穿越千年的悲歌

鄭敏芝

劉蘭芝是《孔雀東南飛》塑造的藝術(shù)形象，她17歲時(shí)嫁給廬江郡的一個(gè)小官吏焦仲卿為妻。為焦母不容，而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，蘭芝投水自盡。她，知書達(dá)理，聰明能干，又正值青春貌美 ，為何選擇自殺？

一、叛逆的性格，注定悲劇的結(jié)束。

貌若天仙藏自尊。 “著我舊夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙?！痹谶@被遣回娘家、臨行辭別焦母的時(shí)刻，作者采用了賦的手法，由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串夸張性的橫向鋪陳，把蘭芝的穿著打扮具體細(xì)致地描寫出來(lái)，靚麗無(wú)比，美艷動(dòng)人?！笆率滤奈逋ā保憩F(xiàn)了她對(duì)梳妝打扮的極其慎重和細(xì)致，斟酌再三，刻意追求，力爭(zhēng)盡善盡美。簡(jiǎn)直使你覺得她似乎就要去趕赴一個(gè)什么重要的聚會(huì)，或是去參加一個(gè)什么重要的喜慶儀式，使你絕對(duì)想像不到她是被休遣回家，正面對(duì)著人生道路上巨大的不幸。蘭芝為什么要如此精心地梳妝打扮呢？主要是為了突出她的自尊。歷來(lái)女子被遣回家，大都或面容憔瘁，或衣冠不整，或淚流滿面，或?qū)に酪捇?。但劉蘭芝覺得這樣做是對(duì)自身形象的糟蹋，對(duì)自我尊嚴(yán)的損害。她盡管也有巨大的悲傷哀怨，但表現(xiàn)出來(lái)的仍然是光彩照人、風(fēng)姿綽約的動(dòng)人形象。同時(shí)，顯示自己的漂亮和美貌，也是對(duì)焦母的示威與抗議。你不是說東家的秦羅敷“可憐體無(wú)比”、“窈窕艷城郭”嗎？她究竟有沒有本少婦漂亮？你不是希望我窩窩囊囊地掃地出門嗎？我偏要比做新娘子時(shí)更鮮亮更神氣。這分明是一種抗議與示威。

聰明能干顯倔強(qiáng)?！笆芸椝兀膶W(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書”，這是劉蘭芝的自訴，從中可以體會(huì)出劉蘭芝的自信，多才多藝，知書達(dá)禮。同時(shí)她又是一個(gè)自負(fù)敏感的，婆婆對(duì)她的不滿、存心找茬，她十分清楚?！半u鳴入機(jī)織、夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲，非為織作遲，君家婦難為！”倔強(qiáng)的她無(wú)法逆來(lái)順受，沒有坐以待斃，等著被遣，而是直來(lái)直去、主動(dòng)地表明立場(chǎng)：“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！辈坏绕牌膨?qū)趕，自己先提出自遣，變被動(dòng)為主動(dòng)，本身就是自尊與倔強(qiáng)的舉動(dòng)，表現(xiàn)了蘭芝極強(qiáng)的自尊，積極維護(hù)自己的人格，個(gè)性剛強(qiáng)的特點(diǎn)。

美麗的外表，掩飾不了一個(gè)弱者和被壓迫者的心底升騰起來(lái)的那種凜然不可侵犯的尊嚴(yán)感，掩飾不了她對(duì)封建家長(zhǎng)的反抗意識(shí)。叛逆的個(gè)性，注定劉蘭芝悲劇的結(jié)局。

二、親情的缺失，倍增悲劇的哀傷。

托翁說：“幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭卻有各自的原因?！?/p>

劉蘭芝少小亡父，失去了父愛，在親情上有一個(gè)缺憾。

父親似乎是家庭中的社會(huì)，又似乎是社會(huì)中的家庭，他的責(zé)任是帶領(lǐng)著孩子從家庭的小天地走向社會(huì)的大舞臺(tái)。而在蘭芝的家里，這一切被劉兄所替代?！鞍⑿值寐勚?，悵然心中煩，舉言謂阿妹：‘作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”如果說前面六句是兄長(zhǎng)的盛氣凌人似的責(zé)問，或是說他對(duì)問題的看法，蘭芝還是可以理解的；但是“不嫁義郎體，其往欲何云？”——往后打算怎么辦？這里的潛臺(tái)詞很是豐富：往后打算長(zhǎng)久地獨(dú)身嗎？往后打算長(zhǎng)久地在娘家住下去嗎？往后打算長(zhǎng)久地在兄嫂門下寄食嗎？往后還有比現(xiàn)在更好的人家嗎？往后焦仲卿真的能再接你回去嗎？等等。不管是為勢(shì)利的威逼，還是好心的詢問，或是惡意再揭傷疤。但對(duì)于蘭芝來(lái)說，這話已經(jīng)是很嚴(yán)厲的了，一個(gè)沒有經(jīng)濟(jì)權(quán)的弱女子，忍著無(wú)法言說的屈辱，茫茫天地間，竟沒有蘭芝的一個(gè)小小的容身之地，她揚(yáng)起高高的頭，接受著苦雨悲愁，于萬(wàn)分絕望中她做出了決定。

每個(gè)人的性格都會(huì)受到遺傳和環(huán)境的影響，但是后天家庭環(huán)境潛移默化的作用將會(huì)影響人的一生。親情的缺失讓劉蘭芝自尊。劉蘭芝在娘家是孤獨(dú)，到了婆家，雖有焦仲卿相伴前行，“賤妾留空房，相見日常稀”，她依然寂寞。于是她“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息，三日斷五匹，”但是“大人故嫌遲”， 焦母還是百般刁難，也許是婆媳關(guān)系難以相處。好在還有焦仲卿，焦母的刁難也算不了什么。她依舊“奉事循公姥”，但焦母說她“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。”當(dāng)焦仲卿“共事二三年，女行無(wú)偏斜。”向母親辯解的時(shí)候，這觸犯了焦母作為一家之長(zhǎng)的尊嚴(yán)，她生氣了“吾意久懷忿，汝豈得自由！”

如果劉兄不專橫勢(shì)利，能如父親般疼愛一下妹妹；如果焦母不尖酸刻薄，能給兒媳一個(gè)溫暖的家；如果劉蘭芝不自尊剛強(qiáng)，那么，劉蘭芝的自殺悲劇根本還會(huì)上演嗎？

三、無(wú)形的殺手，決定悲劇的命運(yùn)。

劉蘭芝的死，“其家逼之”劉兄是關(guān)鍵，“為仲卿母所遣”焦母卻是根本。也許有人會(huì)問：焦母為什么會(huì)如此蠻橫專斷呢？這因?yàn)樵谒澈笥幸粋€(gè)猙獰可怕的封建政權(quán)，有一套吃人的封建禮教給她做后盾。漢代已有所謂的“七出之條”，即“無(wú)子，淫佚，不事舅姑，口舌，盜竊，嫉妒，惡疾。”其中的“不事舅姑（公婆）”一條正好是焦母有理的“證據(jù)”。《禮記·內(nèi)則》：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！睂?duì)照劉蘭芝在焦家的表現(xiàn)，問題就很清楚了。“共事二三年”，“賤妾留空房”，劉蘭芝膝下無(wú)子，犯了“無(wú)子”的大過。焦家忌諱說出“焦家不能斷香火”。查閱我國(guó)第一部婚姻法典《漢婚律》，“帝王諸侯之妻無(wú)子不出”，劉蘭芝作為廬江府小吏之妻， 很明顯條件不夠。盡管她“勤”，“晝夜勤作息”，婚姻的悲劇性質(zhì)不可能再改變了。

劉兄不是豪紳惡霸，焦母也不是貴族家的刁太太，他們都是普通人家的一分子。他們自私、專斷，但是他們絕對(duì)沒有意識(shí)到這就是代表封建統(tǒng)治者的意志，干著殘殺自己骨肉的勾當(dāng)。甚至他們還會(huì)認(rèn)為這樣做是對(duì)兒子妹妹好呢?？梢姺饨ǘY教的猙獰與可怕，這種吃人的禮教嚴(yán)密的像一張無(wú)形的網(wǎng)，無(wú)處不在；又如同霧雨塵埃，毒蝕著每個(gè)人的心靈。

“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！眲⑻m芝的悲劇有著深刻的社會(huì)意義，在封建社會(huì)很具有普遍性，是封建設(shè)會(huì)婚姻家庭生活的縮影，它充分揭露了封建家長(zhǎng)制和封建禮教“吃人”的罪惡，而她倔強(qiáng)的性格和以死抗?fàn)幍木駱O大地鼓舞了后人。文以載道，尤其是在漢末建安年間，州牧割據(jù)，戰(zhàn)禍延綿，人民妻離子散，四處逃亡，或死於亂軍之中，或死於饑荒癘疫。人們的思想文化觀念在社會(huì)無(wú)序、天下大亂的情況下，必然會(huì)發(fā)生巨大的變化，儒家的正統(tǒng)思想統(tǒng)治，則在戰(zhàn)火紛紜中轟然倒塌。

劉蘭芝是一朵藝苑的奇葩，聆聽一曲《孔雀東南飛》，感受千年的悲嘆，以史為鑒，我們歌頌愛情的永恒，追求家庭的幸福。