少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值共識(shí)培育路徑分析

劉小燕 馮顯德

少數(shù)民族大學(xué)生是大學(xué)生的一個(gè)重要組成部分，更是少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)的一個(gè)主要主體，大學(xué)生群體的價(jià)值觀如何直接關(guān)系到我們所培養(yǎng)出來(lái)的人才對(duì)于國(guó)家的意義。因此，在價(jià)值多元化的今天，形成以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為實(shí)質(zhì)內(nèi)容的價(jià)值共識(shí)尤為重要。

一、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)共識(shí)

價(jià)值觀是價(jià)值主體關(guān)于價(jià)值問(wèn)題的總的看法和根本的觀點(diǎn)。價(jià)值是關(guān)于客體滿足主體需要的關(guān)系范疇，因此，價(jià)值具有主體性。價(jià)值主體在對(duì)價(jià)值現(xiàn)象做出判斷的時(shí)候，一般都是從自身需要出發(fā)，根據(jù)自己的認(rèn)知和理解，對(duì)事物的重要性及善美做出符合自身利益的判斷。影響價(jià)值判斷的因素紛繁復(fù)雜，既包括知識(shí)性認(rèn)識(shí)，還包括歷史文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情、生活方式、行為習(xí)慣、宗教信仰等各個(gè)方面。少數(shù)民族大學(xué)生長(zhǎng)期生活在少數(shù)民族地區(qū)，這就不可避免地受到當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)、生產(chǎn)生活方式以及宗教信仰等方面的影響，從而使少數(shù)民族大學(xué)生的價(jià)值觀具有了本民族本地區(qū)的鮮明特色。在價(jià)值多元的基礎(chǔ)上，怎樣使少數(shù)民族大學(xué)生既保留自己民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又有著主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同就顯得尤為重要。

如今的世界之所以呈現(xiàn)出相對(duì)的和平穩(wěn)定繁榮的景象，其中一個(gè)最重要的因素就在于世界各國(guó)人民雖有各自不同的價(jià)值觀，但同時(shí)又有著共同的價(jià)值訴求和期盼——和平與發(fā)展。世界如此，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展繁榮同樣離不開(kāi)共同的價(jià)值訴求和期盼。一個(gè)沒(méi)有共同信仰的國(guó)家和民族在任何條件下都是難以實(shí)現(xiàn)民族振興和國(guó)家富強(qiáng)的，一個(gè)社會(huì)要是沒(méi)有共同的信仰，就不會(huì)井然有序，社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)和諧發(fā)展都會(huì)成鏡中花水中月，從某種意義上來(lái)說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有共同信仰的社會(huì)，就根本無(wú)法存在。因此，在價(jià)值取向多樣化以及利益主體多元化并存的現(xiàn)代社會(huì)中，在尊重價(jià)值差異的前提下，科學(xué)有效地用代表人民根本利益、目標(biāo)和方向的核心價(jià)值觀來(lái)凝聚個(gè)體，形成共識(shí)，將社會(huì)成員的思想與行為統(tǒng)一到共同的理想信念和目標(biāo)中，以達(dá)成個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的高度契合，使國(guó)家、社會(huì)、民族始終圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一主流的一致的方向發(fā)展。

黨的十八大正是在科學(xué)理性判斷的基礎(chǔ)上，在傳承中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并結(jié)合當(dāng)今中國(guó)具體實(shí)際的前提條件下，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出了培育和踐行 “富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略任務(wù)。這無(wú)疑為全體中國(guó)公民在新的社會(huì)歷史條件下提供了科學(xué)有效的價(jià)值遵循，也為國(guó)人在紛繁復(fù)雜的多元價(jià)值沖擊和多元文化交匯的狀態(tài)下確立起共同的信仰和形成共同的價(jià)值目標(biāo)指明了方向。

從社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出到現(xiàn)在，通過(guò)各種途徑的宣傳教育以及踐行，應(yīng)該說(shuō)核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用越來(lái)越凸顯，價(jià)值認(rèn)同在全社會(huì)正在形成，正能量的弘揚(yáng)已經(jīng)蔚然成風(fēng)。但是，我們也不得不看到，少數(shù)民族大學(xué)生由于其成長(zhǎng)發(fā)展環(huán)境的特殊性，比如生活起居環(huán)境、文化養(yǎng)成氛圍、民間民俗影響以及宗教信仰等，使他們的價(jià)值判斷和行為取向自然而然也就打上了具有諸多特性的本民族文化環(huán)境的烙印。尤其是民風(fēng)民俗、文化環(huán)境、宗教信仰對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的影響不可低估。

從文化差異方面來(lái)看，中華文明本是由包括少數(shù)民族在內(nèi)的五十六個(gè)民族共同創(chuàng)造的，我國(guó)的少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了豐富多彩、異彩紛呈的少數(shù)民族文化，這些文化無(wú)疑是絢麗多彩中華

文化的重要組成部分。同時(shí)，我們也要看到，各民族之間客觀上存在著文化差異，一部分少數(shù)民族大學(xué)生在一定程度上也還存在著狹隘的民族主義觀念，當(dāng)個(gè)體認(rèn)知與大眾認(rèn)知出現(xiàn)分歧以及部分利益和整體利益發(fā)生矛盾時(shí)，大都會(huì)從本民族的利益和訴求出發(fā)，自覺(jué)不自覺(jué)地將一些落后的甚至是糟粕的東西也視為本民族的不可侵犯的珍貴的歷史文化遺產(chǎn)加以保護(hù)和傳承，同時(shí)對(duì)其他民族可資借鑒和學(xué)習(xí)的具有滿滿正能量的優(yōu)秀的思想文化成果不分青紅皂白地一律加以排斥，進(jìn)而陷入到狹隘的民族利己主義和民族分裂主義的泥淖中去。如果這些問(wèn)題處理不當(dāng)?shù)脑捯矔?huì)在一定程度上造成矛盾和問(wèn)題，進(jìn)而影響各民族的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定以及共同發(fā)展和繁榮。因此，在少數(shù)民族大學(xué)生中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)價(jià)值共識(shí)就顯得尤為重要。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律告訴我們，世界是豐富多彩、千差萬(wàn)別的，同時(shí)又是統(tǒng)一的?？鬃印昂投煌备侵腔鄣亟沂玖耸澜绲谋菊鎴D景。任何事物都是一元與多元、普遍與特殊、共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一。沒(méi)有個(gè)性的共性和不包含共性的個(gè)性都是不存在的。因此用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)價(jià)值共識(shí)不僅必要而且可能。

二、用中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚共識(shí)

共同的理想信念是凝聚價(jià)值共識(shí)的先決條件。無(wú)論是放眼世界還是著眼于中國(guó)，價(jià)值共識(shí)都凸顯為當(dāng)今十分緊迫的理論課題和實(shí)踐難題。而對(duì)于肩負(fù)中華民族未來(lái)發(fā)展之重大使命的大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，形成價(jià)值共識(shí)就顯得尤為重要。價(jià)值共識(shí)形成的重要基礎(chǔ)就在于有著共同的利益訴求。中華民族是一個(gè)飽經(jīng)滄桑的民族，1840年以來(lái)，各民族在抗擊外敵入侵中同仇敵愾，為中華民族的獨(dú)立付出了重大犧牲，做出了重大貢獻(xiàn)，所有這一切都是為了一個(gè)共同的目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放以及國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。

人類不僅客觀地存在著價(jià)值的差異性、多元性，同時(shí)也一直存在著關(guān)乎人類命運(yùn)共同體的價(jià)值的一致性和統(tǒng)一性，如對(duì)真善美的弘揚(yáng)，對(duì)公平正義自由平等的向往。當(dāng)人們有著共同的目標(biāo)和利益訴求的時(shí)候，就能達(dá)成空前的團(tuán)結(jié)。馬克思早在《德意志意識(shí)形態(tài)》中就明確表達(dá)了這一思想，即一個(gè)想要取代舊統(tǒng)治階級(jí)的新的階級(jí)，為了要達(dá)到自己的目的就不得不把自己的利益說(shuō)成是全體成員的共同利益，進(jìn)行革命的階級(jí)總是儼然以社會(huì)全體群眾的姿態(tài)反對(duì)唯一的統(tǒng)治階級(jí)。新的階級(jí)之所以可以這么做，是因?yàn)槠淅嬖陂_(kāi)始時(shí)的確同其余一切非統(tǒng)治階級(jí)的共同利益有更多的聯(lián)系。古今中外人類歷史的發(fā)展概莫能外。由此可見(jiàn)，共同的目標(biāo)和利益訴求是實(shí)現(xiàn)最大限度的團(tuán)結(jié)和聯(lián)合的先決條件。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是一百多年以來(lái)包含少數(shù)民族在內(nèi)的所有中華兒女的共同心愿和期盼，具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)。在這一共同目標(biāo)和理想的感召下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)疑會(huì)成為多元價(jià)值體系所能接納的一元價(jià)值精神。

實(shí)際上，各種不同價(jià)值評(píng)價(jià)體系之間往往存在著某種相通的價(jià)值訴求，這樣也才會(huì)有人與人、人與社會(huì)、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間的溝通、交往與合作。世界是多種多樣豐富多彩的，同時(shí)又是統(tǒng)一的，多元價(jià)值世界總是體現(xiàn)為一元與多元、統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一，人的價(jià)值活動(dòng)從來(lái)都內(nèi)涵著概括多樣性現(xiàn)實(shí)和尋求共同性的努力。任何人類社會(huì)的團(tuán)結(jié)，都源于共同的目標(biāo)和愿景，即相同或相似的價(jià)值認(rèn)同。

三、用中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)成就鑄就共識(shí)

人既有自然屬性又有社會(huì)屬性，從其本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的這一本質(zhì)屬性同樣體現(xiàn)了多樣性的有機(jī)統(tǒng)一這一特點(diǎn)，這一特點(diǎn)使人在進(jìn)行價(jià)值選擇和價(jià)值判斷時(shí)，不可避免地陷入個(gè)人本位與社會(huì)本位的沖突和調(diào)和之中。而相似的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和生活條件無(wú)疑會(huì)成為實(shí)現(xiàn)個(gè)人、民族、國(guó)家、社會(huì)價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)。

從歷史的發(fā)展來(lái)看，人們?cè)诖笾孪嗤淖匀画h(huán)境及生存方式下生活就能達(dá)成整體相似或一致的“共通性”。眾所周知，不同利益集團(tuán)或社會(huì)集團(tuán)的形成最終是取決于其經(jīng)濟(jì)利益的。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的不斷推進(jìn)，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)取得了累累碩果，全國(guó)各族人民的生產(chǎn)生活條件得到不斷改善，加上我們實(shí)行區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略和正確的民族政策，各民族的平等、團(tuán)結(jié)和共同發(fā)展繁榮呈現(xiàn)出廣闊的前景。

當(dāng)然，形成價(jià)值共識(shí)不是一個(gè)輕而易舉的過(guò)程，甚至可以說(shuō)是一個(gè)艱難的過(guò)程，但是，只要我們有著共同的目標(biāo)和利益訴求，且這個(gè)目標(biāo)和利益訴求在一步步地變成現(xiàn)實(shí)，實(shí)然和應(yīng)然之間的差距在不斷地縮小，人們的生產(chǎn)生活在悄然發(fā)生著變化，地區(qū)差距、貧富差距等在全面建成小康社會(huì)的偉大征程中逐步趨于合理的區(qū)間。當(dāng)今中國(guó)在內(nèi)政、外交、國(guó)防；治黨、治國(guó)、治軍；改革、發(fā)展、穩(wěn)定等方面都取得了卓越成就，中國(guó)的綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力不斷提升。作為中華民族大家庭中的一員的廣大少數(shù)民族大學(xué)生也能切身體會(huì)到國(guó)家和本民族地區(qū)的發(fā)展變化，能夠把本民族的利益和國(guó)家利益很好地結(jié)合起來(lái)，國(guó)家認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、政治認(rèn)同等都有了極大的提高。

就價(jià)值共識(shí)的內(nèi)在含義而言，共識(shí)不是某種現(xiàn)成的存在，它是需要人們?cè)诓粩嗟姆磸?fù)的實(shí)踐活動(dòng)中去辨別、追求、培育而“達(dá)成”或“達(dá)致”的結(jié)果。也就是說(shuō)，它是生成的效果認(rèn)識(shí)，是“對(duì)思想的思想”的結(jié)果。因此，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生包括少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育以幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，養(yǎng)成“他我”情懷，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，更加透徹地把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，從而不斷增強(qiáng)大學(xué)生的政治使命感、責(zé)任感，把個(gè)人利益和集體利益，本民族利益和國(guó)家利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以形成強(qiáng)大的合力，進(jìn)而成為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)全面深化改革的中堅(jiān)力量。

【該文章是國(guó)家民委項(xiàng)目“少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值共識(shí)凝聚研究”（14HBS002）的部分研究成果。】

（作者單位：湖北民族學(xué)院）