傳播學本土化的問題意識與路徑選擇

張姝

摘 要：如何將傳播學的發(fā)展與本土文化相適應是我國傳播學發(fā)展中的一個長期困擾，因循守舊的對國外傳播學觀點進行引進與研究是無法達到建立具有我國獨特性的傳播學、發(fā)展傳播學中國學派的目的的。本文從傳播學本土化的困境入手，進行傳播學范式的研究，探究我國傳播學發(fā)展的出路，從“問題意識”的方面對傳播學的本土化進行在思索，探析我國傳播學發(fā)展的新視野，從而推動我國傳播學新局面的開創(chuàng)。

關鍵詞：傳播學本土化；現(xiàn)狀與問題；思考；新視野

傳播學的本土化并非簡單地進行我國本土的傳播學構建，而是要在充分研究傳播學這門學科之后，結合我國的實情發(fā)展具有獨特性的適合我國本土文化及傳播的傳播學。就現(xiàn)階段而言，我國傳播學的獨特性發(fā)展存在缺失，盡管在相關方面的研究案例和創(chuàng)新觀點有了一定的發(fā)展，但在獨到的理論方面發(fā)展并不完整。傳播學的本土化發(fā)展不可一蹴而就，需要在長期的研究、借鑒和創(chuàng)新過程中不斷地琢磨與完善。

1 我國傳播學的研究路徑分析

三十多年來，我國傳播學不斷發(fā)展壯大，從研究路徑的視角來看，我國研究傳播學主要分為“從傳統(tǒng)化的角度開展中國傳播學的研究”與“借鑒國外傳播學理論與方法的前沿內容進行中國傳播學的特色研究”。

傳播學本土化的研究從1986年開始就備受國內學者的關注，他們從我國傳統(tǒng)文化的視角出發(fā)，回到過去，試圖從我國特有的成語、諺語、四書五經等資料中尋找到傳播學相關的觀點，例如孫旭培主編的《華夏傳播論》等。這種研究路徑對于傳播學的本土化十分有必要，特點也十分鮮明，但中華文化博大精深，相關的資料不免相對零散化、抽象化，也就很難形成相對完整、完善的理論。另外，中華文化良莠不齊，在進行這一路徑的研究中需要摒棄傳統(tǒng)中過時、腐朽的部分，一面形成一種扭曲的傳播學觀點。

“拿來主義”主義的研究路徑從1981年開始就進行了初步嘗試，這一路徑的研究開創(chuàng)了我國傳播學實證研究的先河，為傳播學本土化研究構建了理論框架。研究者通過對“林彪與四人幫集團受審”信息流程的調查與研究，總結新聞事件的傳播發(fā)布狀況，發(fā)現(xiàn)當時人際傳播的渠道已經相對活躍，甚至于和大眾傳媒旗鼓相當，這一結論對與國外“二級傳播”相關理論的研究成果相符。

2 傳播學本土化的問題

（一）過分強調傳播學本土化建設的獨特性而忽略了主體意識

學界認為傳播學本土化即在傳播學這一舶來理論發(fā)展過程中尋求其在本土發(fā)展的一種調適，即包括舶來文化的中國化，也包括中國文化的西化。目前關于傳播學本土化的爭議包括兩個對立面。

一是，強調主體意識，張國良先生曾經說倡導的“中國傳播學”，筆者認為這是一種帶有著政治色彩的說法，類似于“中國特色社會主義”，即要構建與發(fā)展適合我國國情、我國傳媒的傳播學理論。強調以“中國化”為主，以具有中國文化特性、中國話語特色的方式去進行傳播學理論的研究于構建。

二是，強調傳播學的發(fā)展具有普遍的適應性。這一層面的研究反對從“中國”這一主體出發(fā)進行研究，認為傳播學的本土化本身就是一個偽命題，一味地去強調發(fā)展“中國傳播學”是無意義的。這一提法的弊端在于它將傳播學當做一種存粹的發(fā)放論進行思考，將其當做是研究社會信息，或是說某個國家、地區(qū)的客觀規(guī)律的方法。甚至于又有一部分學者認為傳播學的本土化知識理論對社會發(fā)展、社會轉變的一種概括。

筆者認為以上兩個觀點爭議的關鍵即傳播學本體化的主體，即傳播學研究主要對象，傳播學毋庸置疑是一種舶來理論，我們更多的需要去考慮的是傳播學如何做到反客為主，在借鑒與吸收的過程中如何去找準主體發(fā)展的基于。

（二）文化霸權主義時代下，自卑心理作祟阻礙了傳播學的發(fā)展

伴隨著信息、網絡技術的不斷發(fā)展，西學東漸的思想愈加盛行，這無論在經濟還是文化上都對我國產生了很大的影響，在傳播學發(fā)展的過程中，我們也能夠明顯的感受到一種強烈的民族意識，即學界想要通過打破西方霸權、突破西方意識形態(tài)的方式去證明自身國家的實力。反向思考，這也是隱藏在強烈民族情緒之下的自卑心理，傳播學是舶來品這一事實是毋庸置疑的，面對這樣的現(xiàn)實，我們需要的尋找一個準確的定位，并做出突破性的研究。縱觀國內的研究，一部分是將西方傳播學研究當做是基礎而進行論證，企圖從中進行創(chuàng)新，達到趕超西方傳播學理論的目的。另一部分則是對西方的理論范式提出質疑，通過研究其與本土文化的矛盾進行反向證明，所謂的中國傳播學即尋找傳播學在社會發(fā)展、社會轉變調適過程中的漏洞。然而筆者認為在傳播學本土化的過程中我們只有突破本身的自卑心理，承認西方傳播學的優(yōu)勢，擺正自身發(fā)展的定位，才能夠構建出一個新的本土化的傳播學理論，創(chuàng)造出我國在傳播學方面發(fā)展的新思路

3 傳播學本土化的范式路徑

（一）擺脫“概念式”發(fā)展的固有思想

國內傳播學研究的一個固有模式便是將西方或是前人的研究進行一個概括和總結，并提出研究者的觀點。這無非就是一種將原有抽象的理論進行另一番抽象的解說，而往往在這個過程中，很大一部分研究者也會遷就前人的研究概念，而將某些重復過的概念再一次進行論述，就如“沉默的螺旋”、“議程設置”等理論，雖說又對其進行創(chuàng)新，但也是在遵循前人概念的基礎上進行的。筆者認為傳播學本土化的研究過程中，研究者應當適度去忽視原有的概念，不要為其捆綁，要有自己的思考與想象，不能讓傳播學本土化成為一種理論或是概念的語境轉化。

（二）摒棄“體系化”發(fā)展的弊端

就如施拉姆曾擔憂的，我國傳播學發(fā)展的過程中，研究者往往將傳播學當做是一個包羅萬象的大籮筐，認為傳播學是一個涉及面很廣的學說，順勢將普遍化的現(xiàn)象都裝入了傳播學的籮筐中，這就導致傳播學發(fā)展愈來愈“四不像”。這也是體系化發(fā)展的一個弊端，在傳播學體系的發(fā)展過程中，我們不能過多的植根與原有的理論、概念，并沉溺于對其細節(jié)的追尋，傳播學的本土化也是一種宏觀的理論發(fā)展過程，在這個過程中，需要去構建宏觀的理論解釋，扎根于中國的社會發(fā)展、中國的傳媒發(fā)展，扎根眼下去尋求新的真實，去總結出新的理論與概念。

（三）探尋引領我國傳播學發(fā)展的主心骨

在全媒體發(fā)展的時代下，我國的對于傳播學的研究更多的是對于理論、對于技術的研究，相關層面的案例也會較多，然而這些研究更多的是瑣碎化、具體化的，我國傳播學的研究缺少研究的主心骨。那要如何去探尋引領我國傳播學發(fā)展的主心骨呢？筆者認為要在傳播學本土化的發(fā)展過程中發(fā)展我國傳播學研究的哲學，即適合我國傳播學發(fā)展的傳播哲學，不要局限于簡單地對傳播學的歷史描述，局限于從傳統(tǒng)文化的角度進行傳播學理論的創(chuàng)新與升華，要從其中有所提煉，總結出我國特有的傳播學范式與理論。在傳播學本土化的研究過程中需要從其存在的問題入手，結合我國文化與現(xiàn)實的語境發(fā)展處中國人的傳播觀念。

4 結語

媒介融合時代，信息化與全媒體不斷發(fā)展，我國傳播學的生命力十分旺盛，只要學界、業(yè)界能夠在反思與進取不斷努力，直面國內外社會發(fā)展與傳媒變革的真問題，結合我國的具體實踐，飲水思源、落實創(chuàng)新，推動傳播學本土化的發(fā)展，終有一天中國傳播學會屹立于世界傳播學之林。

參考文獻

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