中職生人文素養(yǎng)提升的實(shí)踐探索

林文玲

摘 要：職業(yè)教育的快速發(fā)展，對中職生人文素養(yǎng)提出了更高的要求。然而從當(dāng)前中職生人文素養(yǎng)表現(xiàn)狀況來看，仍處于缺失狀態(tài)，這不僅影響了中職生的個(gè)人發(fā)展，且對和諧社會(huì)的構(gòu)建產(chǎn)生了極大的影響。這就要求中職生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中，將人文素養(yǎng)作為關(guān)鍵內(nèi)容之一。文章將對中職生人文素養(yǎng)提升的意義、中職生人文素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀以及提升中職生人文素養(yǎng)的可行性進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：中職生；人文素養(yǎng)；提升

中等職業(yè)學(xué)校作為為社會(huì)提供復(fù)合型人才的園地之一，近年來在培養(yǎng)中職生綜合素質(zhì)方面面臨著較多問題，如就業(yè)過程中學(xué)生對社會(huì)需求了解較少，且未能正確認(rèn)識(shí)自身職業(yè)能力與興趣，就業(yè)難度因此增加。而該現(xiàn)狀的產(chǎn)生很大程度歸因于中職學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生時(shí)忽視對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，無法引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，影響了中職教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，本文對中職生人文素養(yǎng)提升的現(xiàn)狀與策略研究，具有十分重要的意義。

一、提升人文素養(yǎng)的意義

（1）提升人文素養(yǎng)是培養(yǎng)健康發(fā)展“人”的關(guān)鍵。人文素養(yǎng)的提升對于個(gè)人的發(fā)展極為關(guān)鍵，其重要性具體表現(xiàn)為：首先，個(gè)人生存與發(fā)展方面，人文素養(yǎng)起決定性作用。當(dāng)前國民素質(zhì)不斷提高，人與人間的溝通合作都要求建立在有共同語言、相似的文化背景基礎(chǔ)上，若價(jià)值取向、思維邏輯不同，很難融入整個(gè)社會(huì)環(huán)境中。其次，個(gè)人成就的實(shí)現(xiàn)依托于個(gè)人素養(yǎng)的提高。如以當(dāng)前大多企業(yè)對人員的招聘為例，考查的重點(diǎn)并非局限于個(gè)人專業(yè)知識(shí)水平上，更注重對個(gè)人人文素養(yǎng)的考查。最后，人文素養(yǎng)提升過程實(shí)質(zhì)為個(gè)人道德情操培養(yǎng)過程。人文素養(yǎng)內(nèi)容范圍較廣，如文學(xué)、哲學(xué)等方面，這些內(nèi)容在幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀等方面可起到了突出作用。

（2）提升人文素養(yǎng)是發(fā)展和諧社會(huì)的關(guān)鍵。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展背景下，出現(xiàn)了許多負(fù)面思想觀念、如利己主義、拜金主義，特別對知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)相對不足的中職生，其所受影響更加明顯。若中職生存在較強(qiáng)的負(fù)面思想觀念，步入社會(huì)后將產(chǎn)生不可估量的后果。如社會(huì)中的爾虞我詐、損人利己等，都將影響和諧社會(huì)的構(gòu)建。而解決該問題的關(guān)鍵在于學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，這對和諧社會(huì)的發(fā)展將發(fā)揮至關(guān)重要作用。另外，從國家層面看，中華民族幾千年文明之所以源遠(yuǎn)流長，主要因有人文精神作為精神脊梁，如孟子“舍生取義”，《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等經(jīng)典，充分反映出人文素養(yǎng)對一個(gè)國家與民族發(fā)展的重要性。

二、中職生人文素養(yǎng)的缺失令人擔(dān)憂

（1）文化基礎(chǔ)知識(shí)薄弱無知無畏。中職生入學(xué)時(shí)，大多文化成績較弱，不具備較強(qiáng)的文化知識(shí)基礎(chǔ)。加之入學(xué)后，學(xué)生關(guān)注的學(xué)習(xí)重點(diǎn)多集中在技能層面，導(dǎo)致文化基礎(chǔ)課被忽略。在這種情況下，中職生對于傳統(tǒng)文化了解極少，在美學(xué)知識(shí)上也較為缺失。同時(shí)，部分中職生因語文知識(shí)功底薄弱，聽、說、讀、寫能力差，直接導(dǎo)致工作總結(jié)、思想?yún)R報(bào)中錯(cuò)誤連篇。這對中職生日后發(fā)展產(chǎn)生了極為不利的影響，如面試中的口語表達(dá)、書寫能力等。

（2）藝術(shù)修養(yǎng)缺乏欣賞品味低下。藝術(shù)修養(yǎng)作為人文素養(yǎng)中的主要部分，可通過一系列課程如文學(xué)、藝術(shù)或哲學(xué)等培養(yǎng)，如“美學(xué)藝術(shù)鑒賞”“詩詞賞析”等，既可幫助陶冶學(xué)生情操，又可達(dá)到拓展學(xué)生人文視野的目標(biāo)。但從當(dāng)前中職生藝術(shù)修養(yǎng)表現(xiàn)現(xiàn)狀看，仍存在欣賞品位低下等情況，原因在于學(xué)生僅將人文選修課作為獲取分?jǐn)?shù)的途徑，導(dǎo)致藝術(shù)修養(yǎng)難以提高。

（3）沒有人生目標(biāo)自我約束能力差。中職生人文素養(yǎng)也體現(xiàn)在人生觀與價(jià)值觀層面，大多中職生對自身定位往往從失敗者的角度出發(fā)，有較強(qiáng)的自卑感，承挫能力較弱。特別在學(xué)習(xí)過程中，一旦遇到不順，便會(huì)喪失斗志、心灰意冷，最后“破罐子破摔”。長此以往，在個(gè)人理想、目標(biāo)上都極為模糊。

（4）價(jià)值觀錯(cuò)位內(nèi)心浮躁、功利心重。中職生樹立正確的價(jià)值觀，對其個(gè)人修養(yǎng)以及行為表現(xiàn)有極大的影響。當(dāng)前部分中職生在價(jià)值觀念上有明顯的錯(cuò)位表現(xiàn)，如部分中職生不具備較強(qiáng)的辨別是非與自控能力，表現(xiàn)為意氣用事、謾罵、打架等。另外，也有部分學(xué)生在互愛精神、集體主義精神上較為缺失，對他人或集體利益漠不關(guān)心，功利主義較為嚴(yán)重，甚至不惜損害他人利益而達(dá)到自身利益獲取目的。

三、提升中職生人文素養(yǎng)的可行性

（1）結(jié)合課堂教學(xué)進(jìn)行人文素養(yǎng)滲透。人文素養(yǎng)的滲透很大程度需依托課堂教學(xué)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。本文在研究中主要選取中職語文課堂作為實(shí)例。教學(xué)活動(dòng)中，可采取的策略包括：第一，美段、美句的品味。如在《我的父親愛迪生》一文中，選取“去把她叫來！叫她把朋友也都找來！這樣的大火，百年難得一見！”進(jìn)行賞析，教師引導(dǎo)學(xué)生對這些語句中的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，可獲取一定的情感體驗(yàn)。另外，語文教學(xué)中可借助多媒體教學(xué)方式，如利用視頻、圖像展示或音樂等方式，將人文素養(yǎng)內(nèi)容滲透到具體的情景中，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，提升學(xué)生人文素養(yǎng)。

（2）組織豐富多樣的人文活動(dòng)開啟興趣之門。人文活動(dòng)的開展對于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性有極大的幫助，這也是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。以部分中職學(xué)校中開展的“演講”“辯論”等活動(dòng)為例，僅需選擇適當(dāng)?shù)闹黝}，如“關(guān)于環(huán)境保護(hù)問題的探討”“個(gè)人人文修養(yǎng)的重要性”等，使學(xué)生通過參與活動(dòng)，提升自身素質(zhì)。同時(shí)，可借助美化教室宿舍、體育競賽或校園文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的品質(zhì)。另外，除文體活動(dòng)外，實(shí)踐活動(dòng)的開展也極為重要，如適時(shí)組織學(xué)生參與社區(qū)義務(wù)勞動(dòng)、養(yǎng)老院義務(wù)勞動(dòng)等。通過這些活動(dòng)，學(xué)生參與積極性得以調(diào)動(dòng)，且個(gè)人修養(yǎng)將在潛移默化中不斷提高。

（3）營造良好的人文環(huán)境。良好的人文環(huán)境可以使學(xué)生的人文知識(shí)得以豐富，人文素養(yǎng)以及其他綜合素質(zhì)都將得到提高。中職學(xué)校在人文環(huán)境構(gòu)建中，可考慮從圖書館、教室以及室外景觀等方面著手，如圖書館中懸掛名人畫像，教室中布置藝術(shù)作品。同時(shí)，?？?、廣播站等都可作為校園文化建設(shè)陣地，使學(xué)生在文化氛圍下體驗(yàn)美，養(yǎng)成良好習(xí)慣，提高個(gè)人人文素養(yǎng)。

（4）教師身教感染規(guī)范行為習(xí)慣。“不要在教天真無邪的孩子分辨善惡時(shí)，自己充當(dāng)了引誘的魔鬼。”這句話出自盧梭《愛彌兒》，旨在告誡教育者應(yīng)做到言傳身教，以自身良好的品德感染學(xué)生。這就要求教師在教學(xué)與管理活動(dòng)中，做到勤奮好學(xué)、自尊自愛，通過自身人格魅力如奮發(fā)向上、樂觀開朗、高尚品德等感染學(xué)生，這樣才能使自身的教育更具說服力。從而使學(xué)生在接受教育過程中，也會(huì)將教師作為楷模，提升自身人文素養(yǎng)。

四、結(jié)語

中職生人文素養(yǎng)的提升是當(dāng)前中職院校教育發(fā)展中需考慮的主要問題。在實(shí)際開展教育教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)正確認(rèn)識(shí)中職生人文素養(yǎng)提升的重要性，立足于當(dāng)前中職生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀，從課堂教學(xué)、人文活動(dòng)、良好人文環(huán)境營造以及教師言傳身教等多方面著手，為中職生個(gè)人素養(yǎng)的提升創(chuàng)造條件，對推動(dòng)中職學(xué)校發(fā)展以及提高學(xué)生素質(zhì)發(fā)揮重要的作用。

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（作者單位：福建省漳州財(cái)貿(mào)學(xué)校）endprint