贛南“采茶戲”的傳承與保護(hù)研究

張念祖

摘 要：摘要贛南采茶戲一直是聞名與中國各地方的重要戲曲，曾經(jīng)它的發(fā)展可以說是非常的繁榮昌盛，但是由于中國經(jīng)濟(jì)社會的大力發(fā)展和新媒體力量的大力傳播，傳承人的缺失以及傳播方法的老化等等，都在無時無刻的影響和阻礙采茶戲的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：采茶戲；文化傳承；遺產(chǎn)保護(hù)

一、贛南采茶戲概述

贛南采茶戲是江西省贛南土生的傳統(tǒng)戲曲劇種之一，它的起源地是江西安遠(yuǎn)縣九龍山周圍的傳統(tǒng)戲曲劇種，距離現(xiàn)在大約有五百多年的歷史。它是以“九龍茶燈”為基礎(chǔ)，它主要是把當(dāng)?shù)孛耖g的采茶歌舞和當(dāng)?shù)氐拿耖g特色相結(jié)合從而形成為戲的。贛南采茶戲的形成主要就是吸收贛南當(dāng)?shù)氐牡拿耖g藝術(shù)。它主要是流行在贛南、福建等地方曾經(jīng)也傳播到了廣西。所以采茶戲具有非常的悠久的歷史。

二、贛南采茶戲的發(fā)展過程

說起贛南采茶戲的起源，我聽過有一段關(guān)于采茶戲起源的傳說是從一位資深采茶戲老者口中講述。是在唐明黃時期，宮里面有一位姓田的樂師喜歡上了一位舞女，他怕這事情暴露后自己會死亡，所以他連夜逃出了皇宮，隨著客家人一路南遷。經(jīng)過千辛萬苦的跋涉和歷經(jīng)重重的磨難，翻越過了一座又一座的綿延高山和淌過無數(shù)條大小河流，抵達(dá)了贛南安遠(yuǎn)縣的九龍山。九龍山擁有著風(fēng)景秀麗的山川和美不勝收的自然風(fēng)光，還有這滿山遍野碧綠的茶葉樹，還有一群好客的客家人民以及當(dāng)?shù)卮緲愕拿袼酌耧L(fēng)，當(dāng)時就深深的把這位樂師吸引住了，再加上當(dāng)時他逃離到的安遠(yuǎn)九龍山已經(jīng)離皇宮非常非常的遙遠(yuǎn)，不容易被發(fā)現(xiàn)和暴露行蹤等等因素。使得這位樂師毫不猶豫的在此地安營扎寨。并且改名為雷光華。雷光華憑借著自己當(dāng)年在宮中精湛的器樂演奏技術(shù)和才華橫溢，很快就和當(dāng)?shù)氐哪贻p茶農(nóng)打成一片并且迅速的融入進(jìn)了他們的隊伍中去，雷光華教當(dāng)?shù)氐牟柁r(nóng)吹奏、拉弦、彈撥樂器以及唱歌等技巧，而當(dāng)?shù)氐牟柁r(nóng)便把種茶、制茶的技術(shù)教給了雷光華，他們的關(guān)系相處的非常融洽和睦。慢慢的雷光華就變成了當(dāng)?shù)乜偹苤膫魉噹煾盗耍⑶冶唤F(xiàn)代的采茶戲藝人稱呼為贛南采茶戲的創(chuàng)始人和贛南采茶戲的祖師爺。每個戲班都設(shè)有雷光華的排位，無論是專業(yè)戲班還是非專業(yè)戲班。他們每逢年過節(jié)和戲班演出的時候都有燒香敬拜，祈福戲班的演出可以平平安安和順順利利的進(jìn)行。這樣的做法，一直延續(xù)使用到1949年新中國成立。我講的這個故事是當(dāng)時的一位資深的采茶戲老藝人口頭相傳的事情，在經(jīng)過后來的民間采茶戲?qū)W者的探討探索中得到了證實。

三、贛南采茶戲傳承與保護(hù)存在的問題

（一）傳承人的培養(yǎng)面臨著很多問題。由于采茶戲的教學(xué)教育成本過高、并且需要培養(yǎng)學(xué)生的時間比較長、畢業(yè)后將如何從事工作等問題的影響。全國各地藝校學(xué)習(xí)采茶戲的學(xué)生逐年呈下降的趨勢，并且，人才的流失也比較嚴(yán)重，有相當(dāng)大部分的學(xué)生畢業(yè)后并不是就業(yè)和自己所學(xué)專業(yè)對口的職業(yè)，而是選擇了一些其他的行業(yè)。因此，在采茶戲的傳承上非常缺少專業(yè)的年輕人才去接手和發(fā)展。

（二）傳播的方式得不到改進(jìn)和創(chuàng)新。在針對貴州省凱里市凱里學(xué)院學(xué)生所做的問卷調(diào)查可以得出：有大概百分之三十四的人了解采茶戲是通過電視等傳統(tǒng)媒體，有百分之九的人了解采茶戲是通過家里長輩介紹，有百分之十三是通過微博、微信等媒體傳播來了解采茶戲，另外有百分之四十四的學(xué)生將時間用在瀏覽新聞媒體資訊上。通過以上的數(shù)據(jù)我們可以得出結(jié)論，現(xiàn)在的大學(xué)生中，對于外界的信息都是通過互聯(lián)網(wǎng)和社交工具了解的。但是根據(jù)以上圖標(biāo)反饋的信息可以看出，采茶戲的新媒體傳播較少，大多數(shù)是通過傳統(tǒng)媒體和家里長輩的口頭介紹。所以我們可以得出的結(jié)論是采茶戲的傳播途徑和方式需要改革和創(chuàng)新。

四、對贛南采茶戲傳承與保護(hù)的對策

（一）保護(hù)采茶戲傳承人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該重視和突出對文化精神的保護(hù)和傳承，要從靜態(tài)的檔案式保護(hù)走向活態(tài)的檔案式保護(hù)。中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才先生認(rèn)為：“非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的保護(hù)是活態(tài)保護(hù)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是靜態(tài)保護(hù)，而活態(tài)保護(hù)的關(guān)鍵是傳承人”所以國有待出臺相關(guān)的專項條例，從而加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)。

（二）加強(qiáng)采茶戲的網(wǎng)絡(luò)傳播途徑。在以后采茶戲的傳播發(fā)展過程中，可以將采茶戲通過多種渠道進(jìn)行傳播和大力發(fā)展宣傳。比如：采茶戲演出信息可以在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行宣傳傳播，讓更多喜歡采茶戲的人可以加入進(jìn)這個大集體中。另外還可以將采茶戲加入商業(yè)化元素，可以去各個地方演出，從而再進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)媒體傳播讓更多人知道采茶戲，這樣一來大家就能了解采茶戲，讓更多人喜歡上采茶戲，再然后也可以加強(qiáng)傳承人的選擇和培養(yǎng)。

五、結(jié)語

“文化是一個民族的靈魂”。采茶戲是我國南方地區(qū)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)采茶戲是政府、采茶戲演職員、人民共同的責(zé)任。對于采茶戲的保護(hù)和傳承也應(yīng)該將其放到一個重要位置給予重視，尤其是在現(xiàn)在的二十一世紀(jì)，更尤為終要。再然后現(xiàn)在我們所處的二十一世紀(jì)是一個通訊網(wǎng)絡(luò)、通訊科技和通訊技術(shù)如此發(fā)達(dá)的一個網(wǎng)絡(luò)時代。對于采茶戲的發(fā)展迎來更大的挑戰(zhàn)，所以采茶戲要不斷地前進(jìn)才能適應(yīng)市場的不斷變化，從而才能實現(xiàn)自身的不斷發(fā)展。

*基金項目：2016年度貴州省級重點(diǎn)支持學(xué)科“音樂學(xué)”項目《黔東南民歌的區(qū)域文化研究》研究成果[黔學(xué)位合字ZDXK（2016）15號]