規(guī)矩與方圓

吳海燕

中國(guó)有句俗話：沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。表現(xiàn)在教育行為中，就是教師要求學(xué)生在課堂上腰板挺直，手腳擺放整齊，老師講課的時(shí)候，學(xué)生鴉雀無(wú)聲；老師提問(wèn)的時(shí)候，學(xué)生無(wú)聲地舉手。這種模式被認(rèn)為是有序的課堂教學(xué)。但這樣的畫面給人感覺(jué)猶如到了軍營(yíng)一般，使人感到神圣與威嚴(yán)的同時(shí)，也感到巨大的壓抑和束縛。也許這種“規(guī)矩”的教學(xué)是一種文化的延續(xù)，它有著自身的輝煌，多少代人都順從它的意志。但是，面對(duì)需要每一個(gè)人發(fā)揮創(chuàng)造力的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們有必要重新審視我們的教育主陣地——課堂。到底怎樣的課堂才能真正適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的要求？難道沒(méi)有了那樣的“規(guī)矩”就成不了方圓了嗎？

新課改的大力推行改變了很多老師的教育觀念，大家都試圖營(yíng)造一種平等融洽的課堂氛圍。可實(shí)踐證明，大部分學(xué)生，尤其是中小學(xué)生，在課堂上還是處于一種無(wú)形的壓力之中。究其原因，筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)：

1.現(xiàn)行的課堂紀(jì)律阻礙了學(xué)生發(fā)展

盡管多年來(lái)教育改革的呼聲不斷，然而現(xiàn)行的課堂紀(jì)律實(shí)際上還是在限定學(xué)生聽(tīng)課行為的同時(shí)，也對(duì)這種死板的教學(xué)形式作出了充分肯定，并配以制度上的保證。我們?cè)趺茨苌萸髮W(xué)生在言行受到束縛的情況下，其思想完全融入課堂呢？研究者謝爾指出，學(xué)生對(duì)座位的材料及坐姿帶有強(qiáng)烈的個(gè)人傾向，這種傾向性往往會(huì)影響學(xué)習(xí)效果。在一次英語(yǔ)考試中，允許學(xué)生以自己喜歡的方式考試時(shí)，他們?nèi)〉玫某煽?jī)要比規(guī)規(guī)矩矩地坐在傳統(tǒng)的座位上考試好得多。由此可見(jiàn)，現(xiàn)行的要求學(xué)生整齊劃一的“腰挺直，手放好”的課堂紀(jì)律，一定程度上阻礙了學(xué)生的發(fā)展。

2.模式化的學(xué)習(xí)方式僵化了學(xué)生思維

如今課堂教學(xué)的實(shí)際情況是：很多教師在“克隆”學(xué)生。用胡東芳教授的話來(lái)說(shuō)就是“四鴨教育”：首先是“趕鴨子”，不管你愿不愿意、喜不喜歡，統(tǒng)統(tǒng)被家長(zhǎng)送進(jìn)學(xué)校，被老師趕進(jìn)教室；其次是“填鴨子”，給學(xué)生很多東西，不管是否能消化；然后是“考鴨子”，要看一看填的效果如何；在這三個(gè)步驟之下，學(xué)生最終都變成了“板鴨子”。原本千姿百態(tài)，生動(dòng)活潑的孩子最終被塑造成了循規(guī)蹈矩、亦步亦趨、只會(huì)跟著老師走的木偶，即使給這些木偶一個(gè)廣闊的舞臺(tái)，他也已經(jīng)無(wú)法自行表演了。中國(guó)的很多學(xué)生沒(méi)有積極發(fā)言的習(xí)慣，他們中的大多數(shù)甚至缺乏在大庭廣眾之下開(kāi)口說(shuō)話的勇氣，缺乏在眾人面前流暢自如地發(fā)表自己見(jiàn)解的能力。中國(guó)學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了“你講我聽(tīng)”的教育模式，而這種模式僵化了學(xué)生的思維，使他們無(wú)法接受其他的學(xué)習(xí)方式，而只能限定在一個(gè)框架之中。

3.傳統(tǒng)的思想使師生關(guān)系無(wú)法真正平等

中國(guó)歷來(lái)講究師道尊嚴(yán)，在幾千年的傳統(tǒng)文化的慣性作用下，似乎一直有兩條看不見(jiàn)、摸不著、卻又實(shí)實(shí)在在存在，并影響著大部分師生教與學(xué)的行為標(biāo)準(zhǔn)。這種關(guān)系一開(kāi)始就以施恩者和受恩者的面目出現(xiàn)，無(wú)論如何發(fā)展，都不能突破功利造成的心理障礙，即使有新課改的大力呼喚，也很難使教師與學(xué)生之間發(fā)展成平等的對(duì)話關(guān)系。由此看來(lái)，我們所制定的很多貌似“好的”、“有效”的教學(xué)原則和課堂紀(jì)律是短視的，只想到從教師的角度出發(fā)如何易于教育和管理學(xué)生，卻沒(méi)有想到一種教學(xué)或行為規(guī)范的實(shí)施對(duì)學(xué)生的思維方式、行為方式乃至能力的形成會(huì)產(chǎn)生波及一生的深遠(yuǎn)影響。

以上課堂教學(xué)的種種弊端也造成了中國(guó)教育進(jìn)退兩難的境地。一方面，社會(huì)的需要呼喚創(chuàng)造性人才，我們必須從素質(zhì)教育入手，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)以適合社會(huì)發(fā)展；另一方面，我們無(wú)法擺脫傳統(tǒng)教育長(zhǎng)期積淀下來(lái)的沉疴惡疾。那么，如何讓素質(zhì)教育真正落實(shí)到課堂，讓我們的教育呈現(xiàn)生機(jī)呢？我覺(jué)得，我們非常有必要思考這樣一個(gè)問(wèn)題：什么是正常的、合乎理性的、合乎人性的學(xué)校紀(jì)律和教學(xué)原則？其中，課堂的改造應(yīng)該首當(dāng)其沖：

1.創(chuàng)造自由的學(xué)習(xí)空間

首先，從形式上要破除“規(guī)矩”的傳統(tǒng)觀念，允許學(xué)生選擇自己喜歡的方式聽(tīng)講，要尊重學(xué)生的權(quán)利意識(shí)，使學(xué)生在教學(xué)內(nèi)容、方法的選擇上有自己的一席之地，在講臺(tái)上有更多發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)。一項(xiàng)相關(guān)研究表明，當(dāng)允許學(xué)生坐在自己帶來(lái)的坐墊上、或懶洋洋地保持放松的坐姿、或坐在小地毯上，其學(xué)習(xí)效果要比正襟危坐的效果好。就學(xué)生總體而言，教室的桌椅設(shè)計(jì)至少對(duì)百分之二十的學(xué)生有影響，學(xué)生成績(jī)的提高或降低，很大程度上取決于他們是否被允許以他們自己喜歡的方式學(xué)習(xí)。有鑒于此，要建立一種寬松的課堂文化氛圍，每一間教室應(yīng)當(dāng)允許規(guī)范的及不規(guī)范的座位和坐姿。當(dāng)然，這種課堂上的自由也是相對(duì)的，其前提是課程的學(xué)習(xí)，而并非散漫。雖然學(xué)生在課堂上少了外在的束縛，但教師應(yīng)是學(xué)生的精神領(lǐng)袖，能夠帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)的學(xué)習(xí)。

2.建立平等的師生關(guān)系

（1）教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于和教師對(duì)話。西方所倡導(dǎo)的“對(duì)話教育”就是在審視師生關(guān)系的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的一整套的原理和主張。這種對(duì)話關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是教師與學(xué)生之間，灌輸與被灌輸、征服與被征服的關(guān)系，而應(yīng)是平等的、對(duì)話式的、充滿愛(ài)心的雙向交流關(guān)系。要讓學(xué)生參與對(duì)話教育，必須要讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)。沒(méi)有人懷疑過(guò)提問(wèn)在教學(xué)中的價(jià)值，因?yàn)閱?wèn)題是創(chuàng)新教育的開(kāi)端。為此，教師要給學(xué)生提供問(wèn)的機(jī)會(huì)。讓學(xué)生也能成為“問(wèn)”的主體，成為一個(gè)“信息源”，那么學(xué)生的積極性和主動(dòng)性將被大大激發(fā)，因?yàn)榘l(fā)問(wèn)總是以積極思考為前提的。

（2）教師要敢說(shuō)“不知道”。教師敢說(shuō)不知道也是師生平等觀念的一種體現(xiàn)。隨著信息社會(huì)的來(lái)臨，教師已不再是傳統(tǒng)意義上知識(shí)的唯一擁有者。“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，因而，教師必須和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一起研究、一起分析。教師對(duì)于學(xué)生提出的問(wèn)題一時(shí)答不上來(lái)的，就應(yīng)當(dāng)老老實(shí)實(shí)承認(rèn)，不要說(shuō)些牽強(qiáng)附會(huì)的話搪塞學(xué)生。在這樣的過(guò)程中，教師才能不斷更新自己、發(fā)展自己、完善自己。

有時(shí)，我們也會(huì)感嘆現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，讓我們改造課堂教育的思想起步于改革的愿望，卻最終止步于傳統(tǒng)的牌坊。而隱藏在這一問(wèn)題背后的，則是每一位教師對(duì)于新課改是否理解和信任。

中國(guó)的教育改革實(shí)在是任重而道遠(yuǎn)??！endprint