從《鶯鶯傳》到《西廂記》

司東曉

摘 要：女主人公崔鶯鶯的性格沖突，無(wú)論是在傳奇《鶯鶯傳》中，還是在雜劇《西廂記》中都起著推動(dòng)故事發(fā)展的重要作用。崔鶯鶯是一個(gè)美麗多情，雖受禮教束縛而仍渴望自由愛(ài)情的貴族少女。她的形象從《鶯鶯傳》到《西廂記》是一個(gè)逐步豐滿、逐步鮮明的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：崔鶯鶯；鶯鶯傳；西廂記

中唐著名詩(shī)人元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》，是中國(guó)文學(xué)史上一篇重要的愛(ài)情小說(shuō)，也是元稹自述本身故事的寫(xiě)實(shí)小說(shuō)。元代著名戲劇家王實(shí)甫在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展、創(chuàng)造，形成了千百年來(lái)上演不衰的著稱雜劇《西廂記》，但這個(gè)西廂故事已不是元稹當(dāng)年創(chuàng)作的模樣了。特別是人物形象的發(fā)展，張生、崔鶯鶯、老夫人、紅娘等人的形象都是一個(gè)逐步豐滿、逐步鮮明的發(fā)展過(guò)程。其中女主人公崔鶯鶯的性格沖突，無(wú)論是在傳奇《鶯鶯傳》中，還是在雜劇《西廂記》中都起著推動(dòng)故事發(fā)展的重要作用。

鶯鶯是美麗的?！耳L鶯傳》中元稹通過(guò)張生的眼睛來(lái)表現(xiàn)鶯鶯的美麗：“常服睟容，不加新飾，垂鬟接黛，雙臉?shù)N紅而已。顏色艷異，光輝動(dòng)人?！钡搅恕段鲙洝冯s劇中，王實(shí)甫更是巧妙地運(yùn)用語(yǔ)言的形象性和雕塑性描寫(xiě)了鶯鶯的美麗。且不說(shuō)張生眼中的“櫻桃紅綻，玉粳白露……千般裊娜，萬(wàn)般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前”的鶯鶯是如何動(dòng)人。只看那僧俗的表現(xiàn)：“大師年紀(jì)老，法座上也凝眺，舉名的班首真呆勞，覷著法聰頭做金磬敲”?！袄系男〉模宓那蔚?，沒(méi)顛沒(méi)倒，勝似鬧元宵”。不僅老的少的，村的俏的，男女僧俗都為之六神無(wú)主?！段鲙洝份^之《鶯鶯傳》用更多的筆墨來(lái)描寫(xiě)鶯鶯的美麗，使得鶯鶯像從天而降的仙女一樣。

鶯鶯的美麗不只是表現(xiàn)在形體上，而且表現(xiàn)在她的靈魂上?！耳L鶯傳》中的鶯鶯對(duì)張生的愛(ài)是那么純潔、透明，不摻一絲兒雜質(zhì)。面對(duì)張生的拋棄，仍是“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨?！薄段鲙洝分喧L鶯，面對(duì)孫飛虎的擄掠時(shí)的表現(xiàn)，展示了她靈魂的美麗?！绑w愛(ài)惜孩兒一身，還是獻(xiàn)于賊漢。”面對(duì)強(qiáng)大的賊兵，她沒(méi)有為自己考慮。作者寫(xiě)盡了鶯鶯形體的美麗后，又突出地表現(xiàn)了鶯鶯靈魂的美麗，使得崔鶯鶯這一形象更有感染力。

鶯鶯渴望趨勢(shì)專一的愛(ài)情，熱烈追求自由的婚姻。《鶯鶯傳》在這一方面的描寫(xiě)顯得筆力不足，但我們還是能看到鶯鶯對(duì)愛(ài)情的熱烈追求。當(dāng)張生西去京城應(yīng)考，將“不復(fù)可見(jiàn)”時(shí)，鶯鶯的表現(xiàn)是“哀音怨亂”“泣下流連”，表現(xiàn)了鶯鶯是多么渴望愛(ài)情的真摯專一。

《西廂記》中的鶯鶯在最初的出場(chǎng)里便唱出了“花落流紅，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)”，比較含蓄地道出了她的生存狀態(tài)是正處于青春萌動(dòng)中的，也是她對(duì)囚籠般生活的苦悶。繼之，與瀟灑英俊、才華橫溢的張生佛殿相逢，把她的青春和生命驚醒了。她對(duì)張生以身相許，以此對(duì)封建禮教做出了關(guān)鍵的沖擊，做出了那個(gè)階層女子所能做到的最大反抗?！皹?biāo)示著封建社會(huì)的青年男女對(duì)封建牢獄生活的憤怒、怨恨、詛咒和反抗”。

鶯鶯是堅(jiān)強(qiáng)的，但同時(shí)又是脆弱的。雖然鶯鶯強(qiáng)烈追求愛(ài)情婚姻的自由，并為此做出了堅(jiān)強(qiáng)的反抗。但她的反抗道路并不是平坦的，而是一條十分艱巨的曲折道路。鶯鶯自身性格的矛盾和沖突是這條道路上一個(gè)重大的阻礙，也正是她性格的這種沖突使得西廂故事一波三折，扣人心弦。這種矛盾和沖突也是鶯鶯這一形象的最為鮮明的性格特點(diǎn)。元稹的《鶯鶯傳》中初步描寫(xiě)了鶯鶯的這一矛盾性格的沖突。到了王實(shí)甫的《西廂記》，作者把崔鶯鶯的這一性格沖突發(fā)展到極致，使崔鶯鶯這一形象更為鮮明、生動(dòng)、可愛(ài)。

鶯鶯從小生活在囚籠一樣的深墻大院中，受的是母親那種束縛人的封建禮教的教育?！八谋撑巡恢皇且撑堰@個(gè)社會(huì)，不只是要傷透了母親的心”而更重要的是她首先要撕破整個(gè)時(shí)代在她心里布下的禮教規(guī)范的那張網(wǎng)，這張網(wǎng)時(shí)刻吞噬著她那顆萌動(dòng)著自由和戀愛(ài)的心，使得待月西廂的鶯鶯在幸福離她那么近時(shí)伸手推開(kāi)它。

鶯鶯身上既籠罩著封建禮教的陰影，又顯現(xiàn)著自由意識(shí)的光斑。鶯鶯不同于她的母親，但同時(shí)在某些行為上又相同于她的母親，在她身上，我們可以認(rèn)出她母親的教養(yǎng)。她有相國(guó)小姐的嬌惰、怯弱，內(nèi)心深處也有封建禮教的影響。如《鬧簡(jiǎn)》一折表現(xiàn)的“假意”：“小賤人，這東西哪里來(lái)的？我是相國(guó)小姐，誰(shuí)敢將這柬帖來(lái)戲弄我，我?guī)自鴳T看這等東西？告過(guò)夫人，打下你個(gè)小賤人下截來(lái)?！比绻f(shuō)這一《鬧簡(jiǎn)》是怕紅娘亂說(shuō)，被老夫人發(fā)覺(jué)的心理驅(qū)使，那么《賴簡(jiǎn)》一折鶯鶯的變卦，就更側(cè)重于自身性格矛盾。暗約下張生，而當(dāng)張生真的赴約而來(lái)時(shí)，她卻忽然變卦，發(fā)起脾氣，把張生當(dāng)賊給拿住了。她雖然由于對(duì)愛(ài)情的渴望寫(xiě)下了約會(huì)張生的書(shū)簡(jiǎn)，但她的內(nèi)心矛盾并未解決。在她的思想里，認(rèn)為自己的行為是見(jiàn)不得人的。對(duì)愛(ài)情的渴望、環(huán)境的壓力以及還殘存的禮教意識(shí)交織在鶯鶯胸中。鶯鶯的矛盾性格在人生的十字路上充分展示，這說(shuō)明鶯鶯走上叛逆道路是有一個(gè)過(guò)程的。

總之，鶯鶯的生活環(huán)境與所受教養(yǎng)決定了她在追求自由婚姻道路上必然伴有深刻的自我斗爭(zhēng)。她的性格經(jīng)歷了由要求愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)到要求愛(ài)情專一的過(guò)程。

在元稹的《鶯鶯傳》中，崔鶯鶯是一個(gè)任人玩弄、拋棄的“尤物”，到了《西廂記》中則完全是一個(gè)有性格、有追求的多情少女了。這一形象在中國(guó)古代文學(xué)史上占有極其重要的位置。她和杜麗娘、林黛玉一樣，成為追求自由愛(ài)情，反抗束縛的封建女子的代表，打動(dòng)著古往今來(lái)無(wú)數(shù)讀者、觀眾的心。

參考文獻(xiàn)：

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