淺談美術(shù)六大類對(duì)學(xué)生的教育影響

唐睿

美術(shù)從來(lái)都不是一個(gè)死板的概念，而是一個(gè)綜合了創(chuàng)新、審美、應(yīng)用于一體的學(xué)科。在現(xiàn)代社會(huì)中，有太多的行業(yè)與美術(shù)息息相關(guān)，學(xué)生除了學(xué)習(xí)基本的美術(shù)知識(shí)外，更多的是通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)讓自己成為適應(yīng)社會(huì)的多方位能人，所以美術(shù)課堂與生活脫離不了關(guān)系。那么，對(duì)于高中美術(shù)教師而言，如何引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)課堂中通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)了解到與生活相關(guān)聯(lián)的各項(xiàng)能力至關(guān)重要，美術(shù)按照藝術(shù)門類分為繪畫、攝影、書法、設(shè)計(jì)、雕塑、建筑等六大類，這六大類不僅涵蓋美術(shù)的分類，而且也是在生活中最能體現(xiàn)美術(shù)融于生活的證明。因此，根據(jù)高一“美術(shù)鑒賞”書，我將結(jié)合書中教學(xué)內(nèi)容和這六大類來(lái)談?wù)剬?duì)學(xué)生產(chǎn)生的教育影響。

一，學(xué)習(xí)繪畫可以開闊眼界，豐富認(rèn)知，也是讓學(xué)生了解美術(shù)的基礎(chǔ)和前提

美術(shù)是一個(gè)很大的家庭，繪畫就是這個(gè)大家庭的一員，在這個(gè)大家庭中，繪畫排在第一位，因?yàn)槔L畫的方式有許多，所以學(xué)生經(jīng)常會(huì)鬧誤會(huì)把繪畫同美術(shù)劃了等號(hào)。

1、學(xué)生經(jīng)常把像不像作為評(píng)判一幅繪畫作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)，所以在他們的認(rèn)知中只有具象的、符合客觀世界的作品才是好的作品，經(jīng)過(guò)繪畫學(xué)習(xí)之后，發(fā)現(xiàn)了原來(lái)美術(shù)繪畫分類中還有意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)，從中了解了繪畫作品的多種表達(dá)方式：美術(shù)的基本語(yǔ)言元素、中西方的語(yǔ)言表達(dá)手段等等。

2、一次上高一美術(shù)課時(shí)我問(wèn)到：“美術(shù)文藝復(fù)興三杰是哪三杰？”學(xué)生答：“但丁、梵高、達(dá)芬奇”，聽到這種答案作為教師是很無(wú)奈的，學(xué)生將文壇三杰和畫壇三杰混淆而且知道的畫家名字非常少。絕大多數(shù)學(xué)生只知道幾個(gè)特別“家喻戶曉”的畫家名字，而對(duì)于很多優(yōu)秀大師的名字都是聞所未聞。我以自己一次在外看展的經(jīng)歷告訴學(xué)生，學(xué)習(xí)美術(shù)對(duì)于提升自己內(nèi)涵的重要性：一次路過(guò)一個(gè)很小的店面，外面的招牌寫著“陳逸飛素描作品展”很多路過(guò)的人都表示疑惑：陳逸飛是誰(shuí)呀？其實(shí)在我們的美術(shù)鑒賞書中有一幅他畫的《占領(lǐng)總統(tǒng)府》，我因?yàn)橹浪钦l(shuí)而有幸看到陳逸飛先生生前優(yōu)秀習(xí)作，并且從中感受到了他扎實(shí)的素描功底，而不知道的人因?yàn)椴涣私舛z憾錯(cuò)過(guò)。所以通過(guò)美術(shù)繪畫學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生了解更多的中外繪畫大師及其風(fēng)格特征。

3、每一件繪畫作品都有其意義和靈魂。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖，去感受大師們?cè)趧?chuàng)作時(shí)背后的經(jīng)歷從而學(xué)習(xí)他們的精神。比如：[1]王式廓，為了完成油畫《血衣》，歷時(shí)23年，兩次參加土地改革，四次到冀魯豫及京郊農(nóng)村深入生活。他為這幅巨作上的數(shù)十個(gè)出場(chǎng)人物都做了精密的思考，為其中的十幾個(gè)主要角色反復(fù)作了創(chuàng)造性習(xí)作，一次次深入刻畫塑造，數(shù)量之大已很難精確統(tǒng)計(jì)。王式廓憑著藝術(shù)家的良心與摯愛(ài)，不斷把藝術(shù)心血注入作品之中。他對(duì)藝術(shù)的不懈追求，對(duì)作品的精益求精、對(duì)工作的熱情負(fù)責(zé)、對(duì)自己的嚴(yán)格要求和為藝術(shù)奉獻(xiàn)的精神值得學(xué)生學(xué)習(xí)，這也是當(dāng)代學(xué)生所欠缺的精神品質(zhì)。

二，學(xué)習(xí)攝影可以改變學(xué)生的觀察方式，幫助學(xué)生記錄生活和提高審美。

攝影是技術(shù)也是藝術(shù)，是指使用某種專門的設(shè)備進(jìn)行攝影記錄的過(guò)程，攝影是最簡(jiǎn)單又最具難度的媒介，說(shuō)它簡(jiǎn)單是因?yàn)閹缀跞巳硕伎梢詣偃嗡牟僮鞣绞?，說(shuō)它困難是因?yàn)槌錾臄z影需融入個(gè)人視角和標(biāo)志性風(fēng)格。學(xué)生可以學(xué)習(xí)攝影了解到構(gòu)圖、分類和技巧，從而愛(ài)上攝影，通過(guò)《用相機(jī)記錄我的旅行》一課，讓學(xué)生們了解到：

1、發(fā)現(xiàn)，攝影可以改變學(xué)生的觀察方式，找到日常生活中的美，當(dāng)學(xué)生開始留意細(xì)節(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)神奇而有趣的過(guò)程，因?yàn)椴恢挥X(jué)中會(huì)留意到光線、形狀、色彩、質(zhì)感等，久而久之會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊所有事物都會(huì)變得不一樣，必然會(huì)找到許多日常中的美；

2、記錄，人生有許多重要的時(shí)刻，出生、畢業(yè)、結(jié)婚等，這些都是留在家庭歷史的故事，通過(guò)攝影所有重要的時(shí)刻都不會(huì)因?yàn)殄e(cuò)過(guò)而留下遺憾；

3、分享，攝影最重要的價(jià)值之一，就是可以與最愛(ài)的人分享，不論是父母、親人、朋友都能夠傳閱、談天、回憶，把重要的時(shí)刻與重要的人分享，甚至可以透過(guò)攝影傳給下一代。

4、拍攝照片可以留住當(dāng)下，讓記憶成為永恒。

正如[2]布列松所說(shuō)：“照相機(jī)就是一本寫生簿，捕捉即時(shí)靈感的工具，你要在瞬間對(duì)你所看到的一切提問(wèn)并作出決定，通過(guò)一個(gè)有限的取景器向人們解釋這個(gè)世界發(fā)生了什么，這是一種最簡(jiǎn)單直接的表達(dá)，卻也需要你集中精神、訓(xùn)練有素、并有幾何構(gòu)圖的美感?！?/p>

三，學(xué)習(xí)書法可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、分析能力、表達(dá)能力。

書法是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，是按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。學(xué)習(xí)書法首先要會(huì)欣賞，我通過(guò)蘇軾的《寒食帖》，幫助學(xué)生感受書法的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)習(xí)書法做好鋪墊。

1、學(xué)習(xí)書法，可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、分析力、表達(dá)力等。通過(guò)觀察和分析筆畫中的點(diǎn)、橫、豎、撇、捺等形狀特點(diǎn)，書寫方式，形態(tài)效果，可以讓學(xué)生的觀察能力、分析能力、表達(dá)能力得到發(fā)展。

2、學(xué)習(xí)書法，可以豐富學(xué)識(shí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)書法能促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成專注、細(xì)致、沉著、持久的學(xué)習(xí)品質(zhì)。正如[3]郭沫若先生所說(shuō)：要把字寫得合乎規(guī)格，比較端正、干凈、容易認(rèn)。養(yǎng)成這樣的習(xí)慣有好處，能夠使人細(xì)心，容易集中注意力，善于體貼人。草草了事，粗枝大葉、獨(dú)斷專行是容易誤事的。練習(xí)寫字可以逐漸免除這些毛病。

3、學(xué)習(xí)書法，有益于發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。因?yàn)樗囆g(shù)的生命在于個(gè)性，要學(xué)會(huì)接納各種美，不會(huì)有人不喜歡隸書而否認(rèn)隸書的美。通過(guò)臨摹，我們?cè)诖竽X中積累了大量的豐富的材料，為今后的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。因?yàn)闀ń虒W(xué)從臨摹到創(chuàng)作的過(guò)程實(shí)際上是讓學(xué)生不知不覺(jué)從臨摹走向創(chuàng)新的過(guò)程。

四，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)可以讓學(xué)生拓寬眼界，轉(zhuǎn)變思維方式。

設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它的研究?jī)?nèi)容和服務(wù)對(duì)象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類，因此，設(shè)計(jì)美學(xué)也有別于傳統(tǒng)的繪畫，其研究?jī)?nèi)容自然也不能完全的照搬傳統(tǒng)的美學(xué)理論。設(shè)計(jì)也是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。

“美術(shù)鑒賞”書中有一幅《紅藍(lán)椅》，通過(guò)它的設(shè)計(jì)概念讓學(xué)生了解一件作品創(chuàng)造出來(lái)需要：

1、創(chuàng)新，如果缺少發(fā)明，設(shè)計(jì)就失去價(jià)值；如果缺少創(chuàng)造，產(chǎn)品就失去生命。

設(shè)計(jì)的第一要義是新，設(shè)計(jì)要求新、求異、求變、求不同，否則設(shè)計(jì)將不能稱之為設(shè)計(jì)。只有新穎的設(shè)計(jì)才會(huì)在大浪淘沙中閃爍出與眾不同的光芒，逐步走向成功第一步。

2、合理。一個(gè)設(shè)計(jì)之所以被稱為設(shè)計(jì)，因?yàn)樗鉀Q了問(wèn)題。設(shè)計(jì)不可能獨(dú)立于社會(huì)和市場(chǎng)存在，符合價(jià)值規(guī)律是設(shè)計(jì)存在的直接原因。

3、人性。歸根結(jié)底，設(shè)計(jì)師為人設(shè)計(jì)的，服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計(jì)的最終目的。自然，設(shè)計(jì)之美也遵循人類的基本審美意趣。對(duì)稱、韻律、均衡、節(jié)奏、形體、色彩、材質(zhì)、工藝等凡是我們能夠想到的審美法則似乎都能夠在設(shè)計(jì)中找到相應(yīng)的應(yīng)用。

鑒賞書中還有一幅中國(guó)銀行的標(biāo)志圖，它的形狀既像一枚銅錢又像一個(gè)中國(guó)的中字，從這個(gè)圖像讓學(xué)生們聯(lián)想農(nóng)業(yè)銀行、工商銀行、建設(shè)銀行等的標(biāo)志，學(xué)生們?cè)诨貞浀倪^(guò)程中，不僅學(xué)會(huì)了鑒賞設(shè)計(jì)品也學(xué)會(huì)了多觀察生活中各類設(shè)計(jì)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)在生活中的表現(xiàn)越來(lái)越慢明顯，各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的個(gè)性化，人性化色彩。設(shè)計(jì)就是那只看不見(jiàn)而又無(wú)處不在的上帝之手，它締造也改變著我們的生活。

五、學(xué)習(xí)雕塑作品可以讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)立體造型的審美，培養(yǎng)觀察力。

雕塑是用一定的物質(zhì)材料制作出具有實(shí)體形象的藝術(shù)品，它是一種立體造型藝術(shù)。因制作方法主要是雕刻和塑造兩大類，故稱為雕塑。在“美術(shù)鑒賞”書中有兩節(jié)內(nèi)容分別介紹了[4 ]中西方的雕塑，從這當(dāng)中可以讓學(xué)生了解中外歷史、人文、風(fēng)格的差異，中國(guó)的藝術(shù)雕塑在創(chuàng)作過(guò)程中偏重于主觀情感的營(yíng)造，強(qiáng)調(diào)人的主觀表現(xiàn)力。而西方雕塑強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀世界的模仿和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的再現(xiàn)，總體來(lái)說(shuō)呈現(xiàn)出不同的美學(xué)內(nèi)涵：

1、在學(xué)習(xí)中國(guó)古代恢宏的雕塑群中，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解到中國(guó)古代陵墓雕塑和宗教雕塑。宗教雕塑可以讓學(xué)生感受佛像的藝術(shù)與慈悲之美，了解各個(gè)朝代的顯示出的特點(diǎn)，感受佛像的陰柔美學(xué)的柔性。溫靜的姿勢(shì)、圓潤(rùn)的造型、曲線的刻畫，賦予這些佛像形象和諧的氣質(zhì)，中國(guó)佛像造型有泥的柔軟、水的婉曲，而不必抵抗石頭的硬度。從秦兵馬俑模擬軍陣的排列，生動(dòng)地再現(xiàn)了秦軍百萬(wàn)、戰(zhàn)車千乘的宏偉氣勢(shì)，形象地展示了中華民族的強(qiáng)大力量和英雄氣概。這在古今中外的雕塑史上絕無(wú)僅有，我們民族有著光輝燦爛的文化和藝術(shù)，我們中華民族勤勞勇敢有智慧。

2、從雕塑斷臂維納斯身上可以讓學(xué)生了解到形體美、殘缺美、想象美、含蓄美。在許多著名的雕像中，斷臂維納斯是獨(dú)特的，[5]青岡卓行曾經(jīng)在《米洛斯的維納斯》里寫道：她是為了自己的麗姿，無(wú)意識(shí)的隱藏了那兩條玉臂，為了飄向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代。維納斯失去雙臂讓人感覺(jué)遺憾，但是這種感覺(jué)讓我們?cè)趯徝阑顒?dòng)中獲得更多的體會(huì)。正是因?yàn)樗チ穗p臂所以帶給欣賞者無(wú)限的想象空間。很多的藝術(shù)家都進(jìn)行著再創(chuàng)造，這種再創(chuàng)造具有無(wú)限的魅力使人欲罷不能。

所以，通過(guò)欣賞雕塑，將課內(nèi)課外相結(jié)合，去體會(huì)古今中外的雕塑文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，去發(fā)現(xiàn)不同的美的表達(dá)以及雕塑的語(yǔ)言表達(dá)方式。

六、學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)可以開闊學(xué)生視野，培養(yǎng)審美修養(yǎng)。

建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感，以其功能性特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)。總體來(lái)說(shuō)，建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)一樣，也是一種實(shí)用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù)。建筑的本質(zhì)是人類建造一供居住和活動(dòng)的生活場(chǎng)所，實(shí)用性是建筑的首要功能，知識(shí)隨著人類實(shí)踐的發(fā)展，物質(zhì)技術(shù)的進(jìn)步，建筑越來(lái)越具有審美價(jià)值。

建筑對(duì)人類有著非常重要的作用和影響，但人類對(duì)其重視程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。建筑藝術(shù)教學(xué)在基礎(chǔ)美術(shù)教育中的地位也不及其他藝術(shù)形式。在這種背景下，高中美術(shù)教育階段就需要加強(qiáng)建筑藝術(shù)教學(xué)的重視。指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)時(shí)，像建筑師那樣思考，研究和理解建筑的方法。引導(dǎo)學(xué)生欣賞建筑的外觀之美，分析建筑和環(huán)境的構(gòu)成、序列化內(nèi)部空間的構(gòu)成、科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的先進(jìn)性，探索建筑的內(nèi)蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。讓學(xué)生從興趣出發(fā)，提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。《關(guān)注當(dāng)今城市建設(shè)——城市建設(shè)開發(fā)與古建筑的保護(hù)》同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古建筑文化的關(guān)注和保護(hù)，讓學(xué)生了解古建筑的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到保護(hù)古建筑的必要性以及城市建設(shè)和古建筑保護(hù)之間的矛盾性和相互依存性，普及一種觀念借此幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確的認(rèn)識(shí)文物古跡的價(jià)值，懂得保護(hù)身邊的古建筑，盡早樹立起尊重文物、尊重歷史的觀念，獨(dú)立思考如何協(xié)調(diào)處理好城市建設(shè)與古建筑保護(hù)之間的問(wèn)題。

七、結(jié)束語(yǔ)。

美術(shù)老師通過(guò)美術(shù)欣賞教學(xué)，充分發(fā)揮美術(shù)欣賞這種獨(dú)特的教育形式和獨(dú)有的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生探究人文精神。讓他們廣泛而多層次的感受大自然給人類創(chuàng)造的美，社會(huì)生活給人們賦予的美，藝術(shù)殿堂給人們展示的美，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提升自我豐富而多層次的想象力，從而帶動(dòng)自身綜合素質(zhì)的發(fā)展。在社會(huì)不斷進(jìn)步的今天，人們要深刻理解美術(shù)的內(nèi)涵，特別是高中學(xué)生更應(yīng)該學(xué)習(xí)和了解美術(shù)的門類，為成為綜合素質(zhì)全面發(fā)展的學(xué)生而努力！

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[5]青岡卓行，當(dāng)代世界名家隨筆M，上海教育出版社，1996

（作者單位：資中縣龍結(jié)中學(xué)）