多視域的南蠻國(guó)地望考

曹毅　曹莉　曹傳松

[提 要]南蠻是“五帝”時(shí)代南方一個(gè)諸侯國(guó)，而后史把南蠻訛為南方諸民族的統(tǒng)稱和歧視性貶稱，使致南蠻國(guó)真實(shí)面貌蒙混不清。據(jù)考，《史記》“放歡兜于崇山，以變南蠻”是南蠻立國(guó)之始。史籍載，“崇山，在（湖南）澧陽縣南七十五里”；《澧州志》亦有相關(guān)記載及苗、濮語言資料；崇山還分布有歡兜冢、宮殿、操練場(chǎng)、歡兜廟等眾多遺跡；分布密集的史前文化遺址與豐富文化內(nèi)函，距今五千年城頭山屈家?guī)X文化城已出現(xiàn)了大型甕城、敵臺(tái)，極有可能是南蠻國(guó)之都邑。以上四重證據(jù)佐證南蠻國(guó)中心在洞庭湖西北岸澧水流域。

[關(guān)鍵詞]南蠻國(guó)；地望；上古時(shí)代

[作者簡(jiǎn)介]曹 毅（1973—），男，湖南省澧縣文物局副局長(zhǎng)，研究方向?yàn)樾率鲿r(shí)代文化；曹 莉（1975—），女，湖南省澧縣城頭山遺址博物館副館長(zhǎng)，研究方向?yàn)檫z址博物館陳列與講解；曹傳松（1946—），男，湖南省澧縣博物館文博研究員，研究方向?yàn)樾率鲿r(shí)代文化、楚文化。（湖南常德 415500）

南蠻是“五帝”時(shí)代南方一個(gè)著名的部落或方國(guó)，而《禮記·王制》曰：“南方曰蠻，雕題交趾，有不火伙食者矣?！边@是周人把南蠻訛為南方諸民族的統(tǒng)稱和歧視性貶稱，這一貶稱直至今天。其實(shí)這個(gè)存在數(shù)百年的古國(guó)，有其源起、王權(quán)存在和地望可考，只因史籍記載寥寥無幾，加上長(zhǎng)期被貶意性訛稱，對(duì)南蠻國(guó)真實(shí)面目蒙混不清，不為史學(xué)界所了解。本文試圖從記載寥寥無幾的史籍，翔實(shí)的地方史資料，結(jié)合田野調(diào)查及湘西北史前考古成果，多視域的探尋南蠻國(guó)蹤跡。

一、史籍視域的南蠻國(guó)立國(guó)與地望考

（一）驩兜國(guó)考

南蠻國(guó)源出一個(gè)以驩兜為首領(lǐng)的驩兜部落或驩兜國(guó)。驩兜在《尚書·典》、《荀子·議兵》、《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》等古籍中又曰“驩頭”、“歡頭”、“驩朱”等，是黃帝之裔。黃帝正妃嫘祖生二子：玄囂、昌意；昌意生高陽。高陽繼黃帝位，帝號(hào)顓頊。顓頊死后，玄囂孫高辛繼帝位，帝號(hào)嚳。顓頊生驩兜，驩兜生苗民（《史記·五帝本紀(jì)》），從此，其后裔離開了帝室與中原。

驩兜族，鄭氏“箋云：鸛，水鳥也，將陰雨則鳴?！X本又作雚”。是一個(gè)以鸛鳥為氏族圖騰的水落部族。《神異經(jīng)》云：“為人很惡，不畏風(fēng)雨禽獸，犯死乃休”，是一個(gè)非常頑強(qiáng)的族落。

隨著史前生產(chǎn)力發(fā)展與提高，驩兜部族很快進(jìn)化為方國(guó)--驩頭國(guó)?！渡胶＝?jīng)·海外南經(jīng)》曰：“驩頭國(guó)在其南。其為人，人面，有翼，鳥喙，方捕魚?！睆埲A《博物志》卷二“驩兜國(guó)，……帝堯司徒”。毋庸置疑，上古時(shí)代確有其驩兜國(guó)。

驩頭國(guó)地望，古今分歧頗大，主要是南北二說，近年又有“先源自北方，后南徙”一說，[1]無論哪一說，驩兜國(guó)是從南方入侵中原或加盟中原部落（華夏集團(tuán)）。但具體地望僅見“驩頭國(guó)在其南”一句之載，而“其南”二字又不很明確。

考《山海經(jīng)》構(gòu)成，是以中原帝畿（陽城）為中心，由近到遠(yuǎn)呈圓形劃分為“海內(nèi)”、“海外”、“大荒”三大部分；而每一部分又按東南西北方位敘述?！逗Ｍ饽辖?jīng)》正處于南方，以西南云南為起點(diǎn)，東南浙江為終點(diǎn)構(gòu)成一條經(jīng)線，其間經(jīng)過了黔、湘西北、鄂東南、贛北地區(qū)，[2]“驩頭國(guó)在其南”應(yīng)是這一經(jīng)線的以南。又《海外南經(jīng)》從云南往東南依次對(duì)結(jié)胸國(guó)、羽民國(guó)、厭火國(guó)、畢方國(guó)、驩頭國(guó)等十二個(gè)國(guó)展開敘述的，驩頭國(guó)敘述在畢方國(guó)之后，很顯然，“其南”是畢方國(guó)以南或東南，畢方國(guó)居南方，焉能驩頭國(guó)居北方乎？

再考驩兜早期活動(dòng)，離不開父顓頊早期活動(dòng)的地區(qū)。顓頊繼帝位之前為部落首領(lǐng)，其地望，《史記·五帝本紀(jì)》、《大戴禮記·帝系》、《呂氏春秋·古樂》等古籍云：“帝顓頊生自若水，實(shí)處空桑，乃登為帝?！比羲荷瞎艜r(shí)代汝、若音同意通。《齊物論》：“若不吾勝，我果是也，而果非耶？”其注曰：“若、而，皆汝也?！薄端麟[》：“若者，汝也?！爆F(xiàn)代學(xué)者亦認(rèn)為“若水即今河南汝水”（田昌五）。空桑：《中州雜俎.空?？肌吩疲骸翱丈驹卺钥h南……”?！跺居钣洝吩疲骸翱丈３窃陂_封府丘縣西二十里?！焙茱@然，顓頊早期活動(dòng)大約是今河南汝陽地區(qū)一帶，那么，驩兜早期活動(dòng)亦超出不了豫中偏西南至鄂西北邊境區(qū)域。并有出土文物予以佐證，1978年，臨汝縣出土了一件大形陶缸式甕棺，甕棺上彩繪鸛鳥喙叼魚和有柄石斧，稱為《鸛魚石斧圖》。[3]著名考古學(xué)者嚴(yán)文明、鄭杰祥、楊堃等先生認(rèn)為是文獻(xiàn)中所載的驩兜族的圖騰?！爱Y棺的死者就是驩兜氏族部落的某一代酋長(zhǎng)或首領(lǐng)”。驩兜族（國(guó)）源出此地，并非空穴來風(fēng)。但與《海外南經(jīng)》所載驩兜國(guó)地相距數(shù)百里，這當(dāng)是“南徙的史影”。

南方三苗是較為復(fù)雜的一個(gè)多民族群。據(jù)“顓頊生驩兜，驩兜生苗民”之載，驩兜是不三苗始祖，尚不敢斷言，但與三苗有族源關(guān)系應(yīng)該是沒有問題?！渡胶＝?jīng)·海外南經(jīng)》曰：“三苗國(guó)在赤水東，其為人相隨。一曰三毛國(guó)。”（今赤水失考）又《戰(zhàn)國(guó)策.魏策》載，“昔者三苗之居，（帝都陽城）左彭蠡之波，右洞庭之水”。即今天洞庭湖至鄱陽湖（古稱彭蠡）地區(qū)，驩兜國(guó)的勢(shì)力不應(yīng)超出此范圍。

驩兜國(guó)早就入侵中原或入盟華夏集團(tuán)?！墩x》孔安國(guó)曰：“驩兜，臣名?！薄绑O兜國(guó)，……帝堯司徒”。（張華《博物志》卷二）堯曰：“誰可順此事（理順國(guó)家大事）？”……驩頭曰：“共工旁聚而布功，可用?！保ㄊ酚洝の宓郾炯o(jì)）所知驩兜還參與了帝堯禪位等國(guó)家大事的決策，是堯器重之大臣。

（二）南蠻國(guó)源起與立國(guó)考

可是，《五帝本紀(jì)》接上所載，“三苗在長(zhǎng)江、淮河、荊州多次作亂。於是舜歸而言於（堯）帝，請(qǐng)流共工于幽陵，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷：四罪而天下咸服”。此載，后史多釋為“四兇”或“四罪”。奇怪的是，驩兜怎會(huì)一下又淪為兇犯了呢？讓人費(fèi)解。我們認(rèn)為：

1.詮釋質(zhì)疑《五帝本紀(jì)》是中國(guó)有文字之前的傳說部分，年湮世遠(yuǎn)，口耳相傳，難免有訛；或?qū)易麽屨?，難免語音本義準(zhǔn)確無誤?！傲鞣拧币辉~，本出自“流宥五刑”。[4]當(dāng)時(shí)己進(jìn)入古國(guó)文明，堯、舜立有國(guó)之刑法中，有一種最輕的刑罰曰“流宥五刑”?！板丁北疽鈱捜荨埶?、原諒；《集解》馬融釋曰：“流，放；宥，寬也”；《正義》孔安國(guó)注云：“以流放之法寬五刑也”；現(xiàn)代學(xué)者吳樹平所譯：“因偶爾過失犯罪者可予以赦免”。這與殘暴百姓必誅不赦的“兇惡罪犯”有本質(zhì)區(qū)別，若驩兜獲的是此類之刑， 國(guó)家仍可重用。endprint

2.鎮(zhèn)撫四方所需黃帝肇始，“撫萬民，度（量）四方（土地）”，[5]這時(shí)有了領(lǐng)土疆域和天象方位的概念，把領(lǐng)土劃分東南西北四個(gè)隸屬（政）區(qū)，以便分區(qū)、分級(jí)管理，并按其分職設(shè)官。加上三苗等四方土著部落或諸侯國(guó)一再作亂。堯舜將原來四方入盟華夏集團(tuán)的四個(gè)著名的部落或方國(guó)首領(lǐng)分別分封為北狄、南蠻、西戎、東夷四諸侯，返回故土，鎮(zhèn)撫治理各自的民族。成效頗大，自此，“四罪而天下咸服”（“四罪”系四方屢次作亂的土著部族或方國(guó)）。

亦有文獻(xiàn)映證，《左傳》云：“舜臣堯，流四兇，投諸四裔，以御魑魅”也?！镑西取北疽猓骸皞髡f中山林里能害人的怪物?！薄缎氯A字典》“四兇”的名字在《五帝本紀(jì)》中經(jīng)常出現(xiàn)， 是真正的四強(qiáng)者。很顯然，堯、舜進(jìn)行四分封也好，“流四兇”也好，真正的目的一個(gè)，利用暴力去征伐四方邪惡和安撫百姓，確保為中原按時(shí)繳賦納貢。

3.中國(guó)立國(guó)與南蠻國(guó)之始堯、舜此舉， 是南方苗蠻、北方群狄、東方東夷、西方諸戎四個(gè)地方（二級(jí)）部落聯(lián)盟形成，壓服了四方反動(dòng)勢(shì)力，實(shí)行了對(duì)四方統(tǒng)轄的絕對(duì)權(quán)威，中原霸主位置確立，乃中國(guó)（中原）立國(guó)，順應(yīng)了文明進(jìn)程的必然結(jié)果?！都狻穭⑽踉唬骸暗弁跛紴橹?，故曰中國(guó)?！蹦酥袊?guó)名之由來也。

亦是南蠻國(guó)立國(guó)。時(shí)置王權(quán)與方國(guó)發(fā)達(dá)時(shí)期?！爸米笥掖蟊O(jiān)，監(jiān)于萬國(guó)，萬國(guó)和”。[6]當(dāng)時(shí)確有數(shù)以萬計(jì)的諸侯國(guó)，驩兜國(guó)是萬國(guó)諸侯之一。驩兜國(guó)加盟中原后，在南方仍占有一定范圍的領(lǐng)土，受中原聯(lián)盟集團(tuán)保護(hù)；仍勢(shì)力強(qiáng)大，踞為一霸。以驩兜為諸侯的南蠻國(guó)，承襲其域土，只更其名為南蠻國(guó)即可?！皥驊?zhàn)于丹水之浦，以服南蠻”，（《呂氏春秋·知分》）堯笫一次南征是南蠻，亦是南蠻一詞第一次出現(xiàn)，自此，南蠻、苗蠻一詞頻繁的出現(xiàn)在史籍文獻(xiàn)中，閩粵今天的民眾仍以越蠻自稱，這是殘留的史影。很顯然，是受封后南蠻名被認(rèn)可和普及；苗蠻是民族融合的并稱，或是南蠻聯(lián)盟集團(tuán)支分部落或方國(guó)之名。

以上不僅是名稱的更代，亦是政權(quán)實(shí)體的興替?？设b“流驩兜于崇山，以變南蠻”，亦乃南蠻國(guó)之始也。

（三）南蠻國(guó)地望考

驩兜受封，率軍南下，過漢水，渡長(zhǎng)江，抵達(dá)洞庭，溯澧水而上，到達(dá)崇山，與南遷的將卒和本土的苗、濮等民族建立了南蠻國(guó)都邑，播衍中原先進(jìn)文明，男耕女織，士卒操練，一派繁榮景象。[7]

有關(guān)崇山地望，仁者見仁，智者見智，僅其名就有天崇山、國(guó)山、驩兜山、祖公山（苗語：稿譜山）、姓山（濮語：比高立姓高任立譜山）等等，不乏四十有余。經(jīng)梳理，不外乎南、北二說，以北說者俱多。

1.北說

（1）甘肅積石山說。石鳴認(rèn)為“堯戰(zhàn)于丹水之浦”。丹水是今天甘肅省積石山。

（2）陜西豐鎬崇國(guó)說?！对?shī)云》云：“即伐于崇，作邑于豐，是國(guó)之地也”。

（3）河南崇山說。童書業(yè)“崇山本系河南嵩山?！薄俺玑宰止磐ㄓ谩薄＃ā短接[·卷三九引韋翼視注》）。

（4）山西塔兒山說。黃石林“崇山在縣東南四十里”《讀史方輿紀(jì)要卷四十一·山西》襄陵縣條即“今（山西）之襄汾、翼城間的塔兒山”。

北說者多考帶“崇”字的地名。而全國(guó)山川同名者皆是，僅憑此，只會(huì)使其歷史時(shí)空、地望頗顯混亂模糊?！澳闲U”分明因位于南方而名；又《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》“德廣所及也，文王之道，被于南國(guó)，美化行乎江漢之域”。中原與南國(guó)是以長(zhǎng)江漢水為界。北說之崇山并沒有超出中原，造成了地理方位大錯(cuò)位，難以成立。

2.南說

崇山南說者，把目光聚向了湖北、湖南境。

（1）《史記·集解》馬融曰：“（南蠻）南裔也”。

（2）《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》“驩頭國(guó)在其南”。

（3）司馬相如《大人賦》“吾欲往乎南嬉。歷唐堯于崇山兮，過虞舜于九疑”。

（4）六朝宋盛弘之《荊州記》引《尚書》云：“放驩兜于崇山，在澧陽縣南七十五里”。

（5）《通典》卷一八三“澧陽縣有崇山，即舜放驩兜之所”。

（6）《太平御覽·卷四十九》“放驩兜于崇山，在澧陽縣南七十里”。茲考：

九疑：又名蒼梧山，位于湖南省之南極寧遠(yuǎn)縣，司馬相如南游從中原到的九疑，須經(jīng)過澧水之崇山。

澧陽縣：今湖南澧縣舊稱，晉太康四（283）年置澧陽縣，后升置澧陽郡、澧陽府、今天仍有澧陽鎮(zhèn)，澧陽村等行政區(qū)劃名稱。

《荊州記》：是一部記載風(fēng)俗物產(chǎn)的地理書?！渡袝び碡暋吩唬骸扒G及衡陽惟荊州?！陛犗?、鄂及相鄰少部地域。作者盛弘之入仕荊州，利用職務(wù)之便，遍訪荊州，收集物產(chǎn)民俗，踏勘名山大川，考稽勝跡史事，匯著成此書。其內(nèi)容又經(jīng)過作者實(shí)地考叢，加之作者治史嚴(yán)謹(jǐn)，“文筆綺麗，冠絕一時(shí)”，為后史影響之深。

西晉澧陽縣治所在今石門縣境，其境西取古道至崇山地區(qū)境約八十里，較為吻合。（明《澧紀(jì)》）

在方志資料中亦有眾多崇山和驩兜的記載，“崇山在（永定）縣西南，與天門山相連，山勢(shì)嵯峨，頂有村落，其地平曠，可容千人”。北周“蓋因境內(nèi)有崇山而立名為崇義縣”?！俺缟浇^頂有巨壟，相傳為驩兜?！?。王維詠：“周赧不辭亡國(guó)恨，卻憐孤墓近驩兜”。（清《直隸澧州志》）還有眾多有趣的苗語、濮語崇山名。苗語：“主姓坡立譜山”（漢語：姓山），“高剖高崇山”（漢語：崇公山），“稿譜山”（漢語：祖公山），“高戎霸湊”、“仁云仁夢(mèng)”等；濮語：比高立姓高仁立譜“（漢語：姓山）等。[8]因驩兜始封于此，本地土著民才視驩兜為始祖公，視崇山為祖公山、崇公山。

濮在上古時(shí)代就存在，商末濟(jì)周伐紂。據(jù)考，三苗西南與濮相鄰；[9]張守節(jié)說：“濮在楚西南?！薄妒酚洝ふx》三苗南及其東南是古老的越民族。[10]在苗、濮、越之間還有其混居區(qū)，苗語、濮語崇山名一道流傳至今，印證了這一歷史史實(shí)；更有力的說明了苗、濮語崇山名系從上古時(shí)代所流傳下來。此崇山系“放驩兜于崇山”之崇山。endprint

二、田野調(diào)查視域的南蠻國(guó)地望考

澧陽崇山還有遺跡可考。筆者兩上崇山，拜訪長(zhǎng)者，實(shí)地踏勘，尋找南蠻國(guó)信息。

崇山位于張家界市西14公里，山勢(shì)東西走向，東與天門山相連，林木蔥郁，能藏龍臥虎。海拔1164.7米，四周懸崖峭壁，刀戈年代易守難攻。僅東端有一登山入口處，上去約四公里是平緩的山頂，再西折約八公里抵目的地--后坪鎮(zhèn)連五間、袁家二村，其地中央開曠，四周山丘環(huán)繞。這里，有關(guān)驩頭的傳說家喻戶曉，并每一山一地、一石一洞都與驩兜有關(guān)。

驩兜墓冢：位于開曠地中央，冢徑15-20米，高1-2米。古代“民有耕此，獲得銅甲環(huán)者，商人買得，乃金甲也”，即出于此地。（清《直隸澧州志·陵墓》）

連五間遺址：相傳黃帝為天門昆侖建造五城十二樓，（《史記》）其中第五棟樓建于崇山頂，其主體建筑為五間，連五間村由此而名。應(yīng)是宮殿遺址。

營(yíng)盤塌：傳為守卡哨兵營(yíng)地。從其面積分布較大分析，應(yīng)該是軍隊(duì)集營(yíng)地。

練子塌：傳為將卒操練場(chǎng)。

理事塌：是辦公議事處。

待家塌：迎賓待客人的地方。

放馬山：又名跑馬場(chǎng)，位于驩兜墓西南一座矮山上，是牧馬和練馬場(chǎng)。

攔卡：攔馬之用。

系馬樁：拴馬之處。

掛鼓巖：懸戰(zhàn)鼓之用。

相公洞：是驩兜棲息過的地方，洞內(nèi)曾陳設(shè)有石床、石桌、石碗。

封洞：系驩兜戰(zhàn)敗后，隱匿于此洞，以避追兵。

驩兜屋：宋時(shí)其屋和屋內(nèi)三角形石鋤、石室、石鼎等物尚存。民國(guó)初年有民者在其附近發(fā)現(xiàn)了石犁頭，石鼎，疑是驩兜屋內(nèi)散失之物。

驩兜廟：供有驩兜塑像，人們常年祀奉，毀于上世紀(jì)中葉。現(xiàn)在人們擬定恢復(fù)中。

崇拜黃鱔：中原攻伐南蠻國(guó)，其仗打了五年，又抗衡了八年，驩兜軍在嚴(yán)重缺水的關(guān)鍵時(shí)候，有一條黃鱔出現(xiàn)在驩兜視野，并很快溜走，直到一泉水邊突然消失。有了水源，中原軍潰敗。從此，崇山地區(qū)人視黃鱔為恩德祖神，不得捕食并崇拜至今。[11]

嵩梁山：即今天西與崇山相連的天門山，原本無名，一天，驩兜登其頂，極目澧河洪水滔滔，崖前竹樹郁郁，有中原嵩山、呂梁山“磷石挺天險(xiǎn)，峭壁蓋雄關(guān)”之勢(shì)，便綜合二山名，命名為嵩梁山。又嵩梁山主峰天然洞開，玄朗如門，闊三百丈。后來被隋文帝曰為“天門山”。（《太平御覽》卷四十九）

以上遺跡與傳說，直接和隱約地反映了南蠻國(guó)及其都邑在澧陽的史影。

三、史前考古視域的南蠻國(guó)及其國(guó)都考

湘西北是史前文化相當(dāng)發(fā)達(dá)和考古成果頗豐的地區(qū)，迄今僅澧水中下游發(fā)現(xiàn)史前文化遺址400多處。從50萬年虎爪山文化開始，自成一體的不間斷的發(fā)展了虎爪山-雞公垱-烏鴉山-十里崗（舊石器向新石器過度）-彭頭山-皂市下層-湯家崗-大溪-屈家?guī)X-石家河文化脈絡(luò)，[12]這一文化脈絡(luò)亦乃“古文化”向“農(nóng)業(yè)文明、古城”再向“古國(guó)文明”進(jìn)程的步履。

早期文明是由諸多文明要素形影相伴的發(fā)展與進(jìn)化而形成，其中農(nóng)業(yè)、城堡的濫觴與發(fā)展是主要的要素，而兩者在湘西北時(shí)間顯得特別的早。

（一）九千年前的稻作農(nóng)業(yè)文明

在十里崗遺址生活區(qū)發(fā)現(xiàn)了1.6萬年前與人類有關(guān)的稻葉植硅石，專家認(rèn)為極有可能是稻作的源起。[13]繼之，在1-0.8萬年彭頭山遺址中發(fā)現(xiàn)了人工栽培稻材料。[14]令人興奮的是在與彭頭山遺址同時(shí)期的八十垱遺址出土了近萬粒稻谷，其稻殼還呈金黃色，經(jīng)中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)等科研單位三年的研究表明， 為一種已無野生稻屬性的人工栽培稻，正在向現(xiàn)代秈稻、粳稻進(jìn)化，被命名為八十擋古稻和小粒型古秈稻、小粒型古粳稻二個(gè)品種。[15]

顯然，八十垱古稻不是稻作的源起期，至少此前經(jīng)過了上千年的選育歷程。先民們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐中，充分認(rèn)識(shí)了稻的生理生態(tài)，歲時(shí)節(jié)令等重要農(nóng)業(yè)知識(shí)；創(chuàng)造和掌握了耕作、種植、合理施肥與用水、田間管理等一系列先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)和耕作制度。說明該地區(qū)至少在九年前已進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明。

城頭山遺址的稻標(biāo)本（0.56萬年）較八十當(dāng)古稻粒形增大增重，幾乎接近今天的品種， 被命名為大粒型古秈稻、大粒型古粳稻。[16]城頭山還出土了數(shù)丘（0.65萬年）稻田，大者面積約250平方米。和現(xiàn)代田沒有絲毫的異樣。[17]可鑒，當(dāng)時(shí)稻作已接近現(xiàn)代的水平和以稻作為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，已遠(yuǎn)超出了氏族社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)力。

（二）八千多年前的城堡

土筑城堡是我國(guó)先民一大創(chuàng)造。彭頭山文化時(shí)期城堡便誕生了。

1.彭頭山城堡

規(guī)模、構(gòu)造與八十擋城堡相仿，西部有一長(zhǎng)約40、寬約20、高約3米的夯土城墻至今保存較好。年代距今0.85-0.8萬年。[18]

2.八十垱城堡

城廓呈弧形四邊形，面積約4萬平方米（含壕，下同）。用掘環(huán)壕的土鋪堆于壕內(nèi)岸，分層夯筑和修整成墻。墻基寬5-6.2米，殘高約1米（為后人夷平）；人工壕口寬4.7、深2.5米。[19]年代距今約0.8萬年。

二城尚處于初期城堡階段，即笖有圍墻的農(nóng)村笗（吳志伊語）時(shí)期，城內(nèi)與城外、建城后與建城前沒有什么不同，無有任何政治因素，完全是僅出于防衛(wèi)所需。

3.城頭山第一、二期城

城廓呈圓形。（二期城）面積約11萬平方米，墻基寬15米，殘高2.6米，護(hù)城河寬約16米，深2.5-3米。年代距今0.6100-0.54萬年。

城內(nèi)布局：（1）祭祀?yún)^(qū)，位于城內(nèi)東部，由活動(dòng)區(qū)、祭壇、人祭墓、祭祀坑、人牲奠基坑和木柵欄組成。（2）墓葬區(qū)，位于城內(nèi)中北部和東部祭祀?yún)^(qū)。（3）居址區(qū)，位于城內(nèi)中西部。（4）陶器作坊區(qū)，位于城內(nèi)中部。[20]

規(guī)模增大，且內(nèi)涵增多，譬如兒童頭顱、奴隸殉葬，人獸混牲坑，整人奠基等，似乎一切社會(huì)矛盾都包含在城內(nèi)的設(shè)置之中，并有了強(qiáng)制性的社會(huì)機(jī)構(gòu)。不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)性質(zhì)的進(jìn)化，還深刻地反映了城的建造技術(shù)的升化，已進(jìn)入了城的成熟期階段。endprint

4.城頭山第三期、四期城

城廓呈不規(guī)則圓形，（四期城）面積約25萬平米。城墻寬22-40米，護(hù)城河寬50-60米。[21]近年，又新發(fā)現(xiàn)了方形甕城、方形敵臺(tái)等，[22][23]使致城的格局更加清晰，城內(nèi)仍承襲前期功能性布局。

著名的考古學(xué)家蘇秉琦先生說：“古國(guó)指高于氏族部落的、穩(wěn)定的、獨(dú)立的實(shí)體。古城古國(guó)是社會(huì)變革的產(chǎn)物……成為進(jìn)入或即將進(jìn)入文明時(shí)代的產(chǎn)物?！贝似诔欠烙w已趨完善，且形制規(guī)整，布局合理嚴(yán)謹(jǐn)，工程構(gòu)筑堅(jiān)固，軍事防御色彩極為濃厚，已具備了中國(guó)封建都城的構(gòu)造形制和其社會(huì)功能，是保護(hù)一個(gè)割據(jù)一方的王權(quán)小國(guó)的都邑。我們認(rèn)為這個(gè)小國(guó)是南蠻國(guó)。前文相關(guān)所論均可視之為其據(jù)。除此：第一，驩兜、南蠻國(guó)世處五帝時(shí)代，與距今0.5-0.48萬年的城頭山笫四期城時(shí)代相符。第二，城頭山古城雖位于崇山下游百多公里處，但同處在澧水中游；隨著南蠻國(guó)拓疆?dāng)U土，其版圖達(dá)到了整個(gè)洞庭湖地區(qū)和江漢平原之后，將其政治、經(jīng)濟(jì)、文化重心轉(zhuǎn)移到澧陽平原，并在此建都是理所當(dāng)然。第三，地理位置具有重要的戰(zhàn)略意義。澧陽平原陸路西北去八十公里與江漢平原連土（后被長(zhǎng)江所切開）。東南是“澧水東至下雋入江”，《漢書·地理志》即澧水出津市后經(jīng)安鄉(xiāng)至華容東獨(dú)流注入長(zhǎng)江。[24]此乃百公里被洞庭湖所并之域才為澧水下游，湖泊群地貌。城頭山古城擇址時(shí)，充分考慮到和利用了這一自然條件，進(jìn)，是成就霸業(yè)的根據(jù)地和其踞點(diǎn)；退，有保全性命的棲息地，西北可入武陵山脈， 乃至云貴高源深山老林，東南可消失在浩瀚的洞庭之波，這是堯舜禹三代才征服南蠻國(guó)的根本原因所在。

毋庸置疑，澧水流域是南蠻國(guó)中心地域和城頭山第四期城是南蠻國(guó)之都邑。

四、結(jié)語：南蠻國(guó)衰落與消亡考

“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從”，且“萬國(guó)合和”。《史記·五帝本記》尤以東夷聯(lián)盟集團(tuán)太平盛世，華夏集團(tuán)亦對(duì)東夷持親和態(tài)度，《尚書》載，“夏禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國(guó)?！痹佻F(xiàn)了“百鳥朝鳳”的歷史影相。

而華夏集團(tuán)對(duì)南方南蠻、苗蠻聯(lián)盟集團(tuán)卻是采用征伐的行為。當(dāng)然，首先是苗蠻集團(tuán)為了奪取適宜生存和發(fā)展的戰(zhàn)略要地，滯納賦貢，再犯中原，重兵把守千里之外的南土北疆，從丹江下游，向中原擴(kuò)張，威脅到華夏集團(tuán)。自“堯戰(zhàn)丹水之浦，以服南蠻”之始，經(jīng)舜、禹三代連續(xù)征伐。最后一次征服性的戰(zhàn)爭(zhēng)是“（夏禹）三十五年帝（禹）命（兒子）夏后（啟）征有苗。”（今本《竹書記年》）在此役前，苗蠻地區(qū)發(fā)生了強(qiáng)烈的地震，禹乘苗蠻災(zāi)后混亂之機(jī)， 以“受命于天”為借口，大舉進(jìn)攻苗蠻，眾多文獻(xiàn)都紀(jì)述了其情景。古本《竹書紀(jì)年》曰：“ 三苗將亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龍生于廟，日夜出，晝夜不出”。

《墨子.非攻下》載，“昔者三苗大亂，天命殛之。曰妖宵出，雨血三朝，龍生于廟，犬哭（于）市，……禹親把天之瑞令，以征三苗，四（雷）電誘（振），有神（為）人面鳥身，若瑾以侍，隘矢有苗之祥。苗師大亂，后乃遂幾?！睉?zhàn)爭(zhēng)的慘烈已經(jīng)到了天怒地怨的地步，三苗首領(lǐng)中箭，三苗衰亡，自此，史籍文獻(xiàn)中不再有有關(guān)三苗的記載。

上述，在戰(zhàn)斗中“四電誘，有神人面鳥身”，與《海外南經(jīng)》中“大荒之中有人，名曰驩頭?！O頭人面，鳥喙，有翼”相符。那么，此神就是南蠻始祖——驩兜?？设b，此役史稱征三苗，實(shí)為征南蠻國(guó)。南蠻國(guó)雖衰亡了，但“南蠻”一詞卻象征南方廣大人民英勇強(qiáng)悍的精神卻流傳至今。

從戰(zhàn)后“有苗氏來朝”（今本《竹書記年》）所知，此役后，苗蠻少部分屈服者歸順華夏集團(tuán)為奴；大部分重歸崇山老林和被迫往湘西、川、黔遷徙；留居本地的苗、濮民漸融于了后來興起的楚。

夏雖統(tǒng)一了南方苗蠻集團(tuán)，但在文化上始終沒有得到統(tǒng)一，至今在湘鄂及整個(gè)南方地區(qū)沒有發(fā)現(xiàn)夏文化遺存，土著先民們?nèi)园凑涨規(guī)X文化、石家河文化一直走到史前文化盡頭，漸被商及商以后文化所取代。

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[19]曹毅.湘西北史前城址調(diào)查與研究[E].常德：澧縣博物館資料.

[22]澧縣文物局，澧縣城頭山古文化遺址管理處.城山新石器時(shí)代城址2011-2015年考古勘探調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)[A].廣西省文物考古研究所.考古輯刊[Z].2016.

[23]曹毅.城頭山考古勘探調(diào)查又有新收獲[N].常德日?qǐng)?bào)，2014-10-11.

[24]《洞庭史鑒》編委會(huì).洞庭史鑒[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2002.

[責(zé)任編輯：黃貝如]endprint