淺析敘利亞新教大學(xué)“劉易斯事件”的起因及影響

丁雨婷

基督教傳教活動(dòng)是近代西方國(guó)家向中東殖民擴(kuò)張的有機(jī)組成部分。美國(guó)傳教士進(jìn)入中東后，在當(dāng)?shù)亟W(xué)校構(gòu)成其傳教的重要途徑。敘利亞新教大學(xué)是美國(guó)傳教士在中東建立的影響最大的學(xué)校之一，1882年該校的“劉易斯事件”對(duì)敘利亞新教大學(xué)早期的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，自此敘利亞新教大學(xué)完全成為由美國(guó)人主導(dǎo)的美國(guó)式大學(xué)。

一

近代以來，隨著西方資本主義的發(fā)展與殖民擴(kuò)張，西方各國(guó)的基督教傳教士亦開啟了在世紀(jì)范圍內(nèi)的傳教活動(dòng)?；浇滩粌H是西方列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的工具，傳教活動(dòng)也是具有不同宗教信仰的資本主義國(guó)家在爭(zhēng)奪殖民利益的過程中相互較量的重要方面。進(jìn)入19世紀(jì)后，工業(yè)革命的發(fā)展與資本主義世界體系的最終確立促進(jìn)了基督教海外傳教活動(dòng)的大發(fā)展，有人甚至將19世紀(jì)稱為“傳教士的世紀(jì)”。傳教士在傳播宗教信仰的同時(shí)，其在傳教地區(qū)興辦學(xué)校，發(fā)展出版印刷業(yè)和醫(yī)療事業(yè)等活動(dòng)在一定程度上對(duì)傳教地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

被譽(yù)為“中東哈佛”的貝魯特美國(guó)大學(xué)是當(dāng)今中東地區(qū)具有重大影響的高等學(xué)府之一，其校友在中東各國(guó)的學(xué)界、商界和政界都有著重要影響。貝魯特美國(guó)大學(xué)的前身便是19世紀(jì)美國(guó)傳教士所建立的敘利亞新教大學(xué)。19世紀(jì)初，獨(dú)立伊始的美國(guó)受到國(guó)內(nèi)外福音運(yùn)動(dòng)的影響，相繼成立了美部會(huì)（The American Board of Commissioners for Foreign Missions），美國(guó)浸禮宗傳教差會(huì)（The American Baptist Missionary Conversion）和美國(guó)圣經(jīng)公會(huì)（American Bible Society）等傳教組織，積極向海外派遣傳教士，在其他國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行傳教活動(dòng)，這構(gòu)成美國(guó)早期對(duì)外交往的重要內(nèi)容。1819年，美部會(huì)的傳教士列維·帕森斯與普林尼·菲斯科抵達(dá)奧斯曼帝國(guó)，先后游歷了埃及、敘利亞地區(qū)等地區(qū)，開啟了美國(guó)傳教士在敘利亞地區(qū)傳教活動(dòng)的序幕。此后至1860年，美國(guó)傳教士成為在當(dāng)?shù)貍鞑バ陆痰闹鲗?dǎo)力量。而1860年德魯茲派和馬龍派的沖突對(duì)美國(guó)傳教士的活動(dòng)造成了巨大沖擊，直至1866年敘利亞新教大學(xué)成立，才標(biāo)志著美國(guó)新教傳教活動(dòng)在當(dāng)?shù)氐膹?fù)興。

1862年，在美國(guó)傳教士的強(qiáng)烈要求和積極活動(dòng)下，波士頓的美部會(huì)總部批準(zhǔn)了在敘利亞地區(qū)建立大學(xué)的提議。在華爾街富商威廉·E·道奇及其子斯圖亞特·道奇的大力支持下，敘利亞新教大學(xué)于1866年11月3日在貝魯特建立，丹尼爾·布利斯擔(dān)任校長(zhǎng)。敘利亞新教大學(xué)建校后的十余年間，一直保持穩(wěn)步發(fā)展，教師和學(xué)生數(shù)量也逐漸增加。然而隨著學(xué)校影響力的逐漸增加，其內(nèi)部長(zhǎng)期積聚的諸多矛盾日益凸顯。1882年的“劉易斯事件”，成為敘利亞新教大學(xué)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

二

1882年7月，敘利亞新教大學(xué)化學(xué)與地質(zhì)學(xué)教授艾德文·劉易斯受邀在敘利亞新教大學(xué)的畢業(yè)典禮上做題為《知識(shí)、科學(xué)與智慧》的演講。劉易斯在演講中對(duì)知識(shí)、科學(xué)與智慧做了區(qū)分，告誡學(xué)生不要只滿足于求得知識(shí)。其間劉易斯引用查爾斯·萊爾的《地質(zhì)學(xué)原理》和查爾斯·達(dá)爾文的《物種起源》中的觀點(diǎn)和論述，他把達(dá)爾文稱為“通過長(zhǎng)時(shí)間的仔細(xì)研究與細(xì)致入微的思考而將知識(shí)轉(zhuǎn)化為科學(xué)的例子”。同時(shí)，劉易斯也向?qū)W生說明了科學(xué)的局限與智慧的重要性：“人類能夠在科學(xué)上達(dá)到很高的水平，偉大的哲學(xué)家已經(jīng)在自然和精神科學(xué)中取得了很大成就。然而，科學(xué)的頂峰是有限的，無論人類怎樣抵達(dá)科學(xué)的頂峰，單靠科學(xué)人類無法走得更遠(yuǎn)……除了光之源—上帝賜予他的智慧，沒有什么能夠幫助他……科學(xué)是倚賴智慧存在和發(fā)展的……智慧是上帝賜予用言行接近上帝者的禮物?！?/p>

劉易斯做出此番演講不久，校長(zhǎng)布利斯與醫(yī)學(xué)系教師哈維·波特便以劉易斯接受了“科學(xué)”這一“未經(jīng)證實(shí)的理論”為由，向紐約的董事會(huì)致信，要求開除劉易斯。紐約托管董事會(huì)對(duì)于這一事件持不同的態(tài)度。身為董事會(huì)成員之一的斯圖亞特·道奇站在布利斯一邊，強(qiáng)烈要求開除劉易斯。而董事會(huì)的主席威廉·布斯卻認(rèn)為劉易斯的演講并無不妥之處。得知威廉·布斯的這一態(tài)度后，布里斯與斯圖亞特·道奇聯(lián)合了一批在敘利亞的美國(guó)傳教士致信紐約的董事會(huì)批判劉易斯，最終董事會(huì)迫于壓力通過了劉易斯的辭職書。

但事情并未這樣結(jié)束。敘利亞新教大學(xué)的學(xué)生得知?jiǎng)⒁姿贡婚_除后，發(fā)起了破壞教堂、罷課、向?qū)W校教職工請(qǐng)?jiān)噶粲脛⒁姿沟纫幌盗锌棺h活動(dòng)。學(xué)生們認(rèn)為劉易斯是一個(gè)虔誠(chéng)而優(yōu)秀的教師，“如此突然地被開除侵犯了他的權(quán)力，也忽視了他12年來為學(xué)校和國(guó)家兢兢業(yè)業(yè)的付出?！倍祭购退箞D亞特·道奇則堅(jiān)持認(rèn)為劉易斯的言行已經(jīng)不再是一個(gè)合格的教師了，并將參與反對(duì)活動(dòng)的學(xué)生停課。醫(yī)學(xué)系的教師由于不滿校長(zhǎng)操縱決策過程、將醫(yī)學(xué)院大部分學(xué)生停課的做法，該系的5位教師中有4人辭職。因此這所敘利亞地區(qū)唯一的醫(yī)學(xué)院只剩下少量學(xué)生和一位教師，教學(xué)活動(dòng)難以為繼，以至于董事會(huì)已經(jīng)做好“在必要的情況下在一兩年內(nèi)將其關(guān)閉”的準(zhǔn)備了。

“劉易斯事件”在敘利亞新教大學(xué)的師生中引起了巨大震動(dòng)，其對(duì)學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)造成嚴(yán)重破壞與沖擊的同時(shí)，在阿拉伯地區(qū)的新聞界也引起了公開的爭(zhēng)論。《科學(xué)月刊》對(duì)劉易斯持同情態(tài)度，并發(fā)文聲援劉易斯。該刊認(rèn)為敘利亞新教大學(xué)開除劉易斯不是因?yàn)槠渫瞥邕_(dá)爾文學(xué)說，而是出于個(gè)人恩怨，“打著宗教的幌子來掩蓋其背后的個(gè)人利益是最糟糕的錯(cuò)誤，以這種做法反科學(xué)和反科學(xué)家是最糟糕的誹謗。”該刊認(rèn)為開除劉易斯的人不僅要向其余的教師與董事會(huì)證明開除是公平的，同時(shí)也要采取相應(yīng)措施安撫讀者，挽回學(xué)校的聲譽(yù)?！犊茖W(xué)月刊》的讀者遍及敘利亞、埃及、巴格達(dá)、德黑蘭和紐約等地，因此“劉易斯事件”的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了敘利亞地區(qū)。

“劉易斯事件”持續(xù)了數(shù)月之久，雖然布利斯和斯圖亞特·道奇的行為遭到了廣泛的反對(duì)，但這一事件最終以二人為首的保守派勢(shì)力的勝利告終。在美部會(huì)的支持下，再加上委托董事會(huì)的靈活策略，醫(yī)學(xué)系從美國(guó)聘用了兩位新教師，先前被停課的學(xué)生大部分簽署了道歉信并回到學(xué)校學(xué)習(xí)，敘利亞新教大學(xué)逐步恢復(fù)了正常的教學(xué)活動(dòng)。

三

“劉易斯事件”雖然只持續(xù)了數(shù)月，但其對(duì)敘利亞新教大學(xué)早期的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為了敘利亞新教大學(xué)發(fā)展過程中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。首先，敘利亞新教大學(xué)內(nèi)部主張實(shí)現(xiàn)該校阿拉伯化的勢(shì)力被清除，該校從此完全成為美國(guó)人主導(dǎo)下的美國(guó)式大學(xué)。自1819年美國(guó)傳教士進(jìn)入敘利亞地區(qū)以來，相繼有大量傳教士及其眷屬長(zhǎng)期生活或定居于此，這些傳教士逐漸成為對(duì)當(dāng)?shù)鼐哂姓J(rèn)同感的敘利亞知識(shí)分子。因此，最初主張?jiān)跀⒗麃喗W(xué)校的傳教士設(shè)想的是建立一個(gè)由阿拉伯人管理、阿拉伯教師占主導(dǎo)地位、根據(jù)當(dāng)?shù)匕⒗说男枰_設(shè)課程的本土性學(xué)校?！耙坏┯泻线m的人選，就應(yīng)該盡快任用當(dāng)?shù)匕⒗藫?dān)任學(xué)校各個(gè)院系的教授和其他教職，以便于敘利亞人在不久之后就能擔(dān)負(fù)起整個(gè)學(xué)校的運(yùn)作?！毙ｉL(zhǎng)布利斯和贊助者斯圖亞特·道奇則意在將敘利亞新教大學(xué)建為由美國(guó)人領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)式大學(xué)，反對(duì)聘用阿拉伯教師。因而長(zhǎng)期以來，敘利亞新教大學(xué)的創(chuàng)建者之間就存在學(xué)校的本土化和美國(guó)化之爭(zhēng)。如果說敘利亞新教大學(xué)建立早期面臨重重困難，阿拉伯化與美國(guó)化兩種主張的矛盾尚不明顯，但隨著學(xué)校的穩(wěn)步發(fā)展且在當(dāng)?shù)赜绊懙娜找鏀U(kuò)大，學(xué)校內(nèi)部主張美國(guó)化的勢(shì)力開始逐漸占據(jù)上風(fēng)。“劉易斯事件”的結(jié)束則標(biāo)志著敘利亞新教大學(xué)徹底實(shí)現(xiàn)了美國(guó)化。

這首先表現(xiàn)在學(xué)校教師中美國(guó)人的比例不斷增加，阿拉伯人的比例不斷減少。敘利亞新教大學(xué)在聘用新教師的過程中，美國(guó)教師通常多于阿拉伯人，因此學(xué)校中阿拉伯教師的比例逐漸降低。例如1869年聘用了4位美國(guó)教師，2位當(dāng)?shù)亟處煛?879—1880學(xué)年敘利亞新教大學(xué)只有6位阿拉伯教師，除了約翰·沃特貝特博士為學(xué)校的正式教師外，其余5位阿拉伯教師都不是正式教師。這些非正式的阿拉伯教師不僅無權(quán)參與學(xué)校的會(huì)議和重大事項(xiàng)的決策，薪資水平也低于美國(guó)教師?！皠⒁姿故录边^后，敘利亞新教大學(xué)中的阿拉伯教師和親阿拉伯的美國(guó)教師基本被清除。1886年敘利亞新教大學(xué)唯一一位正式的阿拉伯教師約翰·沃特貝特博士的辭職。斯圖亞特·道奇在給布利斯的信中寫到：“最后一個(gè)有外心的、未受過完整教育又不是美國(guó)人的教授的離開真是一大幸事?！?/p>

此外，由于敘利亞新教大學(xué)中美國(guó)教師的增加，學(xué)校的教學(xué)語言也逐漸由以阿拉伯語為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂⒄Z為主。敘利亞新教大學(xué)建立之初只有3位教師，其中斯圖亞特·道奇負(fù)責(zé)教授英語，另外2位教師為當(dāng)?shù)匕⒗?，分別教授阿拉伯語和數(shù)學(xué)。隨著教師人數(shù)的增加，來自美國(guó)的新教師少有精通阿拉伯語者，因而逐漸有教師建議用英語授課。由于文學(xué)系的教師主要為美國(guó)人，因此起初主要是文學(xué)系的教師使用英語授課，而醫(yī)學(xué)系的授課語言依然以阿拉伯語為主。但是“劉易斯事件”期間醫(yī)學(xué)系4位精通阿拉伯語的教師的辭職改變了這一狀況，此后新聘任的醫(yī)學(xué)系教師并不懂阿拉伯語，該系也開始使用英語授課。在“劉易斯事件”的影響下，敘利亞新教大學(xué)徹底扭轉(zhuǎn)了其阿拉伯化和本土化的傾向，自此完全實(shí)現(xiàn)了美國(guó)化，成為一所標(biāo)準(zhǔn)的美國(guó)式大學(xué)。

其次，“劉易斯事件”后，敘利亞新教大學(xué)校長(zhǎng)的權(quán)力大大加強(qiáng)。敘利亞新教大學(xué)成立之初，學(xué)校采取民主決策的制度，學(xué)校大小事務(wù)的決議都由校長(zhǎng)和正式教師投票表決，每個(gè)正式教師都有同校長(zhǎng)一樣投票表決的權(quán)利，其校長(zhǎng)并不像美國(guó)國(guó)內(nèi)大學(xué)的校長(zhǎng)一樣具有任免教師的職權(quán)?！皠⒁姿故录眲t為布利斯校長(zhǎng)借機(jī)排斥異己、擴(kuò)大自身權(quán)力提供了契機(jī)。雖然布利斯在學(xué)校教師和敘利亞當(dāng)?shù)貍鹘淌恐絮r有支持者，但其因受到斯圖亞特·道奇的支持而得以做到開除劉易斯、禁止參加反對(duì)活動(dòng)的學(xué)生上課并最終平息這一事件。此外，“劉易斯事件”期間，敘利亞新教大學(xué)中大部分有資歷的教師都不滿布利斯開除劉易斯的做法而辭職。該事件過后敘利亞新教大學(xué)新聘用的教師多是剛剛大學(xué)畢業(yè)的美國(guó)人，這些新教師初到中東，其無論是資歷還是影響力都不及早期的教師，因此他們?cè)趯W(xué)校事務(wù)的決策上往往服從校長(zhǎng)的安排。因此“劉易斯事件”客觀上加強(qiáng)了學(xué)校校長(zhǎng)的權(quán)力，

最后，“劉易斯事件”標(biāo)志著敘利亞新教大學(xué)神學(xué)保守主義勢(shì)力的暫時(shí)勝利。“劉易斯事件”在一定程度上是19世紀(jì)新教神學(xué)與自然科學(xué)理論對(duì)抗與融合的縮影。19世紀(jì)后半葉，自然科學(xué)的發(fā)展尤其是達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，對(duì)基督教神學(xué)構(gòu)成了巨大的沖擊。大多數(shù)新教知識(shí)分子并不反對(duì)自然科學(xué)，而是為了論證上帝的存在打著自然神學(xué)的旗號(hào)研究自然，積極尋求神學(xué)與自然科學(xué)的結(jié)合。劉易斯同這一時(shí)期的新教知識(shí)分子一樣推崇達(dá)爾文的學(xué)說，但其并沒有因此摒棄基督教信仰成為無神論者，而是主張信仰與科學(xué)的調(diào)和。即便如此，劉易斯的言行仍然引起學(xué)校中布利斯等宗教保守派的不滿?！皠⒁姿故录狈从沉诵陆讨斜Ｊ貏?shì)力與主張宗教和科學(xué)相調(diào)和的新教知識(shí)分子之間的對(duì)抗。但由于這一時(shí)期保守主義依然在基督教新教中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，在此后的二十余年間，宗教保守主義在敘利亞新教大學(xué)中仍保持著主導(dǎo)地位。

（作者單位：西北大學(xué)中東研究所）