回顧對(duì)市民社會(huì)理論的若干疑慮

肖玉東

摘要：上個(gè)世紀(jì)90年代起在中國改革的市場取向確立后市民社會(huì)理論成為延續(xù)十幾年的理論學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，似乎中國必然會(huì)沿著這個(gè)理論的邏輯進(jìn)入一個(gè)實(shí)在的市民社會(huì)。但是，很多學(xué)者一開始就忽略了這個(gè)理論并非基于西真實(shí)和獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)的前提。即便如此，在當(dāng)時(shí)對(duì)這個(gè)理論近乎狂熱的追捧中，一些學(xué)者從一開始便保持了應(yīng)有的清醒。

關(guān)鍵詞：市民社會(huì)；民主；國家；市場經(jīng)濟(jì)

無論是作為一個(gè)概念，還是作為一種客觀存在的社會(huì)歷史形態(tài)，”市民社會(huì)”都是西方特定歷史文化背景的產(chǎn)物。改革開放已近40年，從上世90年代在中國興起的市民社會(huì)展望的熱情也已退去，但是當(dāng)時(shí)一些學(xué)者對(duì)市民社會(huì)的疑慮隨著中國社會(huì)的快速發(fā)展似乎已經(jīng)給出了答案。

第一、對(duì)當(dāng)代市民社會(huì)與民主化的關(guān)系。

有些學(xué)者持比較樂觀的態(tài)度，認(rèn)為市民社會(huì)與民主化的關(guān)系在少數(shù)學(xué)者的論斷中被定格為：市民社會(huì)的存在必將導(dǎo)致民主化。這種觀點(diǎn)在國內(nèi)外的學(xué)者中占據(jù)了相當(dāng)大的一部分。對(duì)此，龐金友先生提出了不同的觀點(diǎn)[1]：“我們不否認(rèn)公民社會(huì)對(duì)民主化的扶持與推動(dòng)作用，但這種作用是有限度的、有條件的，不應(yīng)該對(duì)其盲目迷信與樂觀，更不應(yīng)該無視“實(shí)然”與“應(yīng)然”之間的距離。事實(shí)證明，公民社會(huì)與民主化之間存在著雙向的互動(dòng)，公民社會(huì)既可以推動(dòng)也可以削弱民主化進(jìn)程”。

之所以如此，是因?yàn)椋簩?duì)市民社會(huì)在“在規(guī)范意義上進(jìn)行應(yīng)然的思考容易得出樂觀的結(jié)論，但它與描述意義的進(jìn)行的實(shí)然思考會(huì)產(chǎn)生巨大的偏差。這種掩蓋了偏差的貌似簡單”，而實(shí)際的結(jié)果是“頑固的樂觀情緒不僅會(huì)誘發(fā)許多不確定因素，致使民主政治的實(shí)際運(yùn)作及公民社會(huì)的實(shí)踐忽視許多重要的相關(guān)因素，從而產(chǎn)生難以預(yù)計(jì)的后果，更會(huì)破壞公民社會(huì)與民主化的良性互動(dòng)，從而招致一種可怕的斷裂—它的修復(fù)遠(yuǎn)不是經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本力之所及的。”這對(duì)于我們?cè)谡J(rèn)識(shí)現(xiàn)代市民社會(huì)與民主化的關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備清醒的頭腦和科學(xué)的態(tài)度：“公民社會(huì)與民主化之間是雙向互動(dòng)的良性機(jī)制，公民社會(huì)能促進(jìn)民主化的發(fā)展，民主化也會(huì)推動(dòng)公民社會(huì)的建立、發(fā)展與完善。正如約翰·霍爾指出的那樣：‘民主的進(jìn)一步發(fā)展，加強(qiáng)了而不是消除了公民社會(huì)發(fā)展的新的歷史可能性。簡單地或片面地關(guān)注公民社會(huì)對(duì)民主化的作用，不僅會(huì)使觀察的視野狹窄，還會(huì)使人們忽略更多重要的東西”。

第二、市民社會(huì)與共同體，國家的關(guān)系

這個(gè)關(guān)系實(shí)際是如何調(diào)整個(gè)人特殊利益與國家普遍利益的矛盾和沖突。整個(gè)社會(huì)按照人們生活范圍的不同可以劃分為公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域。私人領(lǐng)域是公民社會(huì)最根本的構(gòu)成要素。私人領(lǐng)域是基于家庭基礎(chǔ)上的個(gè)人自治，強(qiáng)調(diào)人作為社會(huì)的主宰享有對(duì)社會(huì)以及自然索取的權(quán)利。私人領(lǐng)域包括市場交換、社團(tuán)活動(dòng)、工作以及家庭活動(dòng)等人們的日常生活領(lǐng)域?！霸谑忻裆鐣?huì)中，每個(gè)人都以自身為目的，其他一切在他看來都是虛無。但是，如果他不同別人發(fā)生關(guān)系，他就不能達(dá)到他的全部目的，因此其他人便成為特殊的人達(dá)到目的的手段?！薄拔以诖龠M(jìn)我的目的的同時(shí)，也促進(jìn)了普遍物，而普遍物反過來又促進(jìn)了我的目的”。[2]至上自由主義認(rèn)為，一個(gè)公正的社會(huì)不是努力促進(jìn)任何特定的目的，而是使其公民追逐自己權(quán)利的目的，同時(shí)不與其他所有人的自由相沖突，所以，它必定受那些不預(yù)先規(guī)定任何特殊的善的規(guī)則的制約。證明這些規(guī)則的東西首先不是使一般的利益最大化，或促使善，而是證實(shí)權(quán)利的概念。這是一個(gè)優(yōu)于善而又獨(dú)立于善的概念。[3]按照這種邏輯思維，自由主義最終得出的結(jié)論為，利益先于道德規(guī)范并且在不妨礙他人時(shí)人有滿足自己欲望的無限權(quán)利。這種邏輯衍生出來私人領(lǐng)域的嚴(yán)重排他性以及人們由于缺乏道德的制約而陷入對(duì)物欲的追求所造成的激烈社會(huì)沖突之中。而“公”域的存在僅只為了“私”域的目的實(shí)現(xiàn)，“公”域僅具有工具理性，失卻了自身的價(jià)值理性選擇。市民社會(huì)的建構(gòu)，難以避免地要對(duì)共同體進(jìn)行消解。但是在階級(jí)還未完全消亡的歷史背景下，特定的共同體一一國家或社會(huì)組織的存在還有其必要性。在我國特定的社會(huì)體系下，權(quán)利本位社會(huì)形成的先決條件是“具有統(tǒng)治權(quán)威的國家公共領(lǐng)域支持一個(gè)維護(hù)公民自主關(guān)系的法制體系”，[4]凡法制化的公共權(quán)威是對(duì)公共事務(wù)行為的規(guī)范，也是對(duì)于私域權(quán)利的保障。社會(huì)在一定程度上的整合更有利于人權(quán)的維護(hù)和人本身的全而發(fā)展。決不能偏廢國家和社會(huì)的任何一個(gè)方面，否則社會(huì)的發(fā)展就是畸形的。所以，如何克服“公”和“私”之間的矛盾沖突，成為我國市民社會(huì)建構(gòu)中的一個(gè)必須解決的理論核心問題。

第三、市場經(jīng)濟(jì)與市民社會(huì)的關(guān)系

市場經(jīng)濟(jì)是許多市民社會(huì)論者斷定中國必定會(huì)產(chǎn)生市民社會(huì)的依據(jù)，從前文的分析看，它充其量只是一個(gè)必要條件。對(duì)此，陶傳進(jìn)先生撰文指出“西歐公民社會(huì)所由產(chǎn)生的宗教、政治與社會(huì)背景提示我們，社會(huì)有著其自身的機(jī)制，它可以通過內(nèi)在的力量促使專制權(quán)力解體，其間不必有一個(gè)市場經(jīng)濟(jì)的中介。相反，市場經(jīng)濟(jì)往往也是這種社會(huì)力量的產(chǎn)物，但在其與公民社會(huì)一同發(fā)展的過程中，給人們以市場經(jīng)濟(jì)促進(jìn)公民社會(huì)發(fā)育的假象。在目前的中國社會(huì)也是一樣，如果我們找不到社會(huì)力量壯大的契機(jī)，指望市場機(jī)制在其發(fā)展經(jīng)濟(jì)中能產(chǎn)生積極性的副產(chǎn)品，就會(huì)忽視一些更為重要的東西”。[5]對(duì)于市場經(jīng)濟(jì)與市民社會(huì)的關(guān)系所給的結(jié)論是“雖然市場經(jīng)濟(jì)有助于消除專制集權(quán)控制，為社會(huì)成員自由的社會(huì)活動(dòng)創(chuàng)造空間，但是它卻無法提供社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)生空間，也不能培育出公民社會(huì)所需要的合作精神與公共責(zé)任感。相反，市場的內(nèi)在運(yùn)作機(jī)制所具有的恰恰是對(duì)它們的損害作用和對(duì)社會(huì)成員原子化與機(jī)會(huì)主義傾向的誘發(fā)”。[6]其直接原因是：“市場經(jīng)濟(jì)雖然具有拓展社會(huì)中的自主活動(dòng)空間的作用，但由于市場機(jī)制下對(duì)自利性動(dòng)機(jī)的誘發(fā)力量和對(duì)機(jī)會(huì)主義傾向的助長作用，實(shí)際從另外一個(gè)方向構(gòu)成了公民精神的死敵”。[7]

參考文獻(xiàn)：

[1]龐金友：《當(dāng)代公民社會(huì)與民主化關(guān)系的再思考》，《教學(xué)與研究》，2004年第1期，第78-83頁。

[2][德]黑格爾：《法哲學(xué)原理》，商務(wù)印書館，1965年版，第199頁

[3]俞可平：《權(quán)利政治與公益政治》，北京，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年版，第267頁

[4][美]米諾格：《政治學(xué)入門》，遼寧教育出版社，牛津大學(xué)出版社，1998年版，第5頁

[5]陶傳進(jìn)：《市場經(jīng)濟(jì)與公民社會(huì)的關(guān)系：一種批判的視角》，《社會(huì)學(xué)研究》，2003年第1期，第47頁

[6]同上，第42頁

[7]同上，第43頁endprint