壯鄉(xiāng)元素在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

覃霞玲

摘 要：隨著廣西北部灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展呈直線上升，旅游紀(jì)念品的需求量也隨之增加。本文主要研究如何將壯鄉(xiāng)文化元素融入到旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，從而提升旅游紀(jì)念品的文化價值，并通過旅游紀(jì)念品的流通性強(qiáng)的特點(diǎn)，進(jìn)行宣傳壯鄉(xiāng)文化。

關(guān)鍵詞：旅游紀(jì)念品；壯鄉(xiāng)；文化

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）27-0150-02

一、引言

隨著廣西北部灣經(jīng)濟(jì)圈的形成，旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，旅游紀(jì)念品的需求量也呈上升趨勢，廣西歷史悠久，以壯族人居多。悠久的歷史，形成了廣西絢麗多彩、獨(dú)具特色的民族文化。春秋戰(zhàn)國時期廣西先民在左江沿岸創(chuàng)作的崖壁畫，漢代前創(chuàng)造的大銅鼓等，成為廣西當(dāng)時的文化代表。旅游紀(jì)念品作為地方民俗文化的重要以及直接載體之一，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時也傳承著文化的理念，相比一般產(chǎn)品具有更深遠(yuǎn)的傳播意義。為了更好地促進(jìn)地方旅游產(chǎn)品的發(fā)展，將地方民俗文化與現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)相融合，在滿足消費(fèi)者功能需求的同時，提升產(chǎn)品的附加值，弘揚(yáng)廣西壯族文化。

二、典型的壯鄉(xiāng)元素符號

廣西以壯族居多，歷史悠久，沉淀著許許多多的民族文化，代表性較強(qiáng)的有：銅鼓、壯錦、花山巖畫等。

（一）銅鼓

銅鼓，中華藝術(shù)瑰寶，歷史悠久，如圖1所示。

銅鼓造型精美，鼓面有許多裝飾的紋樣，鼓面的中心一般刻有太陽紋，從中心往外用圓圈做裝飾，接近鼓邊的圓圈上鑄有精美的青蛙，或者牛橇、騎士、龜、鳥等，這些造型奇特、夸張、有力、莊重耐看。鼓腰也雕刻有許許多多具有濃郁的民族性的裝飾圖案。鼓足則空留素底，造成一種疏密、虛實(shí)相間，相得益彰的效果。這些紋樣傳神簡潔，線條剛勁有力。畫像紋飾大抵分物像紋飾、圖案紋飾兩類。物像紋飾有太陽紋、翔鷺紋、鹿紋、龍舟競渡紋和羽人舞蹈紋等；圖案紋飾有云雷紋、圓圈紋、錢紋和席紋等。這些紋樣以重復(fù)或輪換的構(gòu)圖方式，可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

因此，銅鼓上豐富精美的民族紋樣，都可以提取出來融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使得產(chǎn)品更具民族性。

（二）壯錦

廣西壯族傳統(tǒng)手工織錦，起源于宋代。以棉、麻線作為織布材料，織好的錦主要用于制作衣服、背包、桌布等。壯錦的紋樣主要包括回紋、水紋、云紋、花卉、動物等20多種，極其富有民族風(fēng)格。

壯族是一個歷史悠久的民族，壯族有很古老的歷史，世世代代居住在我國西南部。被譽(yù)為中國四大名錦之一的壯錦是廣西民族文化瑰寶，這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調(diào)，或寓意幸福，或象征吉祥，體現(xiàn)了壯族人民對美好生活的追求與向往（如圖2所示）。因此，壯錦紋樣給人吉祥如意的象征，提取出來融入旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以使產(chǎn)品更具壯族特色和韻味。

（三）花山巖畫

花山巖畫位于廣西寧明縣城中鎮(zhèn)耀達(dá)村明江西岸，是戰(zhàn)國至東漢時期嶺南左江流域壯族先民駱越人巫術(shù)活動遺留下來的遺跡，至今己有一千多年的歷史，規(guī)模宏大、場面壯觀、圖像眾多，是目前為止發(fā)現(xiàn)的保存最完好、內(nèi)容最豐富的巖畫。

如圖3所示，巖畫使用赤鐵礦、動物膠和血混合調(diào)制的顏料繪制，呈紅色，以人像構(gòu)成主體，人像畫正面、側(cè)身兩種姿式，都為裸體跣足，舉手曲膝的半蹲姿勢，并加入馬、狗、銅鼓、刀、劍、鐘、船、道路、太陽等圖像，每一組正中或上方位置的人像多為腰掛刀劍、頭上有獸形裝飾，配有坐騎的數(shù)米高巨人，威風(fēng)凜凜的居高俯視著擊鼓弄樂、縱舞狂歡的人群，應(yīng)該是部族首領(lǐng)或活動的指揮者。這些巖畫構(gòu)圖與人物造型勾畫出一幅幅內(nèi)容豐富，意境深沉的畫面，巖畫內(nèi)容豐富、場面宏大、動感強(qiáng)烈、神秘十足、震撼人心，是進(jìn)行群體性祭祀場景的真實(shí)記錄，反映了駱越人的社會生活、思想觀念和精神文化，真實(shí)地反映了己經(jīng)消逝久遠(yuǎn)的駱越社會活動情景，其粗獷的外貌及活躍的動感，具有極其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，是壯民族先民繪畫藝術(shù)的不朽杰作。如今，這些繪畫成為廣西壯族的典范，提取這些圖案進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅可以傳承民族文化，更可以宣傳壯鄉(xiāng)。

三、壯鄉(xiāng)元素在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

旅游紀(jì)念品屬于特色旅游商品，是具有特定區(qū)域文化的物品，因此，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，將民族的文化特征巧妙地轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素，以生動有趣的形式將它們表現(xiàn)出來是旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

（一）壯鄉(xiāng)元素的收集與提取

從民族圖案分離出來的民族元素具有一定的繼承性與典型性，因此，從民族圖案里獲取民族基本元素是對民族圖案進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出既具有地域特色又具有當(dāng)今時尚風(fēng)格的旅游紀(jì)念品。

旅游紀(jì)念品是一種無聲的語言，可以通過造型表達(dá)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、文化、歷史內(nèi)涵、風(fēng)土人情等，因此，在設(shè)計(jì)的過程中，通過加入本區(qū)域的民族特色元素，從而提升紀(jì)念品的文化價值，使之同時具備功能性和文化內(nèi)涵。本次旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)選取花山巖畫作為設(shè)計(jì)元素，提取花山巖畫中的一些人物和動物作為設(shè)計(jì)的原型。

（二）設(shè)計(jì)產(chǎn)品構(gòu)思與展示

在旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中，以下產(chǎn)品主要是提取了花山巖畫的元素，進(jìn)行設(shè)計(jì)了一套碗具和鑰匙扣，如圖4和圖5所示。該產(chǎn)品具備以下特點(diǎn)，首先，產(chǎn)品都具備文化內(nèi)涵，代表廣西地方特色。其次，適合人們長期使用，容易攜帶。最后，產(chǎn)品小巧玲瓏，適合批量生產(chǎn)。

碗具套裝采用花山壁畫元素制作勺子、叉子的柄，首先，可以提升勺子和叉子的趣味性，其次，由于花山巖畫是廣西境內(nèi)駱越祖先遺留下來壁畫，因此，具備民族特色，因而，通過提取民族元素設(shè)計(jì)的產(chǎn)品有別于市場上銷售的碗具，更受來廣西旅游觀光的人們的喜歡。材質(zhì)選用原木，原木材質(zhì)產(chǎn)于自然，這樣的碗具除了給人以清新感以外，還可以讓消費(fèi)者使用起來更加放心。

市面上的鑰匙扣種類繁多，本次設(shè)計(jì)的鑰匙扣主要采用花山壁畫里面的人物和動物作為設(shè)計(jì)元素，由于其奇特的造型，可以給鑰匙扣增加獨(dú)特性和民族性，使之有別于一般的鑰匙扣，更具紀(jì)念意義。另外，制作小巧玲瓏，適合旅游觀光的人們攜帶。材質(zhì)選用不銹鋼，讓鑰匙扣使用起來更耐用。

花山壁畫作為世界遺產(chǎn)，反映廣西駱越祖先當(dāng)時的生活場景，圖像眾多，造型姿態(tài)各異，采用此元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅可以給產(chǎn)品帶來文化價值，同時也可以給產(chǎn)品帶來奇特性與趣味性，使產(chǎn)品更受旅游觀光者的喜愛。地方特色是旅游紀(jì)念品的本質(zhì)體現(xiàn)，因此，設(shè)計(jì)具有地方特色的旅游紀(jì)念品，才能更好地宣傳壯鄉(xiāng)文化。

四、結(jié)語

在廣西大力發(fā)展旅游業(yè)的契機(jī)下，旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)也將迎來了很大的機(jī)遇。并且，以壯族為主體的廣西壯族自治區(qū)，有著了多姿多彩的民族風(fēng)情。不同民族的建筑、風(fēng)土人情、喜慶節(jié)日、民間藝術(shù)、為民族風(fēng)情，觀光旅游提供了良好的條件。因此，把壯鄉(xiāng)文化融入旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)更是一個值得深入研究的課題，并有著獨(dú)特的紀(jì)念意義。研究開發(fā)具有壯鄉(xiāng)特色的旅游紀(jì)念品，將其注入民族文化精髓，可以更充分地體現(xiàn)其民俗文化價值。在大力發(fā)展旅游的基礎(chǔ)上，通過注入民族文化精髓的旅游紀(jì)念品還可以讓游客更深入地了解廣西，了解壯鄉(xiāng)文化，從而宣傳壯鄉(xiāng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱蔚麗.旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)地域文化元素的意義[J].包裝工程，2012（20）.

[2]王丹花.旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的文化性研究[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2011（19）.

[3]張琳.注入山西符號的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)[J].包裝工程，2015（08）.

[4]郝雅莉.基于中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究[J].美術(shù)與設(shè)計(jì)，2016（06）.endprint