農(nóng)業(yè)立國到底影響了什么

常光耀

食品生產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的首要條件，農(nóng)業(yè)是以食品生產(chǎn)為目的的經(jīng)濟活動，因此農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是人類社會發(fā)展史上的第一次革命性變遷。作為四大文明古國之一的中國，距今一萬年左右已經(jīng)出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)。在生產(chǎn)力水平相對低下的古代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力成為社會生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)。中國古代農(nóng)業(yè)歷史久遠，神話傳說中的燧人氏“鉆燧取火”、伏羲氏“以佃以農(nóng)”，采集和漁獵成為農(nóng)業(yè)活動的雛形，也就是后來的種植業(yè)和畜牧業(yè)。大約公元前21世紀到公元前771年，原始社會過渡到奴隸社會，原始農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榇址呸r(nóng)業(yè)，為后來農(nóng)業(yè)長足發(fā)展創(chuàng)造了條件。中國古代農(nóng)業(yè)便步履蹣跚地沿歷史長河而來。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平的提高，推動了新型國家機器的形成。最初的采集時代，婦女成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，在氏族公社生活中享有崇高的地位。隨著狩獵和種植業(yè)的發(fā)展，體力強壯的男性擔起了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大梁，婦女漸漸處于從屬地位，以父系血緣關(guān)系為紐帶的父系社會取代了母系氏族公社。這一時期人們主要是進行刀耕火種，以石刀、石斧將樹木砍倒，曬干后放火焚燒，然后再用石犁翻土播種，生產(chǎn)效率低下，隨著松土工具耒耜的出現(xiàn)和普遍使用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到提高，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品出現(xiàn)富余，氏族公社首領(lǐng)占據(jù)更多谷物、牲畜，私有財產(chǎn)開始萌芽，貧富差距擴大，社會日益分化為奴隸主和奴隸兩大階級，土地制度發(fā)生第一次革命性變化，土地有氏族公社所有到奴隸主國家所有制。到了商朝，國王將土地層層分封，庶民和奴隸在貴族封地上耕種，耕地十分規(guī)整，形同井字，因此稱為“井田制”。春秋時期，鐵犁牛耕的出現(xiàn)推動生產(chǎn)力進一步發(fā)展，井田以外的大量荒地開墾為私田，井田制進一步演變?yōu)榉饨ǖ刂麟A級土地所有制，奠定了封建社會不可動搖的經(jīng)濟基礎(chǔ)。由此可見，中國古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展對上層建筑影響重大。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的組織形式同樣影響了社會形態(tài)結(jié)構(gòu)的更替，其中最突出的就是分封制和宗法制。土地作社會財富的一般代表分封給諸侯，諸侯國的建立是地域政治影響初現(xiàn)端倪，在以后的歷史進程中，社會階層變動，傳統(tǒng)的社會秩序日益瓦解，平頭百姓同樣擁有了象征身份的姓，貴族的榮光日益黯淡，至今人們還將自己姓氏家族的起源追溯到分封國。以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟模式固定了勞動者在生產(chǎn)中的聯(lián)系，男耕女織使以血緣為紐帶的宗族成為社會的基本單元。宗族扮演了掌管鄉(xiāng)里教化組織農(nóng)事生產(chǎn)扶危濟困穩(wěn)定社會秩序的重要角色。家國一體的政治情懷深深烙印在士大夫“修身齊家治國平天下”的胸懷之中，宗法倫理成為支撐整個封建社會體系的道德準則和哲學(xué)基礎(chǔ)，讓宗族歷經(jīng)朝代更替仍根深蒂固，影響萬世。

發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明孕育了燦爛的古代科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)。人們在生產(chǎn)中對自然抵抗能力低下，先民們逐漸產(chǎn)生了順應(yīng)自然的人地思想，在長期生產(chǎn)勞作中回歸逐漸總結(jié)出領(lǐng)先世界的生產(chǎn)方法，如壟作法、耕耙耱技術(shù)。在封建統(tǒng)治者的支持下和對自然的執(zhí)著探索中，歷法和天文成就卓著，夏朝就有歷法<<夏小正>>，元朝郭守敬領(lǐng)導(dǎo)編撰的<<授時歷>>.與如今的公歷相差無幾。作為勞動人民智慧結(jié)晶的“二十四節(jié)氣”不僅指導(dǎo)了中華民族幾千年的農(nóng)事生產(chǎn)，而且對世界人民的生產(chǎn)生活都具有指導(dǎo)意義?！稗r(nóng)村”、“農(nóng)民”也是遷客騷人筆觸下的熱門，詩經(jīng)中大量篇幅都描寫了勞動人民的生活，既有“參差荇菜，左右流之?！薄拜筝缟n蒼，白露為霜?！钡拿篮脨矍?，又有“采薇采薇，薇亦作止，曰歸曰歸，歲亦莫止?！钡膽n傷。詩圣杜甫用現(xiàn)實主義手法揭露百姓疾苦，田園派鼻祖陶淵明寄情山水，樸素的語言，平淡的細節(jié)流露出對自然的恬淡感觸。動蕩的社會生活激勵一代又一代仁人志士奮起探索治國之道，儒道墨百家爭鳴，奏響了中華文明波瀾壯闊的前奏，形成了寬容開放，兼容并包的基本體系，煌煌其善薪火相傳，積淀著中華民族最深層的精神追求。

民以食為天，國以民為本，國運之計系于農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)作為四業(yè)之本，得到統(tǒng)治者的重視和支持。春秋時期，齊國管仲改革內(nèi)政，鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、推行農(nóng)戰(zhàn)結(jié)合；商鞅變法，獎勵耕織；三國曹魏實行屯田制度；北魏均田制度；唐朝均田制、租調(diào)制；北宋的王安石變法，農(nóng)田水利法、青苗法，一定程度上抑制了土地兼并，緩和階級矛盾，改善民生。這一重農(nóng)思想延續(xù)至今，影響深遠。

然而，農(nóng)業(yè)立國同樣埋下了隱患，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟規(guī)模小、生產(chǎn)交流少，不利于生產(chǎn)技術(shù)的進步，抵御自然災(zāi)害能力差，受到賦稅徭役的剝削。雖然封建政府采取抑制兼并的措施，但封建土地私有和自由流轉(zhuǎn)制度的根源無法解決。“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”豪強地主欺壓百姓，威脅中央集權(quán)，是封建社會的一大頑疾。更重要的是長期的重農(nóng)抑商阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，閉關(guān)鎖國使文明古國與世界隔絕，逐漸落后于時代潮流，盲目自大，愚昧無知。自給自足的自然經(jīng)濟缺乏資本擴張的原動力。傳統(tǒng)的安家立命驅(qū)動人們購置更多土地而沒有投資商業(yè)，阻礙了資本再生產(chǎn)，也是今天的房價久居不下，使中國經(jīng)濟發(fā)展日趨停滯，錯失向海外發(fā)展的良機。深重的農(nóng)業(yè)根基又決定了工業(yè)轉(zhuǎn)型的艱難，在近代大潮中付出了沉重的代價。

農(nóng)業(yè)立國，在帶來輝煌的古代文明后又阻滯了向工業(yè)文明邁進的步伐。但對農(nóng)業(yè)，農(nóng)民的重視延續(xù)至今，對我國“三農(nóng)”問題關(guān)注民生繼續(xù)發(fā)揮指導(dǎo)作用，農(nóng)業(yè)不應(yīng)在工業(yè)化進程中衰落，而是讓渡主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)位置并繼續(xù)支撐國民經(jīng)濟前進。農(nóng)業(yè)立國，春風(fēng)秋雨，邁步向前……

（作者單位：河南省淮陽中學(xué)）