中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育內(nèi)在關(guān)系闡釋

張玉亮

摘 要：中國傳統(tǒng)文化根植于中國上下五千年的歷史之中，是伴隨著中華民族的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，可以說是中華民族集體智慧的結(jié)晶。這一文化資源對于我們了解過去，展望未來，立足當(dāng)下具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。當(dāng)下的大學(xué)生思想政治教育是中華民族在當(dāng)前進行現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)展教育的重要一環(huán)，是為國家培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班者的重點工作。大學(xué)生思想政治教育工作與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在關(guān)聯(lián)，更是離不開中國傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)和引領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；大學(xué)生思政教育；內(nèi)在關(guān)系

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）31-0009-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.31.004

中華傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)蘊深厚，高校學(xué)子思想政治教育工作又千頭萬緒，但是經(jīng)過認真的梳理和探究，我們依然能從歷史繼承性、現(xiàn)實指導(dǎo)性、內(nèi)在關(guān)聯(lián)性幾個方面探索中華傳統(tǒng)文化同高校學(xué)子思想政治教育工作之間的深厚聯(lián)系。

一、中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與大學(xué)生思想政治教育的要求具有一致性

傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，“是指中國幾千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟形式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響當(dāng)代文化的‘活的中國古代文化。它既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族的思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)。”經(jīng)過兩千多年的文化積淀和發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化中的民族精神，思想及思維方式都融合在我們的生活中，影響我們生活的方方面面。

以“仁”為本，協(xié)和為道的處世觀?！叭省笔强鬃铀枷肜碚擉w系的核心，也是儒家道德規(guī)范的準則之一。子路曾說“仁者使人愛己”，也就是說，仁者要能夠使別人愛上自己；孔子說“克己復(fù)禮為仁”，強調(diào)的是要約束自己的行為，克服虛妄的意識，這樣一來，才能達到“禮”所要求的“仁”之境界?？鬃舆€在對顏回的指教中特地指出了“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”的思想理念。

自強不息，積極進取的人生觀。自強不息，積極進取是傳統(tǒng)美德中的重要內(nèi)容。出自《周易》中的“天行健，君子當(dāng)以自強不息”也是在強調(diào)這個道理。同時，自強不息，積極進取也是中華文化源遠流長的力量來源?！吨芤住?中所傳達出來的精神理念和思想內(nèi)涵與中華傳統(tǒng)文化相互關(guān)聯(lián)，內(nèi)在聯(lián)系。書中所提到的“天陽地陰”，實際上也在暗示我們在做事的時候要同“天”一般，積極進取，奮勇爭先；像“大地”一般對待事物，寬容仁愛，包容溫潤。

熱愛祖國，和諧統(tǒng)一的民族觀。在五千年的歷史文化積淀中，愛國理念都是中華民族長久傳承的思想理念，也是中華民族歷經(jīng)萬千磨難依舊屹立不倒的精神支柱。岳飛、文天祥、劉胡蘭等人在國家危難之際選擇“殺身成仁，舍生取義”；屈原、杜甫、陸游等人位卑卻不敢忘國憂；鄧稼先、錢學(xué)森、錢三強在祖國需要之際，毅然放棄國外的優(yōu)越條件回國。無論在什么樣的條件下，炎黃子孫一心掛念著祖國，在祖國危難之際、在祖國需要之時，毅然決然地挺身而出，將中華民族的偉大復(fù)興同個人的命運聯(lián)系起來，不計較個人的得失，為中華民族的崛起和發(fā)展貢獻自己的力量。

中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是極其豐富的，以上主要從為人處世、愛國自強方面做了簡單的梳理。即使如此，也不難發(fā)現(xiàn)這些文化內(nèi)涵和大學(xué)生思想政治教育工作要求培養(yǎng)愛國守法、明禮誠信、自強不息的社會主義接班人的要求是一致的。

二、中國傳統(tǒng)文化能充實和擴寬大學(xué)生思想政治教育工作的內(nèi)涵和創(chuàng)新工作方式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其豐富的內(nèi)涵給予了其與大學(xué)生思想政治教育工作相融合的可能性，但是這種融合不僅僅是簡單地相加，而是選擇性的繼承。對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程進行簡單的梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)，在中華文明出現(xiàn)的初期，一般都是多個中心并舉，如黃河上游文明區(qū)、黃河中游文明區(qū)、黃河下游文明區(qū)和長江流域文明區(qū)等。這些區(qū)域最開始是相對獨立的，也正是這種獨立性才成就了以地域區(qū)分的文明區(qū)域，但是隨著部落征戰(zhàn)和交流的增加這種地域文明開始被打破，最終在黃帝時期統(tǒng)一黃河流域，開啟了中華民族的文明新篇章。這也使得中華文明從最開始產(chǎn)生就出現(xiàn)多元性的特點。到后來春秋戰(zhàn)國時期，迎來了中國文化的第一次大發(fā)展、大繁榮，出現(xiàn)了百家爭鳴的景象。到東漢末年隨著佛教的進入，中國文化的內(nèi)涵被進一步豐富，出現(xiàn)引佛入儒的現(xiàn)象。到西晉時期五胡亂中華，將少數(shù)民族文化引入中原地區(qū)，中原文化得到進一步的豐富。元朝，蒙古草原文明的引入，宋代對儒家理論的進一步闡釋，明清兩代的考據(jù)學(xué)，明國時期對中國文化的思考和研究等等。這些都是隨著歷史的發(fā)展和民族融合的加強，中華文化得到了豐富和發(fā)展。

今天中國建設(shè)的成就即是對中國傳統(tǒng)文化的繼承，同時也是對其的發(fā)展。這種發(fā)展不光體現(xiàn)在內(nèi)容的增加上，最主要的體現(xiàn)在內(nèi)涵的豐富上。將中國傳統(tǒng)文化運用到大學(xué)生的思想政治教育工作中去，一方面增加了中國文化的內(nèi)容，另一方面也豐富了其外延，并賦予其時代特征，使其在當(dāng)代煥發(fā)出新的活力。

三、中華傳統(tǒng)文化和高校學(xué)子思想政治課程教育工作相輔相成

中華傳統(tǒng)文化在教學(xué)中進一步貼近了高校學(xué)子思想政治教育的需要，滿足提升大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的要求，同時還在高校學(xué)子的思想政治教育工作中提供了新的理念和方法，這就使得其進一步推動了高校學(xué)生思想政治教育工作的創(chuàng)新和發(fā)展。

其次，把含義深刻的中華傳統(tǒng)文化理念加入到高校大學(xué)生的思想政治教育工作中，在服務(wù)學(xué)生，服務(wù)老師的過程中總結(jié)出來的經(jīng)驗和方法也在豐富著中國傳統(tǒng)文化，使得其內(nèi)涵和外延都得到了極大的擴展。因此，可以說高校的思想政治教育工作對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展也有極強的促進作用。

傳統(tǒng)文化是一座寶庫，有取之不盡用之不竭的資源。高校學(xué)子的思想政治教育工作成功與否，大學(xué)生自己成才發(fā)展與否，“其關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于能否從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng)，使其在自身內(nèi)容的建構(gòu)上具有豐富的文化內(nèi)涵、文化品位和文化精神，以保持與整個社會文化發(fā)展的目標相一致。”因此，在教學(xué)過程中，我們要注重好中華傳統(tǒng)文化和高校學(xué)生的思想政治教育學(xué)習(xí)間的內(nèi)在聯(lián)系。

參考文獻：

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[2] 羅靜，謝仁生.淺析中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系[J].法制與社會，2016（15）.endprint