大石橫梁斗拱、塔室內(nèi)壁相連，圍繞塔心柱的依次是塔心室、塔壁、回廊等。[2]石塔的每一樓層都四面開門，同時(shí)四面均設(shè)有龕并逐層互換門龕位置，每層門龕兩旁均有四大金剛、羅漢、四大天王、高僧、菩薩像、神將神王等浮雕造像。石塔內(nèi)部設(shè)有可供游客上下樓的樓梯，而每層塔身外環(huán)繞廊檐，有石欄圍護(hù)，游客可以繞塔心室觀賞景觀。

東西塔上的八角攢尖頂蓋之所以能夠牢固地定位于塔心柱的頂端，取決于其充分利用塔心柱直通到頂?shù)膬?yōu)勢，再由塔頂下的八條向下傾斜的條石作為塔頂收尖的斜梁，斜梁上再架上八條肋梁作為塔頂?shù)耐邫矗詈笤诎藯l肋梁上鋪上檐枋構(gòu)成，各結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合，環(huán)環(huán)相扣。

塔頂上還有剎，由一根十幾米長的杉原木構(gòu)成，上段插入塔剎的圓孔，下端插入塔頂和塔心柱的圓孔，在結(jié)合處加以固定處理將塔剎矗立在塔頂上，剎尖所托鎦金銅葫蘆，經(jīng)歷700余年風(fēng)雨，依然不蝕不銹，金光閃閃。另有八條長均17 m的大鐵鏈從塔剎的頂部斜系到塔蓋的八個(gè)檐角上，每層塔的八個(gè)角脊下還懸掛有小銅鐘，清風(fēng)過處，叮當(dāng)作響，悠揚(yáng)清脆。

東西塔歷經(jīng)歲月風(fēng)霜洗禮，依然保持著相當(dāng)完整的形態(tài)樣式，從石塔的建筑規(guī)模、造型和技藝及塔上浮雕造像等充分展現(xiàn)了宋代泉州石頭結(jié)構(gòu)建筑和石頭雕刻藝術(shù)的高超水平，是我國古代石構(gòu)建筑的藝術(shù)珍品。

表1 東塔逐層收分尺寸[1]46Tab.1 Each layer’s shrinking size of East Tower m

表2 西塔逐層收分尺寸[1]46Tab.2 Each layer’s shrinking size of West Tower m

(二)東西塔浮雕藝術(shù)

中國的佛塔是印度窣堵坡漢化的結(jié)果，其特點(diǎn)是把雕刻裝飾作為塔身建筑藝術(shù)的一種重要組成部分。我國自漢魏以來各個(gè)朝代建造的佛塔均根據(jù)不同情況，在塔的不同部位，運(yùn)用各種形式(如磚雕、石刻、深浮雕、淺浮雕等)雕塑各種具有中國風(fēng)格的佛、菩薩和護(hù)法神將等佛教人物的形象，造型千變?nèi)f化、各臻其妙。作為獨(dú)立的藝術(shù)形式，它們構(gòu)成了我國雕刻藝術(shù)的一大類型，在這一類的雕刻藝術(shù)中用花崗巖建成的東西塔卻是別開生面、與眾不同的，因其在有限的空間，以人物為主題，展示了佛教的豐富內(nèi)容。

泉州東西塔塔身每一層上鑲嵌有16尊佛教人物浮雕，每塔80尊，共計(jì)160尊浮雕，在須彌座有佛傳圖40方、花卉鳥獸圖48方，踏道兩旁從上而下所形成的一個(gè)斜面使兩側(cè)所呈現(xiàn)的直角三角形象眼板上有14方浮雕，還有80尊塔檐守神將和16尊負(fù)塔侏儒[1]51，真是造型各異，令人嘆為觀止。古人巧妙地將佛教的發(fā)展梗概、佛教的義理規(guī)則及佛教傳說故事濃縮在兩個(gè)象征性的世界中，為世人呈現(xiàn)出一幅滲透著佛教玄機(jī)妙諦的佛國縮影，為后人研究佛教歷史、佛教義理、浮雕藝術(shù)提供了一份極具研究價(jià)值的資料。

(三)東西塔對打造泉州市特色旅游區(qū)的作用

東西塔所在的開元寺景區(qū)為國家4A級旅游景區(qū)，是泉州最具代表性的歷史文化遺跡，也是泉州這座歷史文化古城的名片，對推進(jìn)泉州的旅游業(yè)發(fā)展有著不可替代的作用。

東西塔旅游區(qū)以開元寺為中心，東西塔分立東西兩側(cè)，佛教建筑及寺廟園林簇?fù)砗嫱?，景區(qū)內(nèi)宗教氛圍濃郁，建筑具有鮮明的閩南文化特色。開元寺景區(qū)將周邊的西街、三朝巷、舊館驛、定心塔、裴巷、中山路、泉州佛教博物館等串聯(lián)成一個(gè)小有規(guī)模的文化旅游景區(qū)，帶動周邊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其中西街的傳統(tǒng)特色小吃不僅是本地人的兒時(shí)記憶，更吸引著許多外地游客。

城市的規(guī)劃需要根據(jù)歷史文化去進(jìn)行特色規(guī)劃，要因地制宜，要結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、歷史、文化，打造具有本城市特色的文化旅游區(qū)名片。泉州市區(qū)應(yīng)在保留、維護(hù)歷史文化古跡的同時(shí)，規(guī)劃配套設(shè)施，打造具有閩南特色，有文化底蘊(yùn)的旅游區(qū)。東西塔無疑處在核心位置，城市規(guī)劃者應(yīng)對該地區(qū)進(jìn)行細(xì)致、深入的合理規(guī)劃，以東西塔為中心，輻射周邊，打造泉州特色旅游區(qū)。

二、東西塔旅游文化衍生品現(xiàn)狀

泉州東西塔歷史悠久，至今已有760余年，是我國現(xiàn)存最高的一對石塔，是泉州古城的獨(dú)特標(biāo)志和象征。盡管如此，東西塔旅游文化衍生品的開發(fā)與東西塔的文化價(jià)值并不相符，當(dāng)前東西塔旅游文化衍生品還處于起步和探索期，開發(fā)和設(shè)計(jì)還存在著若干問題。

經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前市場上的旅游產(chǎn)品，能激起游客購買欲望的并不多，普遍存在產(chǎn)品缺乏文化價(jià)值、不易攜帶或者價(jià)格昂貴等問題。比如東西塔錫雕，楊氏錫雕傳承人楊峰巖制作出來的“東西塔”錫雕看起來雍容大氣，在細(xì)節(jié)上也是精雕細(xì)琢，“東西塔”的門窗能夠開啟自如。他雕刻出來的十多對“東西塔”，不是被國內(nèi)外博物館收藏，就是作為貴重禮物送給外賓。制作上首先在圖紙上將東西塔依據(jù)制圖規(guī)范按照1:200的比例繪制出來，然后用壽山石制成模具、用錫澆鑄成零件，再用焊器一片片連接起來，前后需要焊接三千多個(gè)零部件才能做成一個(gè)“東西塔”，制作工藝復(fù)雜，成本高，價(jià)格也高，普通的游客一般很少購買。

衍生品雷同現(xiàn)象普遍存在，在西街一些文創(chuàng)產(chǎn)品店可看到的東西塔明信片的表現(xiàn)形式、材質(zhì)基本類似，游客看到這些產(chǎn)品的時(shí)候難免會有似曾相識的感覺，因?yàn)檫@些衍生品大多是用攝影或手繪的方式來呈現(xiàn)后直接印制的，在網(wǎng)絡(luò)上都能看到類似的電子照片，千篇一律，風(fēng)格相似，難以讓游客產(chǎn)生購買的沖動。當(dāng)前新媒體的傳播渠道越來越廣，文化產(chǎn)品要順勢而為，要進(jìn)一步挖掘東西塔文化特色，推進(jìn)文化衍生品的數(shù)字化進(jìn)程，提高利用大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行營銷的水平，滿足人們對文化衍生品的多樣化需求，只有這樣才能拉近人們與傳統(tǒng)文化的距離，促進(jìn)文化衍生品的特色發(fā)展。

部分文化衍生品攜帶不便，影響其銷量。游客旅游時(shí)流動性大，在購買旅游紀(jì)念產(chǎn)品時(shí)除了喜愛之外，也會考慮其是否便于攜帶。因此，旅游衍生品除具有精美的特點(diǎn)，更應(yīng)注重輕便性，盡量制作得小巧便于攜帶。而有關(guān)東西塔的石頭影雕，雖然具有永不變形、不褪色、可永久保存的特點(diǎn)，但其使用的材質(zhì)是天然優(yōu)質(zhì)磨光后的花崗巖，重量重，游客很難攜帶著旅行，因此也較難得到游客的青睞。

三、東西塔旅游文化衍生品的設(shè)計(jì)開發(fā)策略及實(shí)踐

(一)旅游文化衍生品的開發(fā)策略

1.以張揚(yáng)的個(gè)性和鮮明的文化內(nèi)涵彰顯東西塔特色。東西塔的旅游衍生品擔(dān)負(fù)著傳播泉州文化的使命，只有對其附加文化價(jià)值、審美情趣，力求達(dá)到文化創(chuàng)意、審美性和實(shí)用性的巧妙融合，方能適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求，滿足游客日益提高的審美品位需求。

2.以人為本充分考慮游客的文化審美和購買需求。在東西塔旅游衍生品設(shè)計(jì)中應(yīng)充分呈現(xiàn)現(xiàn)代的人文情懷，不僅旅游衍生品自身，連產(chǎn)品的包裝、附屬品等都應(yīng)體現(xiàn)人文情懷，主動縮短與游客文化審美取向的距離。

3.應(yīng)開發(fā)研究各種各樣的衍生品來適應(yīng)不同消費(fèi)者的不同需求。首先是大眾型的，可批量生產(chǎn)、價(jià)格便宜、輕巧便攜、設(shè)計(jì)簡單、款式多樣、老少皆宜的衍生品，約占60%的市場份額；其次為中端型產(chǎn)品，產(chǎn)品質(zhì)量好、設(shè)計(jì)精良、工藝復(fù)雜、具有一定的收藏價(jià)值，受眾對象是中產(chǎn)游客群，約占30%的市場份額；剩下的就是高端產(chǎn)品，用材考究，制作工藝繁雜，展示了精湛的手工技藝或現(xiàn)代高科技含量，具有較大的升值空間，價(jià)格昂貴，適應(yīng)部分游客或政府層面的需求，如東西塔錫雕、東西塔影雕等。

4.注重產(chǎn)品的更新?lián)Q代。電子產(chǎn)品通過不斷的更新?lián)Q代來滿足市場需求，旅游衍生品也可以通過這種方式來推廣，緊跟時(shí)代步伐，減少資源消耗，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，在文化內(nèi)涵不被改變的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技、營銷方式相融合，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模、降低生產(chǎn)成本、完善產(chǎn)品，進(jìn)一步樹立旅游衍生品的品牌效應(yīng)，增強(qiáng)衍生品的競爭力。

5.把握機(jī)遇，強(qiáng)化促銷，拓寬銷售。要想把優(yōu)質(zhì)的東西塔衍生品打造成暢銷的旅游商品，就要在銷售環(huán)節(jié)上下功夫，可以通過電視、報(bào)紙、廣告牌等傳統(tǒng)媒介及微信、微博等微平臺等互聯(lián)網(wǎng)媒介[1]51，也可以借助閩南文化節(jié)、西街美好生活文化月系列活動、每月農(nóng)歷二十六的開元寺勤佛日等節(jié)日活動對游客和市民進(jìn)行推廣宣傳來提高產(chǎn)品的知名度并進(jìn)行促銷。

(二)東西塔旅游文化衍生品的設(shè)計(jì)實(shí)踐

泉州東西塔是我國現(xiàn)存最高也是最大的一對集仿木結(jié)構(gòu)、樓閣形塔身和套筒式塔室為一體的石塔，充分展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代精湛的建筑手法，是我國民族文化的一大瑰寶。在設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)充分利用文獻(xiàn)檢索、博物館調(diào)查、市場調(diào)研、訪談研究等多種方式[3]，對東西塔的精神層面、物質(zhì)層面及現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的對接進(jìn)行了全面細(xì)致的調(diào)研、分析與探討，以達(dá)到挖掘、傳承與發(fā)展東西塔文化價(jià)值的目的，開發(fā)研究出一系列相關(guān)的創(chuàng)意衍生品。

1.東西塔人物浮雕服飾各式絳結(jié)研究

東西塔人物浮雕服飾上的絳帶結(jié)式有101處，數(shù)十種花樣，其中具有強(qiáng)烈裝飾性的結(jié)有73處，這些“結(jié)”與當(dāng)下的中國結(jié)名稱相對應(yīng)，有使用方式靈活的綬帶結(jié)、平結(jié)，有單層或多層樣式的吉祥結(jié)，還有系物結(jié)、云雀結(jié)、雙錢結(jié)、十字結(jié)等。綬帶結(jié)在現(xiàn)代的使用形式上比較單一，不像塔身上有單耳、雙耳、多耳等多種形式，或單獨(dú)裝飾，或與玉佩、金佩組合裝飾。古時(shí)結(jié)的使用除了大部分直接別掛在腰帶上，還有些武將腰帶上會帶有獅子頭的裝飾玉佩，結(jié)就從其口中吐出。材質(zhì)和款式上也各有所不同，有長短、寬窄、帶式、有繩式，繩頭有流蘇等。[4]當(dāng)下研究這些結(jié)對于我們開發(fā)使用中國結(jié)將會有很大的啟迪。研究發(fā)現(xiàn)，這些結(jié)在編制時(shí)并不全是由一條帶子或繩子編制而成的，有的是上下各貫穿一條，有的是編制過程中再另外加線。時(shí)下我們習(xí)慣使用本身較為光滑的繩線來編制中國結(jié)，就會出現(xiàn)如單個(gè)的平結(jié)或單層的吉祥結(jié)編制完成之后使用時(shí)很容易散開，不方便利用。而使用帶式來編結(jié)，即使不使用定型膠也能比較牢固結(jié)實(shí)不變形不會松散，而且還能更好地表現(xiàn)出材質(zhì)的飄逸感。

2.東西塔插畫研究

通過對東西塔的歷史文化、傳說故事、建筑藝術(shù)、佛學(xué)文化進(jìn)行研究，再經(jīng)過構(gòu)思、草圖、描繪、修改、完善等步驟用鋼筆(簽字筆) 描繪出所要描述的插畫線稿，再利用馬克筆、彩鉛、水彩等色彩工具對其進(jìn)行潤色表現(xiàn)，使其更加生動傳神。

《泉·韻》這幅作品(圖1)從構(gòu)思到起稿到完成，花費(fèi)較長時(shí)間。在創(chuàng)作時(shí)首先確定整個(gè)場景所要表現(xiàn)的建筑元素及閩南傳統(tǒng)文化元素，通過一定的藝術(shù)處理及個(gè)人的審美素養(yǎng)將東西塔及各民俗活動進(jìn)行有機(jī)的布局安排。作品整體上描繪的是以東西塔為背景的舞龍舞獅、宋江陣、踩高蹺、火鼎公婆等閩南民俗文化活動精彩紛呈的場面，在色彩使用上一方面來源于傳統(tǒng)服飾本身，另一方面來源于泉州的紅磚紅瓦的紅，整體呈現(xiàn)出熱鬧非凡、天下太平、百姓幸福安康的景象。

圖1 泉韻Fig.1 Quanzhou’s charm

3.紀(jì)念產(chǎn)品的開發(fā)

隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們的需求已經(jīng)不單單停留在衣食住行這些簡單的物質(zhì)層面上了，開始更加注重精神的享受和身心的放松。旅游已經(jīng)成為當(dāng)今人們閑暇時(shí)的主要放松方式。游客在旅游過程中大多會想帶一些當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)、紀(jì)念品等留作紀(jì)念或贈與親朋好友。明信片在旅游紀(jì)念品中有著重要的意義和作用，它不僅能將東西塔的建筑魅力、文化特色融匯其中，起著傳播與繼承旅游文化的作用，還具有信件的功能，成為與親朋好友間聯(lián)絡(luò)感情、傳遞文化的載體。

具有永久保存、晶瑩剔透、物美價(jià)廉特性的水晶產(chǎn)品(圖2)也深受游客的青睞[3]，水晶紀(jì)念品的開發(fā)同樣也可以利用創(chuàng)作好的東西塔插畫來進(jìn)行。這些作品可以利用時(shí)下流行的圖像處理軟件如CorelDRAW或Photoshop來進(jìn)一步調(diào)整畫面的色彩、結(jié)構(gòu)、尺寸，再運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在水晶內(nèi)形成色彩斑斕的圖像，并利用特定的技術(shù)對水晶表面進(jìn)行整形打磨、拋光等工序，最終完成可供長久保存的水晶紀(jì)念品。

圖2 水晶產(chǎn)品Fig.2 Crystal products

四、結(jié)語

泉州東西塔不僅是中國古代石構(gòu)建筑璀璨的瑰寶，也是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會空前繁榮的象征，更是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志[5]，因此在開發(fā)東西塔的旅游文化衍生品時(shí)要充分挖掘東西塔的文化魅力，將文化內(nèi)涵融入旅游文化衍生品設(shè)計(jì)中。這就需要加大市場調(diào)研的力度，分析市場消費(fèi)狀況，準(zhǔn)確把握文化旅游衍生品的特性和功能，不斷提高創(chuàng)新意識和創(chuàng)意能力，進(jìn)一步美化產(chǎn)品外觀，加速知識與產(chǎn)業(yè)的對接，用設(shè)計(jì)創(chuàng)造價(jià)值，同時(shí)要賦予它極強(qiáng)的閩南文化特色，突顯差異化的個(gè)性設(shè)計(jì)。還要針對不同消費(fèi)者的文化需求、審美需求和功能性需求，開發(fā)設(shè)計(jì)特色鮮明、精美實(shí)用、游客樂于購買、適銷對路的旅游文化衍生品。

[1] 王寒楓.泉州東西塔[M].福州：福建人民出版社,1992.

[2] 馮心斌. 泉州開元寺研究[D].石家莊：河北師范大學(xué),2013.

[3] 莫宇紅.湖湘文化中現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的發(fā)掘與對接[D].長沙：湖南師范大學(xué),2008.

[4] 耿淑麗.泉州開元寺東西塔身雕像身上的裝飾結(jié)[J].大舞臺,2011(9):282-283.

[5] 林從華.閩臺傳統(tǒng)建筑文化歷史淵源的研究[D].西安：西安建筑科技大學(xué),2003.

Thedesignanddevelopmentoftourismculturalby-productsbasedonQuanzhouEastandWestTowers

Shi Bingzhao1， Weng Yingbi2

(1. Software College， Quanzhou University of Information Engineering， Quanzhou 362000， China；2. Logistics Management， Quanzhou Normal University， Quanzhou 362000， China)

Quanzhou is among the first batch of national famous historical and cultural cities in China, which is a worldwide multi-cultural exhibition center with an array of tourism resources. The paper focuses on the design and development of tourism cultural products rooted in the highest pair of existing stone towers located in Quanzhou, China. Firstly, the general situation of Quanzhou East and West Towers are introduced along with their roles in fostering Quanzhou special tourism area, then the situation of tourism products of Quanzhou East and West Towers are analysed, finally, the design and development strategy of the tourism products is discussed along with the direction of development and design to provide some new thoughts for the design and development of the tourism cultural products of the Quanzhou East and West Towers to enhance the cultural value-added of the tourism cultural products.

Quanzhou East and West towers; tourism; cultural product; design and development

10.3969/j.issn.1672-4348.2017.05.002

F592.68

A

1672-4348(2017)05-0415-05

2017-05-21；

2017-08-20

施并招(1986-)，男，福建泉州人，講師，碩士，研究方向:藝術(shù)設(shè)計(jì)與閩南文化。

(責(zé)任編輯：王圓圓)