論馬克思主義的理論自覺和理論自信

秦雪姣

[摘要]中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義理論和中國(guó)實(shí)際情況結(jié)合的結(jié)晶，共產(chǎn)黨人所應(yīng)有的理論自覺和自信就是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化的自覺和自信。堅(jiān)持理論自覺和理論自信，需要不斷實(shí)踐，通過實(shí)踐檢驗(yàn)真理；也需要以辯證的否定觀對(duì)待理論自覺和理論自信。堅(jiān)持馬克思主義的理論自覺和理論自信，就是堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的成果，就是堅(jiān)持揚(yáng)棄的科學(xué)發(fā)展理念。通過理論實(shí)踐關(guān)系的分析探討理論自覺和理論自信的問題。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；理論自覺；理論自信

馬克思主義的一個(gè)鮮明特點(diǎn)就是堅(jiān)持了對(duì)馬克思主義理論的自覺和自信，在我國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義的理論自覺和自信實(shí)質(zhì)上就是堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的自覺和自信，通過堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的原則去堅(jiān)持實(shí)踐馬克思主義的核心觀點(diǎn)，通過實(shí)踐獲取認(rèn)識(shí)，并通過認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。

一、馬克思主義理論自覺和理論自信的內(nèi)容

馬克思主義理論是指馬克思主義中源于實(shí)踐而又高于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)理論，它是對(duì)馬克思主義的理論自覺和自信也實(shí)際上就是對(duì)理論的一種感性認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)是人的大腦對(duì)社會(huì)主體的能動(dòng)反映，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上得到了認(rèn)識(shí)。

理論自覺是理論自信的基礎(chǔ)，理論自信源于理論自覺。理論自信是意識(shí)發(fā)展到一定程度的知覺，能夠讓你認(rèn)識(shí)到自己的特點(diǎn)，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己自信或者不自信的問題。所謂的理論自信，實(shí)質(zhì)上是理論主體自我的一種肯定評(píng)價(jià)，這個(gè)評(píng)價(jià)包含真理性評(píng)價(jià)和價(jià)值評(píng)價(jià)兩個(gè)方面，真理性評(píng)價(jià)指的是理論與其反映的事實(shí)之間關(guān)系的評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)主要針對(duì)理論與實(shí)際的符合程度，是否為真理還是沒謬誤，真理性的評(píng)價(jià)是不是符合實(shí)踐檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)？?jī)r(jià)值性評(píng)價(jià)，主要是理論和一定的價(jià)值主體的關(guān)系評(píng)價(jià)，主要是區(qū)別價(jià)值的評(píng)價(jià)對(duì)誰更有利，它的結(jié)果對(duì)誰更加有利，對(duì)實(shí)踐的幫助究竟有多大？這就需要站在實(shí)踐和人民利益的立場(chǎng)上，把理論的真理性評(píng)價(jià)和價(jià)值性評(píng)價(jià)結(jié)合到一起，統(tǒng)一起來，通過二者的相互作用推動(dòng)理論自信和理論自覺的化學(xué)反應(yīng)。

需要建立正確的理論自信和理論自覺，所謂正確的理論自信和理論自覺指的是科學(xué)的馬克思主義中國(guó)化理論，對(duì)共產(chǎn)黨來說，高度的理論自覺和理論自信是其重要的標(biāo)志之一。黨提出了要增強(qiáng)理論自信和理論自覺，用科學(xué)的理論指導(dǎo)共產(chǎn)黨的實(shí)踐，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想和共產(chǎn)主義共同理想，將馬克思主義理論結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，讓人民成為理論自信和理論自覺的主體，增強(qiáng)共產(chǎn)黨人的理論自信和理論自覺，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的基本方針不動(dòng)搖，加強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，通過堅(jiān)持馬克思主義理論去證明馬克思主義理論的理論自覺和理論自信。

馬克思主義的理論自覺和理論自信，不僅僅包括了對(duì)馬克思主義理論的自覺和自信，同時(shí)也包括了對(duì)馬克思主義理論指導(dǎo)下的實(shí)踐的自信。馬克思主義哲學(xué)作為完整的世界觀和方法論，他的理論成果呈現(xiàn)于社會(huì)的各個(gè)方面當(dāng)中，建設(shè)的馬克思主義理論為科學(xué)指導(dǎo)的理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、發(fā)展社會(huì)的必由之路。中國(guó)共產(chǎn)黨極其重視社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，深入研究馬克思主義理論，并結(jié)合中國(guó)社會(huì)實(shí)踐，實(shí)施馬克思主義思想建設(shè)工程。通過一些書籍和教材的編寫，充分反應(yīng)馬克思主義中國(guó)化的最新成果，充分體現(xiàn)我國(guó)在馬克思主義理論上的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展。我國(guó)的哲學(xué)和社會(huì)工作者一直堅(jiān)持理論自信和理論自覺，堅(jiān)持走馬克思主義中國(guó)化的道路，將科學(xué)的馬克思主義成功運(yùn)用到中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中。

人類是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體，通過人能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界改造世界，才能夠更好地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，同樣，只有人堅(jiān)持理論自覺和理論自信，才能更好的將馬克思主義理論和中國(guó)國(guó)情相結(jié)合相發(fā)展，更好的走社會(huì)主義道路。

二、理論自覺和理論自信的依據(jù)

中國(guó)共產(chǎn)黨提出理論自覺和理論自信，是有充分客觀依據(jù)作為保障的。

理論自覺和理論自信的基礎(chǔ)是實(shí)踐，只有實(shí)踐與理論相統(tǒng)一，才能夠正確的建立自覺和自信。馬克思主義理論來源于實(shí)踐，最后又回到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐去檢驗(yàn)馬克思主義真理，也通過實(shí)踐去驗(yàn)證理論的自信和自覺，這就是理論自信和理論自覺的基礎(chǔ)和客觀依據(jù)。

在人類發(fā)展的歷史上，各個(gè)學(xué)派的理論難以計(jì)數(shù)，都在不同程度上推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，也經(jīng)歷了實(shí)踐的檢驗(yàn)和考驗(yàn)。和其他理論上比較，馬克思主義理論具有實(shí)踐性，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別其他理論最重要的特征之一，馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)問題，實(shí)際上就是實(shí)踐問題，只有通過不斷的實(shí)踐才可以檢驗(yàn)真理和謬誤，才能夠更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。馬克思主義理論的本身就包含了對(duì)理論的自覺和自信，馬克思主義理論是改變世界發(fā)展社會(huì)的武器，通過自信也間接培養(yǎng)對(duì)馬克思主義理論的自覺性。

馬克思主義中國(guó)化的依據(jù)主要是馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)踐的成功。毛澤東說，我國(guó)經(jīng)歷了新民主主義和社會(huì)主義革命的實(shí)踐，明確表達(dá)了馬克思主義清醒的自覺和自信。通過馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐，我國(guó)取得了新民主主義革命的勝利，取得了社會(huì)主義建設(shè)的勝利，從實(shí)踐上證明了我國(guó)對(duì)馬克思理論的自信和自覺。正因?yàn)閳?jiān)持了馬克思主義理論的自信，形成了馬克思主義理論的自覺，才能夠更好的推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。任何思想，如果不能和客觀實(shí)際相結(jié)合，就不能被人們所掌握，就算被人們掌握了，也無法在社會(huì)發(fā)展中起作用，也就不會(huì)形成對(duì)馬克思主義理論自覺和自信。

今天，共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論具有高度的自覺和自信，通過三十多年的改革開放，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐，通過社會(huì)主義理論體系闡述了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，指引人們走向社會(huì)主義建設(shè)的新道路，取得更偉大的成就。

三、馬克思主義理論和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合

將馬克思主義理論和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，即是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的成功經(jīng)驗(yàn)，也是我國(guó)走向馬克思主義中國(guó)化的必由之路。中共七大確立了毛澤東思想的領(lǐng)導(dǎo)，是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大成果，改革開放以來，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持把馬克思主義理論和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，毫不動(dòng)搖的從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，反對(duì)脫離國(guó)情的理論。因此，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的原則，集中體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義理論和中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持理論自信和理論自覺的成就。不斷地堅(jiān)持理論自信和理論自覺，就要堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化。endprint

由于社會(huì)的發(fā)展和思想的多元化，造成了各種思想紛亂復(fù)雜，同時(shí)受到西方資本主義思想的影響，部分人對(duì)理論自信和自覺產(chǎn)生了動(dòng)搖，放棄了對(duì)馬克思主義真理的信仰。另一個(gè)方面，由于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的成就和意義不足，導(dǎo)致了人們對(duì)馬克思主義中國(guó)化和對(duì)馬克思主義理論自信和自覺的不信任，讓大多數(shù)人忽略了我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的成果，也忽略了中國(guó)人民對(duì)歷史的貢獻(xiàn)。

目前，很多學(xué)者的做法對(duì)馬克思主義理論自信和自覺產(chǎn)生了巨大的沖擊，他們?cè)谘芯康倪^程中，照搬西方資本主義的觀點(diǎn)，用中國(guó)的國(guó)情和經(jīng)驗(yàn)加入西方資本主義的理論和內(nèi)涵，從而形成了不倫不類的理論體系。這些以西方資本主義理論為主的選題，忽略了中國(guó)社會(huì)主義的實(shí)際情況，也忽略了中國(guó)國(guó)情的發(fā)展和變化，從而造成了這些專家學(xué)者對(duì)中國(guó)實(shí)際情況都不了解，也讓他們所形成的思想體系成為謬誤。

哲學(xué)與其他科學(xué)不同，它是各個(gè)科學(xué)理論的統(tǒng)一和歸納，是揭示事物本質(zhì)和規(guī)律。只有堅(jiān)持馬克思主義理論和中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，才能更好地創(chuàng)造出優(yōu)秀的中國(guó)文化和堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，幫助共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。只有通過理論支撐和實(shí)踐支撐，堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨和從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去的工作方法，才能更好的展現(xiàn)馬克思主義思想的靈魂，展現(xiàn)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想的自信和自覺。馬克思主義的產(chǎn)生是人類思想史上的偉大變革，要充分認(rèn)識(shí)和了解馬克思主義思想，堅(jiān)持理論自覺和理論自信，用中國(guó)化的馬克思主義推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展和建設(shè)。

四、馬克思主義理論自信和自覺的特點(diǎn)是揚(yáng)棄

劃分馬克思主義理論和其他理論，尤其是西方思想理論的最重要的關(guān)鍵就是在于馬克思主義采用揚(yáng)棄的辯證否定觀，馬克思主義并不是離開實(shí)踐而產(chǎn)生的學(xué)說，也不是創(chuàng)始人的著作，他是世界的工人階級(jí)在歷史上偉大的探索和成就，形成了科學(xué)的世界觀。因?yàn)檫@樣，馬思主義才能夠吸引到更多人去學(xué)習(xí)了解和應(yīng)用，只有馬克思主義思想，才能夠具備改變世界認(rèn)識(shí)世界的能力，才能夠更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，只有通過辯證的否定觀，對(duì)社會(huì)存在的思想和流派進(jìn)行揚(yáng)棄，才能夠更好的把握馬克思主義理論，將馬克思主義理論和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，給社會(huì)的變革和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

按照唯物主義的觀點(diǎn)，任何思想理論的出現(xiàn)都是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。這種對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，既包含著哲理也包含著謬誤。前人對(duì)理論知識(shí)的了解，無論是正確還是錯(cuò)誤，都給后人在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)理論的發(fā)展和變化提供更好的支持，需要根據(jù)前人的觀點(diǎn)，對(duì)理論進(jìn)行批判的揚(yáng)棄，才能夠更好的發(fā)展馬克思主義理論，清醒的自我意識(shí)是辯證認(rèn)識(shí)理論的前提和條件，只有通過清醒的認(rèn)識(shí)，用敢于批判的態(tài)度去吸收馬克思主義思想的有利成果，批判馬克思主義中國(guó)化中和實(shí)際情況不相符合的條件，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，這是理論自信和理論自覺的重要表現(xiàn)，然而，盲目的照搬和排斥，則是不自信和不自覺的表現(xiàn)。

中國(guó)的特色社會(huì)主義具有實(shí)踐特色，隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化的成果在不斷發(fā)展，能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)發(fā)展，更好的堅(jiān)持中國(guó)的馬克思主義理論自信和理論自覺。

在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，只有不斷的發(fā)展馬克思主義理論，堅(jiān)持批判精神，才能夠更好地推動(dòng)馬克思主義理論的發(fā)展。具有創(chuàng)新意識(shí)和自覺性的中國(guó)哲學(xué)工作者，需要在學(xué)習(xí)人類文明成果的基礎(chǔ)上，將馬克思主義理論和中國(guó)具體實(shí)踐道路相結(jié)合，形成獨(dú)具特色的馬克思主義理論成果，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

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