美聲唱法與中國本土音樂文化的整合發(fā)展

杜美

美聲唱法是一種西方的歌唱藝術形式，起源于意大利，在一百多年前傳入中國之后，便在我國有了長足的發(fā)展。美聲唱法自從傳入中國以來，美聲唱法與中國本文音樂歌唱方法、語言特征以及傳統(tǒng)的歌曲形式相適應的問題就一直被人們所關注。本文將通過美聲唱法在我國的發(fā)展，深入分析了美聲唱法與中國本土音樂文化進行整合的必要性。

【關鍵詞】美聲唱法；中國本土音樂；整合；發(fā)展

美聲唱法自從在二十世紀初期傳入我國之后，在國內(nèi)眾多聲樂表演藝術家的共同努力下，美聲唱法與我國本土音樂文化在碰撞下產(chǎn)生了火花，于是美聲唱法在我國有了長遠的發(fā)展，而我國的聲樂表演藝術家們也一直在深入研究如何建立“中國聲樂學派”的問題，其目的是為了讓美聲唱法更好的與我國本土音樂文化融合，從而推動我國聲樂藝術的發(fā)展。

1 美聲唱法在我國的發(fā)展狀況

美聲唱法自從傳入我國后，其發(fā)展狀況可分為三個階段。第一個階段是在1919年的“五四運動”之后，美聲唱法傳入我國，并且被我國著名音樂作曲家蕭友梅、楊仲子、趙元任等人被推崇，于是其在我國得到了迅猛的發(fā)展，并且在當時，北京女子高等師范學院、北京國立藝術專科學校都已將美聲唱法列為學校的重要課程，所以這也是導致了北京成為學習美聲唱法和傳播美聲唱法的中心城市。另外，還有一些在西方國家學習美聲唱法的學者留學回國后，也加入到傳播美聲唱法的組織當中，其中這些留學回國的學者里面就有周小燕、喻宣萱、應尚能等聲樂藝術家，這一下徹底使美聲唱法在我國打開了新的學習聲樂的局面。第二個階段是在二十世紀五六十年代，當時東歐國家的一些聲樂學者經(jīng)常到我國開展關于美聲唱法的交流講座，所以這些交流講座在一定程度上推動了我國當時的聲樂發(fā)展，尤其是在我國聲樂藝術男高音部分的聲樂演唱訓練上給了很多啟示。第三個階段是在我國改革開放之后，聲樂藝術與前兩個階段相比，有了極大的成就，而在這個時期，我國與西方的聲樂演出、交流講座等活動也開始頻繁的增多，因此，美聲唱法隨著中西文化交流的增多也得到迅猛發(fā)展，并且成就了袁晨野、張建一、劉婕、迪里拜爾等一大批知名的藝術家。

2 針對美聲唱法和我國本土音樂文化融合的研究

2.1 如何正確把握聲音概念

聲樂藝術家準確把握聲音的概念是十分重要的，但是我國的聲樂唱法卻有著復雜聲音的概念，就像俄羅斯學派的聲樂唱法。俄羅斯學派在世界美聲唱法中有著重要的位置，雖然其在世界美聲唱法中有著重要位置，但是由于輔音占了其國家的聲樂唱法發(fā)音的一大部分，且發(fā)聲位置較靠后，所以導致在歌唱的過程中極其容易出現(xiàn)喉音。其次，俄羅斯聲樂學派的歌唱方法、聲音概念也存在問題，所以這些因素都就是俄羅斯聲樂學派發(fā)展和傳播效果不好的主要原因。因此，如果我國的聲樂表演藝術家們不了解美聲唱法的發(fā)音問題極其發(fā)音特點，那么我國本土音樂即使與美聲唱法融合的再好，那么最后的結果也不會好。

2.2 美聲唱法是否適用于演唱中國歌曲

意大利之所以會成為美聲唱法的發(fā)源地，則是因為意大利語言的語音清晰、節(jié)奏感強烈，且語言都是以元音結尾的，所以意大利根據(jù)其語言特點產(chǎn)生了美聲唱法這一聲樂藝術，因此，音色優(yōu)美和發(fā)音清晰也成為衡量美聲歌唱家的一個標準。長期以來，我國聲樂藝術領域中，始終流傳著“漢語不適合歌唱，意大利語才是歌唱的語言”的說法，事實證明這種說法是錯誤的。漢代末年，我國聲韻學家和語言學家借助印度文字創(chuàng)造出漢字的字音，并根據(jù)西方文字和拉丁母語的發(fā)聲特點創(chuàng)造出漢語拼音。雖然漢語言是由聲母和韻母兩部分組成的，且漢語也沒有元音和輔音，但神奇的是，漢語卻具有聲調(diào)。因此，從這一點就足以證明漢語也是適合歌唱的語言。所以，美聲唱法也適用于演唱中國歌曲。

3 美聲唱法和中國本土音樂文化進行整合的必要性

3.1 促使我國跟上音樂文化向多元化發(fā)展的潮流

在全球化趨勢的影響下，世界上各個國家的經(jīng)濟和文化都開始朝著多元化的方向發(fā)展。就音樂文化來講，美聲唱法代表了西方音樂文化，而我國傳統(tǒng)的聲樂唱法不但跟不上音樂文化發(fā)展的潮流，而且也滿足不了時代不斷發(fā)展的需求。隨著時代的發(fā)展進步，我國傳統(tǒng)的聲樂唱法自從借鑒了美聲唱法之后，我國的聲樂唱法與美聲唱法的界限也不再區(qū)分的那么明顯。因此，美聲唱法和我國的聲樂唱法進行整合，不僅滿足了時代發(fā)展的內(nèi)在需求，而且也使我國聲樂唱法跟上音樂文化向多元化方向發(fā)展的潮流。

3.2 使我國本土音樂文化向多樣化發(fā)展

美聲唱法與任何國家的本土音樂文化進行整合，都能夠產(chǎn)生出一種全新的聲樂學派，例如俄羅斯學派、德國學派等。而美聲唱法長期在我國立足，當與我國本土音樂文化進行整合且經(jīng)過時間的磨合之后，也產(chǎn)生了一種具有我國特色的新聲樂學派?？梢哉f美聲唱法自從五四運動后傳入我國之后，我國的聲樂藝術家們就在不斷的探索研究如何讓美聲唱法更好的融入到我國本土音樂文化當中，并在研究的過程中也創(chuàng)作出《我愛你，中國》《黃河大合唱》《大海啊，故鄉(xiāng)》等大量優(yōu)秀的音樂作品?？梢哉f美聲唱法使我國的聲樂唱法向多元化的方向發(fā)展，而美聲唱法和我國傳統(tǒng)的聲樂唱法這兩種不同的聲樂唱法的相互借鑒、互相影響、互相滲透的趨勢，也時我國文本土音樂文化變得多樣性，讓中國聲樂唱法與世界美聲唱法接上軌。

3.3 優(yōu)化了我國傳統(tǒng)聲樂的演唱方法

美聲唱法已經(jīng)被世界上各個國家認可，因為美聲唱法具有科學性，有助于讓聲樂藝術家們更好的詮釋歌曲的內(nèi)在感情。當然，美聲唱法的不斷發(fā)展以及與我國本文音樂相整合，對我國的聲樂發(fā)展也有著重要的推動作用，尤其是使我國的聲樂在演唱的過程中的氣息運用，我國本土音樂的高聲區(qū)發(fā)音方法一直都存在缺陷，而自從與美聲唱法相融合之后，我國聲樂演唱的唱法、氣息的運用、歌唱狀態(tài)的調(diào)整以及共鳴腔體的運動均得到了改善，增強了我國聲樂唱法的歌唱之感以及歌唱穩(wěn)定性?，F(xiàn)如今，我國的聲樂演唱方法已經(jīng)變得十分嫻熟，聲樂演唱的韻味也具有中國特色。而隨著時代的不斷發(fā)展，世界音樂文化互相交流的活動也頻繁增多，中西音樂文化得到的充分的發(fā)展，在這個基礎上，我國聲樂演唱為了能夠更好的滿足高要求的聲樂作品，也在進一步對美聲唱法和我國本土音樂文化進行整合，以便使我聲樂作品更好的向多元化發(fā)展，使我國本土音樂的發(fā)展呈現(xiàn)出新的氣象。

4 總結

世界多元文化的不斷發(fā)展，也使得各國的聲樂流派不斷的交流融合。因此，我國聲樂表演藝術家們掌握好如何與世界聲樂文化的交流和融合的方法，不能在現(xiàn)有的聲樂基礎上固步自封。并且要不斷的對美聲唱法進行研究，使其更好地與我國本土音樂文化相結合，從而使我國的聲樂唱法真正成為具有中國特色的聲樂流派。

參考文獻

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作者單位

赤峰學院音樂學院2013級蒙本班 內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市 024000