饑者歌其食，勞者歌其事

李文潔

摘要：所謂現(xiàn)實(shí)精神是以現(xiàn)實(shí)主義手法所寫的作品中所反映的精神，而現(xiàn)實(shí)主義的基本原則，是按照生活的實(shí)際樣式再現(xiàn)生活，并通過對(duì)生活真實(shí)的、具體的、形象的描寫，表達(dá)作者的思想情感，反映社會(huì)生活的本質(zhì)或本質(zhì)的某些方面。從兩漢樂府詩歌，到漢代的《古詩十九首》，到司馬遷的《史記》，到唐初陳子昂的詩歌革新運(yùn)動(dòng)，到偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家杜甫，再到白居易的新樂府運(yùn)動(dòng)……無一不是《詩經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義精神的繼承和發(fā)展，本文從內(nèi)容角度論述的其最主要的三方面影響。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng)；現(xiàn)實(shí)主義；后世影響

所謂現(xiàn)實(shí)精神是以現(xiàn)實(shí)主義手法所寫的作品中所反映的精神，而現(xiàn)實(shí)主義的基本原則，是按照生活的實(shí)際樣式再現(xiàn)生活，并通過對(duì)生活真實(shí)的、具體的、形象的描寫，表達(dá)作者的思想情感，反映社會(huì)生活的本質(zhì)或本質(zhì)的某些方面。中國(guó)很早便有“詩言志”的傳統(tǒng)，在詩中加入個(gè)人政治情感而間接影響政治的苗頭便由此出現(xiàn)，后世一些政治諷詠詩多少都有其影響的痕跡在里面[1]。從兩漢樂府詩歌，到漢代的《古詩十九首》，到司馬遷的《史記》，到唐初陳子昂的詩歌革新運(yùn)動(dòng)，到偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家杜甫，再到白居易的新樂府運(yùn)動(dòng)？？無一不是《詩經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義精神的繼承和發(fā)展，其中影響最大的是以下幾個(gè)方面：

一、面對(duì)現(xiàn)實(shí)

反映婚姻愛情的美好與惆悵，在《詩經(jīng)》中表現(xiàn)得尤為明顯，對(duì)后世影響也最大。這類詩在《詩經(jīng)》中占有很大比重，不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容十分豐富，如《周南·關(guān)雎》、《周南·桃夭》、《周南·汝墳》？？子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪?！彼紵o邪說的就是純正，因?yàn)榧冋?，才鑄就了《詩經(jīng)》愛情題材的核心：自由和專一。而這散發(fā)著自由和專一的愛情信仰，在幾千年后的歷史中依然經(jīng)久不衰，閃耀著人性的光芒。其中的追求自由，奔放熱情的詩句更是得到廣泛摘取和流傳，在后世文學(xué)中隨處可見這樣的詩句。漢樂府詩中的《上邪》這首詩寫一個(gè)女子指天發(fā)誓，要與情人終身相守的決心。愛之深厚濃烈，讓人為之震撼，這與《詩經(jīng)》中的愛情觀和描寫手法是不謀而合的。三國(guó)時(shí)期曹操的詩歌不僅在形式上借鑒《詩經(jīng)》四言形式和比興用法，化句為用，如《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”便引用了《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，曹操的四言在漢末詩壇上令人耳目一新，除了因?yàn)槠鋬?nèi)容上的深刻新警，還因?yàn)槠潴w現(xiàn)了《詩經(jīng)》直面現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作精神的體現(xiàn)，如為大家所熟悉的《觀滄?！穂2]。

二、描寫勞動(dòng)生活

再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)面，表達(dá)了人們對(duì)建設(shè)美好家園的熱情和勞動(dòng)的艱辛，直接影響了后世的田園詩。描寫勞動(dòng)場(chǎng)景的詩歌在《詩經(jīng)》里有很多，如《公劉》、《芣苢》、《魏風(fēng)·十畝之間》？？這些詩歌反映了當(dāng)時(shí)人們高漲的勞動(dòng)熱情以及建設(shè)美好生活的愿望，充分體現(xiàn)了人們頑強(qiáng)的生命意識(shí)和積極的人生態(tài)度?！对娊?jīng)》中歌頌勞動(dòng)的詩篇，對(duì)后世的影響是非常巨大的[3]。

東晉詩人陶淵明，年輕時(shí)曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材。他親自參加生產(chǎn)勞動(dòng)，接近勞動(dòng)人民，歌頌生產(chǎn)勞動(dòng)，這使得他的田園詩更具勞動(dòng)生活氣息。如《癸卯歲始春懷古田舍》、《歸園田居》等，都描寫了詩人參加勞動(dòng)的情況。唐朝是中國(guó)古代詩歌的鼎盛時(shí)期，詩人輩出，他們也寫下了許多同情勞動(dòng)人民疾苦、歌詠生產(chǎn)勞動(dòng)的著名詩篇。詩人們有的生活了勞動(dòng)的最低層，直接參加生產(chǎn)勞動(dòng)；有的雖然身居高官，但時(shí)刻惦記著勞動(dòng)人民；有的游歷全國(guó)，目睹了許多生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)景和勞動(dòng)人民的疾苦。在唐朝眾多的詩歌流派中，有一個(gè)受陶淵明影響較大的田園派，他們?cè)诿鑼懱飯@風(fēng)光的同時(shí)，也關(guān)注了勞動(dòng)人民田間生產(chǎn)勞動(dòng)的情景。詩人李紳把勞動(dòng)者的勤苦寫到了極致，他的《憫農(nóng)》詩可謂家喻戶曉。到了宋朝，詩歌中詞的形式空前繁榮，許多詩人也寫下了歌頌生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)景的詞作，蘇軾就是其中最有代表性的一位。說到南宋描寫生產(chǎn)勞動(dòng)的詩人，不能不提及范成大。他繼承了白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神，終于自成一家。風(fēng)格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農(nóng)村社會(huì)生活內(nèi)容的作品成就最高。他寫過最有名的《四時(shí)田園雜興》六十首。閱讀千年古韻，體會(huì)勞動(dòng)幸福。從這些不朽的詩篇中，我們依然能夠閱讀出勤奮的詩人們對(duì)勞動(dòng)的贊美，更能感悟出辛勤勞的勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往。

三、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩

《詩經(jīng)》中這類詩主要有兩大類：一是正面頌揚(yáng)反抗侵略、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)廣大人民抗敵御辱、同仇敵愾的崇高的愛國(guó)主義精神；二是反面表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和對(duì)和對(duì)繁重徭役的憤慨和對(duì)服役的親人的思念。前者如《詩經(jīng)》“大雅”中的《江漢》、《常武》，這種對(duì)國(guó)家獨(dú)立和土地統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行歌頌，也是后世邊塞詩創(chuàng)作中進(jìn)步詩人常常采取的態(tài)度和立場(chǎng)。例如，千古絕唱的那首“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬過陰山”，就是對(duì)飛將軍李廣的武功的歌頌。和《詩經(jīng)》中對(duì)天子諸侯的歌頌如出一轍，都是表現(xiàn)對(duì)外族侵略的抵御和反抗[4]！

周族創(chuàng)造的是農(nóng)業(yè)文明，周人熱愛和平穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生活環(huán)境。因此更多的戰(zhàn)爭(zhēng)詩表現(xiàn)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和對(duì)和平的向往，充滿憂傷的情緒。到唐代，我們的“詩圣”杜甫，更是用自己的史詩三吏、三別，詠唱般表達(dá)出人們的反戰(zhàn)情緒?！侗囆小窡o休止的戰(zhàn)爭(zhēng)讓民眾們連生男孩都不敢，可見人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡！歷代詩人的反戰(zhàn)詩的主題與《詩經(jīng)》的反戰(zhàn)詩在主題上有很大的相同之處。都表現(xiàn)出人們對(duì)和平的向往?！妒纠簟方沂境隽朔敝蒯嬉劢o人民帶來的苦難，可見我們的大詩人憂國(guó)憂民的思想有很深的歷史淵源。

《詩經(jīng)》的戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩，不僅寫戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的承擔(dān)者的征夫士卒的痛苦，還有以戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役為背景，寫“思夫與思婦”的詩，如《邶風(fēng)、擊鼓》中表現(xiàn)戰(zhàn)士對(duì)妻子的思念。而我國(guó)歷代的詩詞很多的思婦與思夫詩，可反映千古以來人們被戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役阻隔的真情。如李白的《春思》和《關(guān)山月》兩首詩從不同角度寫思念，傳達(dá)出戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給人們?cè)斐傻臒o奈及痛苦！

如上所述，《詩經(jīng)》所反映的社會(huì)生活是相當(dāng)廣泛的，這些在直面現(xiàn)實(shí)生活中所得到的各種各樣的情感，在一首首短小的抒情詩中得到表現(xiàn)。這些具有中華民族文化精神的現(xiàn)實(shí)主義抒情詩，奠定了中國(guó)后世抒情詩歌直面現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)是中國(guó)歷史上最有生命力、最偉大的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)

[1] 傅斯年.詩經(jīng)講義稿：中國(guó)古代文學(xué)史講義[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

[2] 劉毓慶.《詩經(jīng)》百家別解考[M].山西古籍出版社，2002.

[3] 趙沛霖.詩經(jīng)研究反思[M].天津教育出版社，1989.

[4] 袁行霈，羅宗強(qiáng).中國(guó)古代文學(xué)史（二）[M].北京：高等教育出版社，2000.endprint