全域旅游視野下明清澤商文化遺存的保護(hù)與開發(fā)

□朱 莉，王永革，蘇 卉

(晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院,山西 晉城 048026)

全域旅游視野下明清澤商文化遺存的保護(hù)與開發(fā)

□朱 莉，王永革，蘇 卉

(晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院,山西 晉城 048026)

全域旅游視野下,把自然風(fēng)光與歷史人文旅游資源結(jié)合起來,打造融自然風(fēng)光與人文景觀為一體的旅游品牌,賦予山水自然、人文景觀以“魂魄”,為游客提供更多的精神體驗,成為旅游發(fā)展的新思路。長期以來,晉城旅游業(yè)發(fā)展走的是自然資源開發(fā)的單一路徑,對本地人文資源的開發(fā)甚少。作為“中原屏翰、三晉門戶”,晉城不僅有神奇秀美的自然風(fēng)光,還有年代久遠(yuǎn)的輝煌廟宇、奢華精致的古代民居、大山深處的豪紳莊園,開發(fā)這些資源厚重的人文歷史,鑄造“山水為形,文化為魂”的晉城旅游精髓,豐富晉城全域旅游的內(nèi)涵,乃是今后晉城旅游發(fā)展的主要思路。

全域旅游;歷史文化遺產(chǎn);澤商;保護(hù)與開發(fā)

所謂全域旅游,是指在一定區(qū)域內(nèi),以旅游業(yè)為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),通過對區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會資源尤其是旅游資源、相關(guān)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境、公共服務(wù)、體制機(jī)制、政策法規(guī)、文明素質(zhì)等進(jìn)行全方位、系統(tǒng)化的優(yōu)化提升,實現(xiàn)區(qū)域資源有機(jī)整合、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、社會共建共享,以旅游業(yè)帶動和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的一種新的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展理念和模式。意即旅游開發(fā)要從“景觀旅游”向“疤逖槁糜”“消費(fèi)旅游”轉(zhuǎn)型。旅游開發(fā)的目的不僅只為滿足人們的“獵奇”心理和為游客提供觀、賞、習(xí)、品、購的旅游產(chǎn)品,還要滿足游客的精神需求,通過參與性和親歷性活動,給游客一種異于其本身生活的體驗,使其從中感受到愉悅。這勢必將對未來旅游的資源規(guī)劃和運(yùn)營管理產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

1 全域旅游視野下明清澤商文化遺存保護(hù)與開發(fā)的研究背景及意義

晉城市旅游資源主要集中在兩部分:一是自然風(fēng)光資源。晉城處于南北太行山的轉(zhuǎn)折點(diǎn),境內(nèi)太行山、王屋山、中條山三山相匯,形成了罕見的地形地貌,既有雄峻的太行絕頂風(fēng)光、又有幽深的太行山峽谷群。全境高山縱橫,氣候溫和,生態(tài)環(huán)境優(yōu)越。近年來打造了以棋子山、王莽嶺、玨山、舜王坪、蟒河、太行山大峽谷為中心的太行自然風(fēng)光旅游品牌。二是歷史人文資源。全市共有國家級非遺項目19個、省級72個、市級124個,總量居全省第二。省級以上歷史文化名村(鎮(zhèn))46處,其中國家級18處;國家級傳統(tǒng)文化村落56處,其中國家級17處,二者總數(shù)均居全省第一。全市有國家級文物保護(hù)單位65處,市級以上文物保護(hù)單位600處,全市文物古跡點(diǎn)6000多處,平均每平方千米就有0.7處,居全省之冠。全市擁有宋、金時期地上木結(jié)構(gòu)古建筑約50處,占全國1/3,超過長江以南的總和,居全國之冠。古村落、古城堡、古建筑、古民居遍布城鄉(xiāng),是名副其實的“中國古建博物館”。[1]近年來形成了以皇城相府、天官王府、青蓮寺、白馬寺、炎帝文化、長平古戰(zhàn)場及沁河流域古堡群為文化內(nèi)涵的旅游品牌。

在全域旅游視野下,把自然風(fēng)光與歷史人文資源結(jié)合起來,打造融自然風(fēng)光與人文景觀為一體的旅游品牌,賦予山水自然、人文景觀以“魂魄”,為游客提供更多的精神體驗,成為旅游發(fā)展的新思路。晉城古村落、古城堡、古建筑、古民居大多和自然風(fēng)光景區(qū)相伴而生,考察現(xiàn)存古村落基本有兩種因素:一種是官宅民居,一種是商人民居和商業(yè)遺存。其中明清時期商人民居及商業(yè)遺存對古村落的形成影響最大。因此加大明清時期澤商研究和晉城地域文化研究,為晉城旅游資源開發(fā)提供更多精神內(nèi)涵,顯得尤為迫切。

晉商在中國商業(yè)文化史上占有舉足輕重的地位。明清時期,山西省境內(nèi)乃至全國許多地方,無論大小城鎮(zhèn),甚至偏遠(yuǎn)山區(qū),都有規(guī)模不等的晉商,形成了平陽幫、蒲州幫、潞州幫、澤州幫、汾州幫、太原幫、大同幫、忻州幫、代州幫等商幫,澤商就是其中具有影響力的一支。晉城古稱澤州,澤商就是晉城商人。他們立足于本地的煤鐵資源,開創(chuàng)了內(nèi)銷外聯(lián)的經(jīng)營渠道,既為本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展集聚了大量的財力,也帶動了商業(yè)活動區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。澤商大多勤儉質(zhì)樸,誠信經(jīng)營,以“信商”聞名全國,他們把科學(xué)的經(jīng)營理念和先進(jìn)的技術(shù)傳播到各地,產(chǎn)生了一大批商業(yè)家族和商業(yè)奇才。

2006年山西省政協(xié)組織編纂出版了《晉商史料全覽》,該書在搜集整理史料的基礎(chǔ)上,對晉商史實進(jìn)行了較為完整的描述。其中《晉城卷》立足于古澤州商人,從商人家族、商界人物、行業(yè)春秋、字號紀(jì)事、商鎮(zhèn)商道、商宅會館等視角對知名商家進(jìn)行了描述,史料集中在清中期至民國時期,多為口述史,對商家敘述多重其禮儀民節(jié)道德修養(yǎng)。共計描述家族19家,商號25家,商鎮(zhèn)商道29處,會館6處,商宅民居13處。對澤州商人經(jīng)營及成果多有涉獵,但因史料難覓,仍不免掛一漏萬。

2016年6月來,晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院組織相關(guān)專業(yè)教師組十余人成課題組,全面展開了對澤州商人歷史文化遺存的普查,重點(diǎn)為古村落、廟宇、碑刻、廟會等,并對代表性商鎮(zhèn)商道進(jìn)行了詳盡的實地考察,在此基礎(chǔ)上,試圖以整個社會歷史為大背景,關(guān)注澤州商人在明清時期發(fā)展及演變的基本情況,嘗試政治、經(jīng)濟(jì)和文化三位一體,有機(jī)交融的社會史書寫新模式。課題組重點(diǎn)圍繞現(xiàn)存古村落、古廟宇和墓石碑刻等歷史文化遺存,多方面、多角度、多側(cè)面、多視野地分析和解剖其歷史文化內(nèi)涵。

對于澤商的研究,其意義之一是保存、搶救和保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)。明清澤州商人在晉城轄區(qū)內(nèi)留下了很多遺存,包括民居,家族譜系、墓志碑文、傳記家訓(xùn)等,隨著城市的發(fā)展和村落建設(shè),大多已瀕臨毀滅。通過本研究,保護(hù)和搶救歷史文化遺產(chǎn),為傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開發(fā)提供依據(jù),既刻不容緩,又是我們的責(zé)任所在。意義之二是助推晉城市全域旅游發(fā)展,加強(qiáng)人文資源的開發(fā)利用。旅游資源包括自然資源和人文資源,長期以來,晉城市旅游資源的發(fā)展走著自然資源開發(fā)的單一路徑,對于本地人文資源開發(fā)甚少。明清以來,古澤州科舉世家、商人世家頻現(xiàn),他們?yōu)殚_拓家族的發(fā)展,走南闖北,見多識廣,留下了很多著述和南北風(fēng)格交融的建筑,開發(fā)這些資源背后的精神內(nèi)涵,對于鑄造“山水為形,文化為魂”的晉城旅游精髓,打造全域旅游城市有著重要的意義。

2 明清澤商概況與古堡文化的開發(fā)

古澤州是明清時期南北交通的重要通道,明代洪武年間的詩人劉績《題宋院人畫盤車圖》說:“大車盤盤牽不住,小車碌碌推還去。阪上阪下日千廻,不離太行山側(cè)路。吳鹽蜀米塞滿箱,烏犍耳涇筯力強(qiáng)。商人重貨不畏虎。飯牛夜夜宿車傍,妻孥不須念行旅,槖中有金皆樂土。星餐露櫛逐隊行,但愿得多無所苦,道傍往來多折軸,誰人肯戒前車覆?！盵2]4詩人常倫《沁水道中》詩云:“處處人家蠶事忙,盈盈秦女圮新桑,黃金未遂秋卿意,駿馬驕嘶官道傍?！盵2]18可見明清時期晉城區(qū)域商業(yè)發(fā)展的盛況。加之18世紀(jì)初并延續(xù)約兩個半世紀(jì)的一條重要國際商道——?dú)W亞大陸上萬里茶道,途經(jīng)晉城,古澤州星軺驛、太行驛、喬村驛、高平驛是明代南京至河南、山西二省路的重要通道[3],也是萬里茶道的重要轉(zhuǎn)運(yùn)站。獨(dú)特的地理優(yōu)勢,促進(jìn)了古澤洲商業(yè)的繁榮。有文為證:

陵川僻居萬山中,為一郡清涼之域,其地宜麻,住與林明府間,及麻利大都,南麻外韌內(nèi)脆,唯 產(chǎn)陵川者,中外堅韌,綯制桅索,外雖磨鋊而內(nèi)不絕股,故舟人利之。[4]63

陽城西南諸山瘠地狹居,甿無田可耕,時以私刨硫黃為業(yè),官雖嚴(yán)刑峻法,總不得窮源塞實之要?！P臺之沁河、土河、追山等村亦產(chǎn)黃,…其產(chǎn)陵川乾皆于臭煤石液中取出,色青不佳,不及陽城者堪用。[4]64

山西省南部出之煤以澤州為中心,與河南清化之煤,均系輸送于河南、安徽等地。故澤州煤之販路可得三大銷路,一供給本地方需要;二供給黃河沿岸之城市;三代給衛(wèi)河一帶。

澤州煤除供給本省需用外,多南踰山險與懷慶之清化鎮(zhèn)煤,共供給于河南內(nèi)地。該處山道雖險,馱馬之往來頗盛。[5]181-182

高平縣內(nèi)產(chǎn)鐵區(qū)域面積頗廣,東如七佛山年花等處,東南如巃嵷山,東西各村,東北如四名山,西部及大佛山前后,西部如谷口村,璩莊村各地,皆為產(chǎn)鐵之區(qū)?！瓡x城陵川及陽城,晉城西南東北各鄉(xiāng)均有鐵礦,而以北鄉(xiāng)大陽附近為尤佳,土法開采于此特盛。[5]199-200

商業(yè)的繁榮推動了晉城地域商業(yè)村落的形成和發(fā)展。明清時期,古澤州府轄區(qū)形成了幾個商業(yè)重鎮(zhèn):沁水端氏鎮(zhèn)(包括郭壁),澤州大陽鎮(zhèn)、南陽村,陽城南安陽村、潤城村,高平蘇莊村、伯方村、寺莊村,陵川平城鎮(zhèn)等。這些商鎮(zhèn)集中了南來北往的客商,促進(jìn)了澤州區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,培育了大批商人商號。乾隆年間,澤州的絲綢、鐵器以及其他地方產(chǎn)品開始走出澤州,澤州商人商號也開始走向全國各地。河南省《乾隆三十三年重修關(guān)帝廟碑記》中單列高平縣各商號:普盛號、布德重記、布德如記、各興號、如陽號、永裕號。乾隆二十一年,潞澤會館《關(guān)帝廟新建碑文》錄潞澤商人商號:祁永興、侯公盛、魏永泰、劉萬、楊萬成、張萬順、永茂號、趙復(fù)興、鄒翰盛、崔萬珍等。據(jù)此可考澤商及其商號的影響力。

商業(yè)的發(fā)展也促成了中心村落的城鎮(zhèn)化。以現(xiàn)澤州縣大陽鎮(zhèn)為例,明清兩代,大陽古法制針行銷大半個中國。清代在當(dāng)?shù)赜袝x昌鹽店、恒昌當(dāng)鋪、積義升、萬順裕、萬辰永等商號近三十家,有吉星山、龍星山、太盛岐等煤窯十幾座;在鄭州、洛陽、濟(jì)南、沙河、洛河等地經(jīng)營百貨、雜貨、山貨、竹貨,有復(fù)興祥、興泰玉、協(xié)記號等商號;外地人開設(shè)的商號有興泰雜貨店、永泰祥雜貨莊、晉鴻昌總鹽店等,還有英國人開設(shè)的道成洋貨莊?，F(xiàn)在仍有醋坊巷商家四合院、南街巷玉豐號、建興巷郜一清錢莊院、西大陽君太號等商號遺存。自明代起,大陽便有“人居萬家、商賈云集”之稱,號稱有八大專業(yè)市場:木市、煤市、人市、棉市、席市、菜市、米市、棗市。

商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也促成了晉城市域獨(dú)特的城堡式村落格局的形成。以明末清初陽城縣郭裕村為例,澤商代表之一王重新系郭裕城人,明末販鹽起家,之后累巨資,為其城堡式村落修建和保護(hù)提供了資金支持。有史為證:“公諱承宗,字君續(xù),另號近泉,世居陽城縣之郭裕城?！瓰橹埫谙刃麑幫?招奉國將國府儀賓,蓋亦人間之盛事哉!禮既竣,公即操貲,客晉城間,持籌握筭,用佐先生業(yè)?！从植儋D游大梁間，用白圭術(shù)，人棄我取，人取我予，時日隆隆起焉。”[6]從王重新的自述“及弱冠,棄書就賈,貿(mào)易天津、長蘆間?！焙推渫l(xiāng)白胤謙的記述“挈父遺橐行賈長蘆、天津間”,可以窺見其商業(yè)經(jīng)歷和澤州商人所取得的成功。文中所記長蘆系明清時期僅次于兩淮的大產(chǎn)鹽區(qū),“鹽筴之設(shè),上裕國計,下便商民”明嘉靖年間,所產(chǎn)原鹽被譽(yù)為“蘆臺玉砂”,“歲煎白鹽一千八百斤貢上”。據(jù)碑刻記載,郭峪村曾在明崇禎五年(1632年)數(shù)次被流寇蹂躪,鄉(xiāng)人慘遭屠殺,死殘八九。明崇禎十一年(1638年),村紳為了防御農(nóng)民起義軍,修建了郭峪城。城高12米,闊5.3米,城周1400米,城內(nèi)面積17.9萬平方米,城堞450個,東、北、西城門3座,另有東水門1座、敵樓10座、窩鋪18個,轉(zhuǎn)角有木亭。為輔助城墻又增建窯洞,窯凡三層,共628眼,故名蜂窩城。這些窯洞具有戰(zhàn)時貯存軍械、糧食、藥材和藏兵的功能,城墻上置有城防鐵炮數(shù)十門。城內(nèi)民居多為明末建筑,城中心建有七層豫樓一座,十分醒目?，F(xiàn)存順治十三年(1656)的碑文《碧山主人王重新自敘》,記錄了王重新七歲而孤,十四歲挈父遺橐,貿(mào)易天津、長蘆間,數(shù)十年間成為郭峪城中的首富的事跡。從碑文所列事項可以看出,在郭裕村的建設(shè)中,王重新先后捐銀達(dá)16 896兩之多,可謂明清古澤州商人關(guān)聯(lián)村落建設(shè)的典型。郭峪現(xiàn)存明清古院落40多座,房屋1000多間。院落門樓多呈高挑牌標(biāo)式,斗拱層疊。最有代表性的王重新叔侄居住的王家十三院、祖孫三代三進(jìn)士居住的“小獅院”、陳氏九代祖居“西都世澤”、“容安宅”,古院依地勢而起,布局結(jié)構(gòu)井然有序。

3 從歷史到遺產(chǎn)的開發(fā)模式

歷史所留下的任何物質(zhì)形式的遺存、與個人記憶或民族記憶有關(guān)的歷史無形遺產(chǎn)、甚至是被過去所影響的現(xiàn)在的狀態(tài)、歷史乃至當(dāng)代所積累的所有的文化和藝術(shù)產(chǎn)物等,這些“遺產(chǎn)”完全可以作為商業(yè)資源來開發(fā)和利用。J.E.Tunbridge 教授在其文章《從歷史到遺產(chǎn)》中,對什么是“遺產(chǎn)”發(fā)表了“獨(dú)辟蹊徑”的觀點(diǎn)。遺產(chǎn)業(yè)的開發(fā)不僅可以使游客體驗到歷史的“真實性”,還可以提高遺產(chǎn)的實際利用價值,而不是讓這些遺產(chǎn)資源永遠(yuǎn)“沉睡”。文章進(jìn)一步提出,遺產(chǎn)資源是可以被創(chuàng)造、被移動和被復(fù)制的。[7]

圖1 澳大利亞土著旅游內(nèi)容構(gòu)成(資料來源：澳洲旅游研究中心，2014)

澳大利亞是文化旅游業(yè)開發(fā)最為成熟的國家,他們推出了多條經(jīng)典的土著旅游路線,將旅游業(yè)作為保護(hù)土著文化、提高土著居民經(jīng)濟(jì)水平的重要手段。澳大利亞旅游研究中心將文化遺產(chǎn)旅游分為博物館或藝術(shù)館、土著遺址或社區(qū)等七類(見圖1),其中歷史或遺產(chǎn)建筑、遺跡或紀(jì)念建筑類和博物館或藝術(shù)館類靜態(tài)文化成為游客首選,而土著遺址或社區(qū)的游客較少。[8]

澳大利亞的開發(fā)成果,為世界歷史文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用提供了一個值得借鑒的模式,通過歷史事件、遺產(chǎn)建筑的重構(gòu),建立新的意義闡釋,通過產(chǎn)品無形的思想感情——幻想、懷舊愉悅、驕傲等,使游客獲得預(yù)期的體驗,歷史人文旅游產(chǎn)品由此得以開發(fā)。

晉城區(qū)域目前對歷史文化遺產(chǎn)的開發(fā)有兩種模式:其一是古城修復(fù)模式,以皇城相府為例。皇城村原名郭峪中道莊,“皇城相府”之名則是旅游開發(fā)的產(chǎn)物?；食窍喔且蛔潜な焦糯倩录揖咏ㄖ?城門9座,城墻總長1700米,平均高12米,大型院落16座,房屋640間,總建筑面積近4萬平方米。相府分內(nèi)城和外城,內(nèi)城“斗筑居”始建于明崇禎五年(1638年),東西72米,南北162米,設(shè)五門,墻頭遍設(shè)垛口,建筑分祠廟、民宅和官宦邸三類:祠廟建筑有陳氏宗祠,民居有世德居、樹德居和麒麟院,官宦私邸有容山公府和御史府等。世德居為陳廷敬出生地,河山樓和藏兵洞為其標(biāo)志性建筑。河山樓,高23米,共分七層,層間有墻內(nèi)梯道或木梯相通,底層深入地下,備有水井、石磨等生活設(shè)施。另有暗道通往城外,是戰(zhàn)亂時族人避敵藏身之處。藏兵洞分五層,共125孔窯洞,遠(yuǎn)望蔚為壯觀。 外城“中道莊”緊依內(nèi)城西墻而筑,呈正方形,由陳廷敬主持修建,完工于康熙四十二年(1703年),主要建筑為冢宰第和大學(xué)士第,配套建筑有書房、花園、小姐院及管家院。相府大門外一大一小兩座功德石牌坊上銘刻著“德積一門九進(jìn)士、恩榮三世六翰林”之家族功德。御書樓位于中道莊西門,是陳廷敬三子陳壯履為炫耀皇恩浩蕩而建,樓內(nèi)康熙御賜的“午亭山村”匾額及對聯(lián)“春歸喬木濃蔭茂,秋到黃花晚節(jié)香”保存完好。[9]“保存古城,發(fā)展新城”是皇城相府開發(fā)的總體思路,恢復(fù)古城原有面貌,村民外遷建新城,現(xiàn)代化的酒店、餐館、商店和娛樂場所都設(shè)在新城,從而較好地保護(hù)了古城的歷史風(fēng)貌。但這種模式下,其所積淀的厚重文化底蘊(yùn)的繁衍與傳承未能得到足夠的重視。

其二是生態(tài)開發(fā)模式,以良戶村為代表。山西省文物局上報國家文物局《關(guān)于我省生態(tài)博物館、社區(qū)博物館情況的調(diào)研報告》中確定良戶古村等村落具備了建立生態(tài)博物館的基本條件。原因有二:一是文化遺址和文化信息保存較完整;二是村民世代繁衍生存于此,保存了相對固定的生產(chǎn)生活方式和文化習(xí)俗。良戶村的開發(fā)模式是全面改造提升原村落基礎(chǔ)設(shè)施,原村民不必外遷。兩種改建方案同步實施:一方面保護(hù)性修繕經(jīng)典院落,凝固了其原有的文化、藝術(shù)和時代特征。另一方面將民居院落改建成富有特色的老院子茶吧、藝術(shù)酒店。比如石磨盤作茶幾的明代茶吧,空地建成的“石書苑”、“申明亭”、“楚漢亭”等文化休閑場所,明代商業(yè)一條街改建成的特色小吃和非遺產(chǎn)品老作坊一條街,由老院子建成的明清古院精品酒店等。這樣,游客一方面參觀具有較高美學(xué)和藝術(shù)價值的經(jīng)典院落,一方面體驗現(xiàn)代村民的繁衍、生息。

這兩種模式對遺產(chǎn)的開發(fā)還只是停留在景觀旅游的層面,并未真正把游客體驗和情感消費(fèi)作為中心。如何更好地開發(fā)利用這些文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵,首先,要突出歷史文化遺產(chǎn)、景觀遺產(chǎn)、城市村鎮(zhèn)遺產(chǎn)、建筑遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史文化特征,就要把歷史事件、民間記憶、神話傳說和與其有象征性聯(lián)系的物質(zhì)遺跡進(jìn)行有機(jī)融合。仍以皇城相府為例,其得名緣于這座城堡式古代官宦家居建筑群。明清兩代世居于此的陳氏家族,商賈起家,后世科甲輩出。陳氏家族和陽城郭峪商人王重新,澤州大箕商人王廷揚(yáng)先后聯(lián)姻,地方事務(wù)、政治事務(wù)互為肱骨,成為影響巨大的澤州政治勢力。就陳氏家族而言,先后有九人中進(jìn)士,六人入翰林,官及北京、廣州、浙江、四川、廣西等省區(qū),成為北方明清之際一個龐大的家族官宦士紳集團(tuán)。特別是陳廷敬(1638～1712)于順治十五年(公元1658年)及第后,脫穎而出,嘉錫二十八任,累官至光祿大夫、經(jīng)筵講官、文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書加三級,康熙皇帝對他極為倚重,曾多次賜詩、賜聯(lián)、題字,陳廷敬去世后,康熙皇帝特命三子胤祉前往祭奠,并親作挽詩,有“世傳詩賦重”、“國典玉衡平”之句,賜祭葬,加祭一次,謚號“文貞”。陳廷敬一生著述頗豐,有《午亭文編》等書籍遺世,總裁了《明史》《康熙字典》《大清一統(tǒng)志》等典籍,是清初著名的政治家、思想家、文學(xué)家和詩人。這些都賦予皇城相府以深厚的文化內(nèi)涵。

其次,通過新的“闡釋”將遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品,進(jìn)行人為的包裝。就建筑本身來看,皇城相府同時具有明清兩個不同朝代的建筑特色,鮮明地凸顯了集古代民居、官宦邸宅、廟院宗祠、紀(jì)念性建筑、書院學(xué)堂、防御工事為一體的獨(dú)特建筑風(fēng)格,其建筑工藝體現(xiàn)了莊重的官式體例規(guī)制,又顯示了濃郁的地方傳統(tǒng)特色,很有觀賞價值,在中國現(xiàn)存古建中極為罕見?？傊?具有獨(dú)占性的高品位的旅游資源是打造皇城相府品牌景區(qū)的重要因素。[10]

第三,通過旅游產(chǎn)品的開發(fā),賦予產(chǎn)品無形的思想感情和懷舊情緒,使游客獲得預(yù)期體驗。以良戶村為例。良戶處于北方最利于人居的環(huán)境,在這里產(chǎn)生了明清一系列重要的商業(yè)活動,也產(chǎn)生了有影響力的商人,保留著北方商人特有的“耕讀傳家”的傳統(tǒng)。這就要尋求旅游業(yè)與歷史文化遺產(chǎn),尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合,開發(fā)出富有思想感情的文化產(chǎn)品,突出傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的懷舊情緒。以留下文化創(chuàng)造者和傳承者(社區(qū)居民)為目標(biāo),強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之間的緊密聯(lián)系,特別是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為旅游業(yè)發(fā)展的資源基礎(chǔ)在旅游開發(fā)活動中的重要性,減少旅游業(yè)發(fā)展對其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的消極制約作用,從而達(dá)到各產(chǎn)業(yè)間可持續(xù)發(fā)展,從而實現(xiàn)旅游產(chǎn)品的可持續(xù)開發(fā)。

[1] 孫曉博,秦雪剛.晉城文化漫談[J].晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2017(2).

[2] (清)朱 樟.澤州府志藝文志卷之四十八[M].太原：山西古籍出版社，2001.

[3] (明)黃 汴.天下水陸路程[M].太原:山西人民出版社,1992:41.

[4] (清)朱 樟.澤州府志雜志卷之五十一[M].太原：山西古籍出版社，2001.

[5] 白眉初.中華民國省區(qū)全志——山西省志[M].北京:求知學(xué)社,1925.

[6] 王小圣,盧家儉.古村郭峪碑文集[Z].北京:中華書局,2005:201-202.

[7] 張曉萍,劉倩倩,李鑫,劉德鵬.遺產(chǎn)旅游與真實性關(guān)系的一種悖論——從《從歷史到遺產(chǎn)》看遺產(chǎn)旅游開發(fā)[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報,2009(3).

[8] 李亞娟.國內(nèi)外民族社區(qū)旅游開發(fā)模式研究[J].貴州社會科學(xué),2016(8).

[9] 佘可文.關(guān)于“皇城相府現(xiàn)象”的分析與啟示[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2009(4).

[10] 佘可文.關(guān)于“皇城相府現(xiàn)象”的分析與啟示[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2009(5).

[責(zé)任編輯：王文俐]

F420

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1008-9101(2017)03-0034-05

2017-03-16

2016年晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院重點(diǎn)課題“澤商與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)研究”

朱 莉(1963-),女,山西晉城人，現(xiàn)工作于晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，黨委書記，研究方向：高職教育；

王永革(1962-)，男，山西陽城人，現(xiàn)工作于晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，圖書館館長，副教授，研究方向：漢語言文學(xué)教育；

蘇 卉(1975-)，女，山西高平人，現(xiàn)工作于晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，碩士，副教授，研究方向：語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)。