社會性別視角下女性領(lǐng)導(dǎo)者“成長難”的原因分析

馬姍姍

摘要：我國女性領(lǐng)導(dǎo)者數(shù)量少、成長難問題已經(jīng)不容忽視。本文基于社會性別視角，對女性教育領(lǐng)導(dǎo)者成長難的原因進行深刻分析，為女性在職場上更好地發(fā)展提供科學(xué)指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：社會性別；女性領(lǐng)導(dǎo)；成長難；原因

中圖分類號：C913-68 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）43-0082-02

在現(xiàn)代社會，女性參與社會管理的程度和方式已經(jīng)成為衡量一個國家社會文明進步、女性社會地位的重要指標(biāo)之一。然而長期以來在我國的歷史發(fā)展中，“女子無才便是德”、“男主外、女主內(nèi)”等思想一直根深蒂固，女性的發(fā)展步履維艱。隨著中國社會的發(fā)展和民主化步伐的加快，自新中國成立以來，我國不斷提高女性的受教育水平，其自身覺悟也不斷增強，女性參與領(lǐng)導(dǎo)無論是深度上還是廣度上都有了大幅度的提高，但是不可否認(rèn)，女性在走向領(lǐng)導(dǎo)崗位的路途上仍然困難重重。

一、何為“社會性別”視角

“社會性別”是女性主義研究中的重要概念之一，指兩性在社會文化的建構(gòu)下形成的性別特征和差異，即社會文化形成的對男女差異的理解，以及在社會文化中形成的屬于男性或女性的群體特征和行為方式。社會性別視角下，女性領(lǐng)導(dǎo)者成長難并不是由于女性在智力、體力上不如男性，這一點許多生理學(xué)家和心理學(xué)家已經(jīng)用大量的科學(xué)事實證明。從男女兩性的生理特質(zhì)來講，男女兩性各具優(yōu)勢，女性的基本特質(zhì)是具有很強的生命力，并且在某些方面比男性更堅強；女性具有豐富的情感，有天生的感知力和敏感性，并且在語言表達、聽覺和溝通方面強于男性；女性善于向男性學(xué)習(xí)，善于母性管理，全方位思考，具有較強的調(diào)試能力等，這些女性特質(zhì)有利于女性領(lǐng)導(dǎo)者的發(fā)展。

二、女性教育領(lǐng)導(dǎo)者成長難的原因分析

盡管女性的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格在教育領(lǐng)域逐漸被認(rèn)可，但是女性在通往領(lǐng)導(dǎo)者的道路上始終艱難，其最重要的原因還是社會文化建構(gòu)下形成了對男女兩性的不同理解，進而期待兩性形成各自不同的群體特征和行為方式。無論是在西方社會還是中國社會中，女性在人類歷史上被忽視已經(jīng)由來已久，具體原因可以概括為以下幾方面：

1.傳統(tǒng)的封建思想觀念長期存在，束縛女性的發(fā)展。我國是一個擁有兩千多年封建傳統(tǒng)文化的國家，其統(tǒng)治的基礎(chǔ)是一整套儒家文化的思想體系。儒家思想中強調(diào)的三綱五常、三從四德等行為規(guī)則嚴(yán)格規(guī)定了男女兩性不同的社會角色和行為，其宣揚的“男尊女卑”、“男主外、女主內(nèi)”、“重男輕女”的思想長期存在，在我國歷史上已經(jīng)形成了一套完整的以男性為中心的倫理道德規(guī)范，出現(xiàn)了一系列規(guī)范女子道德和行為的書籍，影響深遠(yuǎn)。比如《女誡》、《女論語》、《女孝經(jīng)》、《女訓(xùn)》等，這些書籍內(nèi)容廣泛、理論系統(tǒng)，將女子約束得寸步難行。在這種傳統(tǒng)文化影響下，女性被賦予了特殊的社會角色，即私人領(lǐng)域中的主導(dǎo)者、家庭之中的好母親和好妻子，女性應(yīng)依賴和從屬于男性，承擔(dān)家庭的養(yǎng)育責(zé)任，并對男性在事業(yè)上的發(fā)展給予全力支持，這種家庭角色中的性別不平等強化了職業(yè)發(fā)展中的不平等。

2.社會刻板印象普遍存在不利于女性的發(fā)展。以父權(quán)制為中心的文化和實踐通過建構(gòu)兩性氣質(zhì)在社會上劃分了兩性的差異，并通過社會化過程、大眾傳媒等不斷生產(chǎn)屬于男女不同的刻板印象，從而使性別不平等變得隱蔽和自然。在性別角色形成過程中，刻板印象起著一種特別的框架和模板的限制作用，對男女應(yīng)具備的心理特征和所從事的活動有一套相對固定的看法和標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)觀念中，領(lǐng)導(dǎo)者的形象基本以男性為主，要求具備陽剛、理性、獨立、有雄心、自信、充滿智慧等特點。在考慮領(lǐng)導(dǎo)者的人選時，也會以男性的標(biāo)準(zhǔn)為考量重點，要求領(lǐng)導(dǎo)者能夠辦事果斷強硬，在職員之間具有威嚴(yán)，有魄力和主見，擅長交往，能夠利用各種社會資源為企業(yè)謀求更好的發(fā)展，將女性的溫柔、感性、依賴等特質(zhì)排除在外，認(rèn)為女性不能夠勝任領(lǐng)導(dǎo)者的工作。

3.當(dāng)前的社會政策不夠完善，無法切實保證女性獲得平等的發(fā)展機會。自新中國成立以來，我國女性的社會地位已經(jīng)有了很大程度的提高，社會性別平等意識和婦女權(quán)益保護已納入各項政策和法律法規(guī)中。目前的中國社會很少有公共政策明確地歧視女性，反而一般涉及兩性發(fā)展的政策和法律法規(guī)都會刻意強調(diào)性別平等。但是，現(xiàn)行的社會政策中存在社會性別盲視與短視的現(xiàn)象，并未徹底改變女性的從屬地位。此外，現(xiàn)有的一些政策可操作性不強，缺乏相應(yīng)的配套措施或者執(zhí)行機構(gòu)，導(dǎo)致政策執(zhí)行不力。當(dāng)女性領(lǐng)導(dǎo)者受到不公正的對待時，根本沒有可以傾訴的對象和解決的途徑，許多看似保護女性發(fā)展的社會政策因而無法切實有效地發(fā)揮作用，從而使女性的發(fā)展受到限制。

4.傳統(tǒng)的人際交往方式不利于女性獲得發(fā)展機會。我國著名社會學(xué)、人類學(xué)家費孝通先生提出過一個經(jīng)典的概念——“熟人社會”。費孝通先生認(rèn)為，中國傳統(tǒng)社會是一個熟人社會，其特點是人與人之間有著一種私人關(guān)系，人與人通過這種關(guān)系聯(lián)系起來，構(gòu)成一張張關(guān)系網(wǎng)，背景和關(guān)系是熟人社會的典型話語。“熟人社會”強調(diào)的是人治而非法治，辦事情多是憑借人與人之間關(guān)系的生熟程度、感情深淺程度。在這種社會背景下，中國的酒桌文化便成為建立人際關(guān)系的橋梁。一般的女性在酒桌上的交際能力要弱于男性，因而如果女性領(lǐng)導(dǎo)者不善于酒桌上的交際，那么就很難進入以男性為中心的權(quán)利圈，從而也會失去不少可利用的資源。

5.女性在心理上形成發(fā)展障礙，限制自身向更高層次發(fā)展。在社會發(fā)展過程中，以男性為中心的性別文化壓抑了女性的自然優(yōu)勢，構(gòu)建了男尊女卑、男優(yōu)女劣的社會觀念，并通過社會教化使這種觀念得到整個社會甚至女性自身的認(rèn)同。女性受這種“性別意識”的束縛和牽絆，容易缺乏自信心，經(jīng)常認(rèn)為自身參與領(lǐng)導(dǎo)和管理的素質(zhì)不如男性，不愿意表現(xiàn)得堅決果敢。在作決策時往往表現(xiàn)得過于慎重，優(yōu)柔寡斷，對風(fēng)險有更多的規(guī)避意識且缺乏理性，相信直覺，這可能會導(dǎo)致決策失誤，錯失一些重要機遇。此外，女性領(lǐng)導(dǎo)者在社會上扮演著雙重角色——領(lǐng)導(dǎo)者以及家庭中的妻子和母親。這兩種角色對女性的要求是截然不同的。女性在領(lǐng)導(dǎo)角色和家庭角色之間的反差，會使女性在擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職位時產(chǎn)生較大的心理負(fù)擔(dān)和后顧之憂，并促使其放棄或者減弱在職業(yè)上的追求。

總之，女性在職業(yè)發(fā)展的過程中步履維艱，只有明確阻礙女性領(lǐng)導(dǎo)者成長的諸因素及其作用方式，才能進一步研究如何從理論及實踐上突破這些障礙。即使徹底改變女性的不利地位任重道遠(yuǎn)，但堅持作為定會帶來改變。

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