從《阿毛姑娘》到《我在霞村的時候》

藍倩

摘 要：《阿毛姑娘》與《我在霞村的時候》都是展現(xiàn)丁玲女性意識的代表作品，她在這兩部短篇小說中展現(xiàn)了動蕩的時代里女性意識的逐漸覺醒。本文擬通過對兩部作品里的主人公阿毛和貞貞進行對比，看《阿毛姑娘》與《我在霞村的時候》中所展現(xiàn)的丁玲不同時期女性意識的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：丁玲；阿毛；貞貞；女性意識

1 丁玲早期女性意識的覺醒

丁玲的中篇小說《阿毛姑娘》寫于1928年，當(dāng)時籠罩于《莎菲女士的日記》的光環(huán)下，這篇小說并沒有受到足夠的重視。但這篇文章中的背景與人物都深深扎根于現(xiàn)實，無論是情節(jié)亦或是其中所要表達的思想感情都不遜于丁玲其他的作品，甚至在一定程度上展現(xiàn)了在別的作品里沒能展現(xiàn)的意識層面的掙扎與無力。

少女時期的阿毛曾經(jīng)就是一個思想蔽塞的傳統(tǒng)女性，她接受父親和姑姑的安排，嫁給了一個自己從未見過的男人。這是處在男權(quán)社會中女性真實的生存現(xiàn)狀，在家一切由父母做主，出嫁一切聽從夫家安排。她真正的痛苦起源于那次的旅行，她在城市里，在繁華的都市文明的沖擊下，感受到內(nèi)心深深地不滿和渴求。這是一種覺醒的征兆，在肉體層面得到滿足，即溫飽不成問題后，開始了更深的精神層面的新追求。

她曾寄希望于自己的丈夫，那時的她心里把女性認(rèn)作男性的附屬品，認(rèn)為只有男人可以給女人帶來富貴而滿足的生活。但這明顯是她在“欲望”實時激發(fā)下的錯誤判斷和過度幻想，“她卻并不真真的認(rèn)識了什么。她只有一縷單純的思想”。后來她意識到這種希望比夢還渺茫，她的丈夫無法滿足她的幻想，她失望乃至放棄。她已經(jīng)有了覺醒的苗頭，但公婆、丈夫都不理解甚至暴力相加，奮力絞殺這點點微弱苗頭。直到最后，那個讓她艷羨的隔壁的女人因肺病去世，原本支撐她的那點點希望也被熄滅。這時的她思想上有了一個巨大的轉(zhuǎn)變，她意識到外在的一切，包括欲望、金錢，無論幸福苦痛，最終都歸結(jié)于死亡。她意識到問題的癥結(jié)所在，即女性崛起的正確途徑，但現(xiàn)實讓她絕望。而她唯一還能改變的，還能自我掌控的，唯有自己的生命了，她于是選擇自我了結(jié)。

《阿毛姑娘》里，導(dǎo)致了阿毛的人生悲劇的原因，似乎離不開她日益膨脹的“欲望”和不安分的心，但深層來看，她的欲望和不安分最終的來源是她對于命運以及對于男女之間關(guān)系理不清的質(zhì)疑。她在思考為何同人不同命，在思考為什么女人的命運和未來全仰仗著父親和丈夫，在思考作為女性如果想掌握自己的命運的出路在哪里。她沒能在自己短暫的生命里參透這些，所以她在無望中選擇了一條絕路，而不愿在這個她無力改變個人命運的世界里繼續(xù)痛苦地活下去。生活在男權(quán)話語主宰的社會中，沒有婚姻自由，沒有個體的自主權(quán)，甚至周圍沒有任何一個能在她精神的覺醒中給予引領(lǐng)的人，她終究還是用自己的血肉之軀，用自己的死表達內(nèi)心渴望突圍桎梏的意識的覺醒。這用丁玲自己的話來說就是“我的小說就不得不充滿了對社會的鄙視和個人孤獨的靈魂的倔強掙扎?！彼龝鴮懥税⒚耐纯鄴暝c倔強的自我生命的終結(jié)，來展現(xiàn)在歷史夾縫中女性覺醒所要付出的巨大代價的。

2 丁玲中期女性意識的轉(zhuǎn)變

而《我在霞村的時候》則是丁玲在延安時期的代表作，寫于1941年，過了十多年后的這篇小說展現(xiàn)的是與《阿毛姑娘》截然不同的故事和人物。雖然故事的背景仍處于最現(xiàn)實的基層生活，但這時的丁玲無論是在寫作手法、思想感情還是女性意識的表達都趨于成熟。這里描寫的貞貞是一個勇敢而堅毅的女性形象，她逃避父母包辦的婚姻，雖然淪為日軍軍妓卻并未因此自暴自棄，反而堅強的活下來并為黨暗地里傳遞情報。在塑造貞貞時的丁玲與《阿毛姑娘》時期的丁玲在女性意識方面是不同的，或者說是已從原來的迷茫彷徨走向了成熟。

丁玲寫“貞貞”時，賦予了她已經(jīng)覺醒的女性意識，拒絕父母的包辦婚姻，向往自由，她甚至跑去教堂里只為躲避父母的強制包辦。但比之阿毛的切身經(jīng)歷，貞貞并不是一個幸運的姑娘，美麗的少女其實曾是個慰安婦，在花季的年齡被日軍擄去成了人們鄙夷“喪失氣節(jié)和貞操的無恥的”軍妓。但偏偏這篇小說中作者沒有重點強調(diào)貞貞內(nèi)心的煎熬與苦痛，她筆下的貞貞在經(jīng)歷這一切的同時，成為了一名地下情報傳遞員，她灑脫、堅強、無視周圍的聲音，歸來之后也并未以此為恥進而一蹶不振。她為自己對革命的貢獻而驕傲，為自己沒有在外人的鄙夷中墮落而驕傲。她不期望得到村人的尊重與理解，或者說這些人的理解與尊重根本就不重要，一切都是她個人自主意識的選擇與決定。

作者用了“貞貞”這個名字，其中就含著作者的女性意識的樹立，即貞貞是貞潔的。她的經(jīng)歷并沒有讓她失去貞潔，因為作為一個女性，她的內(nèi)心的堅貞才足以影響她這一生的價值和意義。正如在革命者馬同志的眼中，貞貞是個了不起的姑娘，別人嘴里她的所謂“恥辱”在丁玲的筆下具有崇高性。作者在寫她時說她的眼睛“被燈光和火光照得很明亮，就像兩扇在夏天的野外屋宇里的洞開的窗子，是那么坦白，沒有塵垢”。

她的內(nèi)心是有酸苦的，這種酸苦味讓她對人生有了一個較為透徹的認(rèn)識，因此拒絕了所有人看來所謂最好的安排，如嫁給夏大寶，她不想用一種近乎逃避的姿態(tài)去面對這一切。畢竟在這樣的一個環(huán)境里，即使她真的嫁給了夏大寶，周圍的非議也會伴隨終身，自己也不會重生。因此小說結(jié)局是她決定要去延安治病、學(xué)習(xí)，她也決定在延安開始真正新的生活和人生。這是時代氛圍下丁玲對女性意識覺醒一個比較光明的預(yù)想。

3 丁玲女性意識發(fā)展的原因

寫《阿毛姑娘》時，丁玲正處在社會大變革的歷史夾縫中，阿毛和丁玲一樣，既受到社會傳統(tǒng)文化的潛移默化的影響，又避無可避地被開化的現(xiàn)代文明所吸引。因此，丁玲早期小說中的女性在這兩種文化的碰撞、沖擊中展現(xiàn)出女性意識的覺醒與不成熟，展現(xiàn)了她們豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界。而在寫《我在霞村的時候》時，她已經(jīng)身處延安，因此在研究這篇小說時就避無可避的要考慮革命歷史背景的影響。身處革命中心地的丁玲，在寫《我在霞村的時候》時，女性意識已經(jīng)逐步趨于成熟，因此對于貞貞的塑造，在精神層面展現(xiàn)出完整的指導(dǎo)意味。

《阿毛姑娘》時期的丁玲處在歷史的巨變中，她如同筆下的阿毛一般在痛苦地思考女性的生活疾苦與生存命運。并且因為女性意識的覺醒仍處于初步形成階段，她對于女性生存話語權(quán)的確立并沒有一個很積極的態(tài)度。她只能在在一種超越性別意識的境界里，將女性看作獨立的個體，試圖突破千百年來男權(quán)話語牢籠的桎梏，在周圍環(huán)境的壓力下開拓出與男性相平等的女性的生存空間。而在《我在霞村的時候》里，她突破了《阿毛姑娘》時期對于女性命運的迷茫，著力為貞貞也為所有女性開拓出了一條摒棄舊的一切，而尋求獨立話語空間的新路。在這篇小說中，丁玲展現(xiàn)里真實自我的鮮明印記，她的獨立的女性意識開始散發(fā)成熟而炙熱的光芒。

參考文獻

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