高中生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的認(rèn)知及應(yīng)對(duì)策略

趙伊凡

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。中學(xué)生是中華傳統(tǒng)美德的傳承者，是新時(shí)期社會(huì)道德的踐行者。提高學(xué)生的道德素質(zhì)，構(gòu)建和諧校園，可以減少學(xué)生之間的沖突，減緩違法犯罪升級(jí)。對(duì)當(dāng)代高中生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，分析高中生禮儀缺失的原因主要是學(xué)校和家庭教育的不重視，在此基礎(chǔ)上，提出學(xué)校應(yīng)該從課程安排、語(yǔ)文課堂教學(xué)、營(yíng)造氛圍、挖掘家長(zhǎng)資源等方面對(duì)學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)禮儀教育的應(yīng)對(duì)策略，對(duì)于指導(dǎo)高中開(kāi)展文明禮儀教育具有一定的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：高中生，傳統(tǒng)禮儀，認(rèn)知，應(yīng)對(duì)策略

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）29-0189-04

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.29.117

中國(guó)號(hào)稱“禮儀之邦”，中華民族自古以來(lái)就非常崇尚禮儀。孔子曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！本褪钦f(shuō)一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開(kāi)始?！爸袊?guó)的禮樂(lè)文明對(duì)于改變這些地區(qū)的陋俗，加速向文明的演進(jìn)，起了重要的作用。從俗到禮，是中國(guó)上古文明的一次重大飛躍，它奠定了中華文明的底蘊(yùn)，并賦予它鮮明的特色。這是我們的祖先對(duì)世界文化所做出的重要貢獻(xiàn)，值得我們思考和總結(jié)?！倍Y儀是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)高低、有無(wú)教養(yǎng)的尺度，也是國(guó)民素質(zhì)的一個(gè)重要方面，是精神文明的具體體現(xiàn)。當(dāng)今的青少年學(xué)生是未來(lái)建設(shè)的主力軍，但是他們當(dāng)中，不少人禮儀觀念淡薄，思想品德滑坡。因此，加強(qiáng)禮儀教育，培養(yǎng)中學(xué)生高尚的道德情操，使他們形成正確的道德觀、價(jià)值觀、世界觀，禮儀教育勢(shì)在必行。

一、當(dāng)代高中生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀認(rèn)知的認(rèn)知

以衡水中學(xué)高一二年級(jí)的同學(xué)們?yōu)檎{(diào)查對(duì)象，進(jìn)行調(diào)查問(wèn)卷。

（一）高中生中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的認(rèn)知

從調(diào)查問(wèn)卷看：當(dāng)代高中生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的“冠、婚、喪、祭”等基本禮儀了解較少，只有23%的學(xué)生了解；95%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)；74%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該將中國(guó)傳統(tǒng)禮儀作為學(xué)生的必修課；50%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該恢復(fù)傳統(tǒng)的“冠禮”“笄禮”等成人禮禮儀。由此可見(jiàn)，當(dāng)代中學(xué)生中絕大部分人能夠正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的價(jià)值，但對(duì)其了解較少，渴望學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)，希望學(xué)校能夠開(kāi)設(shè)相關(guān)課程。

（二）家庭文明禮儀

從調(diào)查問(wèn)卷看：絕大部分高中生在家里能夠主動(dòng)幫家長(zhǎng)做家務(wù)，但是半數(shù)以上的學(xué)生做家務(wù)很少；大部分高中生有私下里直呼老師或其他長(zhǎng)輩姓名的現(xiàn)象；有79%的高中生有頂撞老師的行為，但大部分人只是偶爾存在；用餐禮儀方面做得很好的只有40%；39%的學(xué)生在過(guò)生日的時(shí)候，對(duì)父母有較強(qiáng)的感恩意識(shí)。

（三）公共場(chǎng)所文明禮儀

從調(diào)查問(wèn)卷看：超過(guò)80%的學(xué)生在升國(guó)旗的時(shí)候能夠自覺(jué)行注目禮，唱國(guó)歌；83%的學(xué)生在遵守交通規(guī)則方面做得不好；近60%的學(xué)生有中學(xué)生在公共場(chǎng)合存在亂寫(xiě)亂畫(huà)、隨地吐痰、亂扔垃圾、說(shuō)臟話、衣冠不整等行為。

（四）社交文明禮儀

從調(diào)查問(wèn)卷看：有在私下討論別人缺點(diǎn)或生理缺陷行為的人超過(guò)了50%，有不經(jīng)主人同意隨便翻看別人物品行為的人也超過(guò)了60%；和師長(zhǎng)通電話結(jié)束后能夠做到等對(duì)方先掛斷電話的有72% ，能夠主動(dòng)為別人讓路的91%，了解用紅筆給別人寫(xiě)信含義的有49%。

（五）對(duì)中學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的影響因素及教育方式

從調(diào)查問(wèn)卷看：很多學(xué)生不清楚影響當(dāng)代高中生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)禮儀認(rèn)知的因素是什么，問(wèn)卷沒(méi)有填寫(xiě)答案；12%的人認(rèn)為外國(guó)文化的影響是消極的，說(shuō)明大部分當(dāng)代高中生認(rèn)為外國(guó)文化的積極作用是主要的；84%的學(xué)生喜歡通過(guò)小品、微電影等娛樂(lè)節(jié)目學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)。

總之，大部分高中生能夠認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的重要性，有正確的是非觀、價(jià)值觀，在很多事情上，他們知道應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做，但是，他們卻往往做出不文明的行為，而且言行不一致，很多學(xué)生有說(shuō)謊的行為。

二、高中生對(duì)傳統(tǒng)禮儀認(rèn)知缺失的主要原因

（一）學(xué)校教育的主陣地失靈

學(xué)校本是普及禮儀知識(shí)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地，但實(shí)際上大多數(shù)學(xué)校并不重視禮儀教育，在教育內(nèi)容和形式上嚴(yán)重缺位，這是造成當(dāng)代中學(xué)生傳統(tǒng)禮儀認(rèn)識(shí)缺失的最主要原因。主要體現(xiàn)在：一是學(xué)校不重視，教師不關(guān)心，不考不教。在應(yīng)試教育的體制下，重成績(jī)輕德育、重分?jǐn)?shù)輕素質(zhì)是大多數(shù)學(xué)校的普遍想法和做法。以作者所在學(xué)校為例，從高一到高三所有年級(jí)沒(méi)有安排過(guò)一節(jié)有關(guān)傳統(tǒng)禮儀的課程。二是缺乏規(guī)范、系統(tǒng)、完善的傳統(tǒng)禮儀教材。到目前為止，全國(guó)基本上沒(méi)有一套完整系統(tǒng)的傳統(tǒng)禮儀中學(xué)教材，這也給學(xué)校不進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀教育提出了借口。三是有限的傳統(tǒng)禮儀教育也流于形式，與現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié)。個(gè)別學(xué)校、個(gè)別教師進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀知識(shí)教育也僅限于單一的課堂講授式教學(xué)，“擺形式、走過(guò)程”，很容易引起學(xué)生的反感，難以學(xué)以致用，養(yǎng)成良好習(xí)慣。正如李濤所言，禮儀教育的內(nèi)容偏灰。首先，禮儀教育內(nèi)容脫離學(xué)生生活實(shí)際。其次，禮儀教育內(nèi)容零敲碎打，缺乏系統(tǒng)性和整體性。最后，禮儀教育內(nèi)容中重“知”輕“行”。

（二）家庭教育的第一平臺(tái)缺位

家長(zhǎng)是孩子的第一老師，家庭教育對(duì)孩子的禮儀認(rèn)識(shí)和養(yǎng)成非常重要。當(dāng)前家庭教育失當(dāng)或缺位，也是造成當(dāng)代中學(xué)生傳統(tǒng)禮儀知識(shí)缺失的一個(gè)重要原因。首先，現(xiàn)在普遍的“6+1”家庭模式使長(zhǎng)輩和父母往往對(duì)孩子過(guò)分嬌慣和溺愛(ài)，什么事都是以孩子為中心，孩子要什么給什么，從來(lái)不對(duì)孩子提什么要求，也就根本不重視應(yīng)有的禮儀規(guī)范教育，更不要說(shuō)進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀教育。其次，受應(yīng)試教育和社會(huì)風(fēng)氣影響，有些家長(zhǎng)只看重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，只要孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)好，其他方面都無(wú)所謂，自覺(jué)不自覺(jué)地放松了對(duì)孩子禮儀知識(shí)的教育。 其三，部分家長(zhǎng)有進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀教育的愿望，卻沒(méi)有傳統(tǒng)禮儀教育的能力。通過(guò)對(duì)家長(zhǎng)職業(yè)和受教育情況的調(diào)查，作者發(fā)現(xiàn)，盡管半數(shù)以上的家長(zhǎng)認(rèn)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀教育很有必要，但是由于自身學(xué)歷不高、知識(shí)有限或家庭經(jīng)濟(jì)條件較差、整天忙于生計(jì)，家長(zhǎng)根本無(wú)力擔(dān)此責(zé)任。endprint

（三）個(gè)人接受教育的意愿不強(qiáng)

禮儀知識(shí)從孩子幼兒時(shí)期就應(yīng)該開(kāi)始傳授和培養(yǎng)。我國(guó)著名教育家陶行知教授說(shuō)過(guò)：“人的習(xí)慣、態(tài)度、傾向一般是在6歲前形成，幼年的教育是最重要的?！庇捎谟啄陼r(shí)期缺少相關(guān)教育和習(xí)慣養(yǎng)成，當(dāng)代中學(xué)生普遍對(duì)傳統(tǒng)禮儀缺乏學(xué)習(xí)興趣和行動(dòng)自覺(jué)。一是當(dāng)代中學(xué)生以獨(dú)生子女為主體，從小就養(yǎng)成個(gè)人獨(dú)尊、為所欲為、自由散漫的習(xí)慣，甚至不懂得禮讓、不懂得尊重、不懂得關(guān)愛(ài)、不懂得感恩，在沒(méi)有約束的世界里習(xí)以為常、自由自在，從而缺少學(xué)習(xí)禮儀和規(guī)范行為的自覺(jué)和動(dòng)力。二是現(xiàn)代社會(huì)通訊便利、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，人們?cè)谙硎鼙憷?、學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，也會(huì)輕易接觸到許多不良的內(nèi)容。中學(xué)生在心智不完全成熟的情況下，其心理和行動(dòng)很容易受到各類負(fù)面文化影響和沖擊，導(dǎo)致他們對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化失去興趣甚至排斥。三是部分學(xué)校禮儀教育形式化嚴(yán)重，與社會(huì)實(shí)際、生活實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)，甚至成為學(xué)校管理的工具或展示特色的方式，從而失去傳統(tǒng)禮儀文化的魅力、失去滋養(yǎng)德性的根本，使學(xué)生難以從內(nèi)心認(rèn)同，甚至產(chǎn)生抵觸和逆反情緒。

（四）社會(huì)環(huán)境的大氛圍不濃

中華民族歷來(lái)重視禮儀，幾千年來(lái)形成的優(yōu)良道德規(guī)范和生活禮儀準(zhǔn)則，具有廣泛的社會(huì)性及強(qiáng)大的號(hào)召力。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展變革，傳統(tǒng)禮儀精華正在逐漸遠(yuǎn)離我們的生活，人們學(xué)禮、懂禮、守禮意識(shí)淡薄、社會(huì)氛圍不濃。究其原因，一是經(jīng)過(guò)歷史上多次對(duì)儒家所提倡的傳統(tǒng)禮儀的批判，特別是“五四”運(yùn)動(dòng)新思潮的沖擊及文革十年時(shí)間的破壞，人們普遍對(duì)傳統(tǒng)禮儀存在偏見(jiàn)，一度視傳統(tǒng)禮儀為舊時(shí)代負(fù)面標(biāo)識(shí)的存在物、封建糟粕的代名詞，使傳統(tǒng)禮儀的社會(huì)傳承斷裂。二是隨著改革開(kāi)放的深入，西方各種文化思潮和精神產(chǎn)品一起涌入，其中一些消極的東西，如個(gè)人主義、享樂(lè)主義、空想主義、虛無(wú)主義、拜金主義等，極大地影響和沖擊了傳統(tǒng)的思想道德觀念，破壞了傳統(tǒng)禮儀精髓在人們心中的延續(xù)，造成傳統(tǒng)禮儀素養(yǎng)的集體缺失。三是中國(guó)正處在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、思想觀念等一系列矛盾紛紛涌現(xiàn)，社會(huì)成員的心理壓力不斷增大，人們普遍產(chǎn)生焦灼、浮躁、怨恨、冷漠的情緒，禮儀在這樣集體心態(tài)失衡中也就無(wú)可避免地逐步淪喪了。

三、加強(qiáng)高中生傳統(tǒng)禮儀教育的對(duì)策建議

提升中學(xué)生傳統(tǒng)禮儀素養(yǎng)，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)全方位多層次的通力合作。其中，學(xué)校教育是主陣地，應(yīng)該發(fā)揮主體性作用，重點(diǎn)做好以下幾點(diǎn)：

（一）制定和規(guī)范禮儀教材

教材是進(jìn)行系統(tǒng)性、有效性課堂教育的根本保證。正是由于缺少專業(yè)教材，禮儀教育退出課堂，才造成了禮儀傳承的斷裂。國(guó)家最近提出，普通中小學(xué)教材原則上每6年修訂一次。要抓住這一契機(jī)，結(jié)合當(dāng)代中學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)校的實(shí)際，借鑒韓國(guó)設(shè)立專門(mén)禮儀課和禮儀室的做法，抓緊制定和規(guī)范禮儀教材，讓人們學(xué)有所依、教有所本，使禮儀教育重歸課堂。要以科學(xué)審慎的態(tài)度精挑細(xì)選、合理確定傳統(tǒng)禮儀教育的內(nèi)容，既要與時(shí)俱進(jìn)、保證質(zhì)量，注重汲取傳統(tǒng)禮儀的精髓，使選用的教材內(nèi)容通俗易懂，符合學(xué)生生活習(xí)慣和社會(huì)發(fā)展要求，又要嚴(yán)格把關(guān)、剔除糟粕，避免把落后的、僵化的、與現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的公平、民主、自由、和諧相悖的內(nèi)容引入教材，為傳統(tǒng)禮儀文化在中學(xué)道德教育進(jìn)程中發(fā)揮作用奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)作用

中學(xué)語(yǔ)文教材中收錄了大量思想性、理論性較強(qiáng)的古代文化典籍，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)禮儀知識(shí)。有的反映了博大的民族情懷，有的體現(xiàn)了高尚的道德情操，這些都是“禮”的傳承和表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生有著一定的熏染作用。因此，要充分借用語(yǔ)文教學(xué)的陣地，在講授古代文化典籍時(shí)，注重發(fā)掘利用這種資源，有意識(shí)、有策略地推廣傳統(tǒng)禮儀教育。劉鳳嶺老師認(rèn)為：“文言文教學(xué)不能停留在工具表層，而要深入到人文的內(nèi)里?！苯處熅褪且钊胪诰蚪滩牡奈幕瘍?nèi)涵，通過(guò)故事復(fù)述、作品延伸、情景引入、短劇演繹等方法，帶動(dòng)學(xué)生的文化心境，引導(dǎo)學(xué)生的文化憧憬，激發(fā)學(xué)生的文化興趣，在潛移默化中讓學(xué)生慢慢地了解、接受并熱愛(ài)傳統(tǒng)禮儀。

（三）大力倡導(dǎo)自我教育

心理學(xué)研究表明：中學(xué)階段是學(xué)生自我體驗(yàn)發(fā)展最活躍的時(shí)期，是“高級(jí)情感培養(yǎng)極為重要的時(shí)期”，低年級(jí)學(xué)生已有具體、外部的自我評(píng)價(jià)能力，高年級(jí)學(xué)生自我評(píng)價(jià)的獨(dú)立性日益增強(qiáng)，自控范圍不斷擴(kuò)大。教師應(yīng)充分利用這一時(shí)期的學(xué)生特點(diǎn)，采用警牌提示、格言激勵(lì)、榜樣激勵(lì)、比賽競(jìng)爭(zhēng)、自我獎(jiǎng)懲等方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀的興趣，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去學(xué)習(xí)、去踐行，從中體會(huì)巧妙運(yùn)用傳統(tǒng)禮儀的那種高尚的精神愉悅，從而逐漸學(xué)會(huì)自我教育。

（四）提升教師禮儀素養(yǎng)

“學(xué)高為師，德高為范”。教師言傳身教、一言一行對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教材的影響力、感染力和滲透力。“教師的世界觀，他的品行、他的生活、他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生”。要想提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀的認(rèn)知水平，增進(jìn)思想認(rèn)同和行動(dòng)自覺(jué)，必須首先提高教師的相關(guān)知識(shí)水平和傳統(tǒng)禮儀素養(yǎng)。一方面，培養(yǎng)一批專職禮儀教師，設(shè)立相關(guān)禮儀課程，全面系統(tǒng)、生動(dòng)有趣地講授傳統(tǒng)禮儀知識(shí)。另一方面，加強(qiáng)對(duì)全體教師的培訓(xùn)，豐富專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)禮儀素養(yǎng)，使其能夠自覺(jué)地保持良好儀表，待人接物溫和自然，舉止態(tài)度謙恭莊重，在不同的禮儀環(huán)境中展現(xiàn)出恰當(dāng)?shù)亩Y儀行為，為學(xué)生作出示范、作出表率、作出榜樣。

（五）創(chuàng)新優(yōu)化互動(dòng)方式

禮儀課程特別是傳統(tǒng)禮儀最大的特點(diǎn)就是實(shí)踐性，更要強(qiáng)調(diào)師生之間的互動(dòng)。通過(guò)創(chuàng)新優(yōu)化“互動(dòng)”方式，實(shí)現(xiàn)和諧的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、學(xué)習(xí)個(gè)體與群體互動(dòng)，分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)師生共同發(fā)展。比如，可以采取“禮儀短劇”進(jìn)行互動(dòng)，將禮儀教育內(nèi)容情節(jié)化、生活化，由學(xué)生、教師、家長(zhǎng)分擔(dān)特定角色，體會(huì)角色感受，引起反思。比如，可以通過(guò)座談會(huì)的形式，由家長(zhǎng)、教師、學(xué)生等各方面人員，在輕松愉快的環(huán)境中漫談彼此在禮儀教育問(wèn)題中的疑惑、體會(huì)，辯論、了解彼此雙方的真實(shí)感想，澄清一些模糊、甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。endprint

（六）強(qiáng)化考核評(píng)價(jià)手段

中學(xué)生的自制力有限，在提倡自我教育的同時(shí)，必須把紀(jì)律制約與自我要求結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮考核評(píng)價(jià)對(duì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)禮、懂禮、守禮的重要作用。要把對(duì)傳統(tǒng)禮儀知識(shí)的考核評(píng)價(jià)與選評(píng)“三好學(xué)生”“優(yōu)秀班干部”等結(jié)合起來(lái)，注重評(píng)價(jià)結(jié)果的分析與運(yùn)用，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向、監(jiān)督、改進(jìn)、鑒定、激勵(lì)功能，有效形成外部推動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)力。要注意增強(qiáng)評(píng)價(jià)的教育性，讓教師和學(xué)生共同參加評(píng)價(jià)活動(dòng)；要注意增強(qiáng)評(píng)價(jià)的激勵(lì)性，采用有效的形式進(jìn)行表彰；要注意增強(qiáng)評(píng)價(jià)的趣味性，采取自評(píng)，同學(xué)、家長(zhǎng)、教師互評(píng)等多種形式；要注意增強(qiáng)評(píng)價(jià)的層次性，根據(jù)不同年級(jí)確立低、中、高三個(gè)層次的評(píng)價(jià)內(nèi)容，使評(píng)價(jià)收到實(shí)效。

（七）積極引導(dǎo)家長(zhǎng)配合

父母和子女之間存在著天然的血緣關(guān)系，因此，一定要注意發(fā)揮家長(zhǎng)在普及傳統(tǒng)禮儀教育中的重要作用。首先，提升家長(zhǎng)的傳統(tǒng)禮儀知識(shí)和禮儀素養(yǎng)，分層次、有針對(duì)性為家長(zhǎng)舉辦專題講座，比如“中華傳統(tǒng)禮儀”“傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代生活”等，全面普及禮儀知識(shí)、更新禮儀教育觀念。其次，鼓勵(lì)家長(zhǎng)與子女加強(qiáng)溝通，讓家長(zhǎng)主動(dòng)與孩子談心，溝通交流對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)、看法和體驗(yàn)。其三，提倡家長(zhǎng)為孩子樹(shù)立榜樣，嚴(yán)格檢點(diǎn)自己的言行，文明得體地處理禮儀關(guān)系，培育優(yōu)良溫馨的家風(fēng)，營(yíng)造健康的家庭禮儀文化環(huán)境。

（八）營(yíng)造濃厚的環(huán)境氛圍

當(dāng)代中學(xué)生大部分時(shí)間都生活在校園內(nèi)，一個(gè)整潔、優(yōu)美、充滿文化氛圍的校園， 可以隨時(shí)隨處地凈化學(xué)生的心靈，提醒學(xué)生規(guī)范自己的言行，對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的積極的教育暗示作用。首先，要完善校園文化設(shè)施，建設(shè)一批板報(bào)、櫥窗等宣傳平臺(tái)，制作一批經(jīng)典故事的圖畫(huà)張貼于教室和走廊上，充分利用各種形式宣傳傳統(tǒng)禮儀知識(shí)，讓學(xué)生隨時(shí)隨處感受到傳統(tǒng)文化的力量，將禮儀知識(shí)入耳、入腦、入心。其次，豐富校園文化生活，通過(guò)舉辦傳統(tǒng)禮儀文化講座、報(bào)告、征文比賽、組織觀看《孔子》《百家講壇》等媒體節(jié)目等，提高了學(xué)生的鑒賞力，領(lǐng)略了傳統(tǒng)文化的魅力。其三，注重在清明、端午、重陽(yáng)等傳統(tǒng)文化節(jié)日組織一些有意義的紀(jì)念活動(dòng)，既讓學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)禮儀規(guī)范，又提高他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的深層次意義和民族精神的認(rèn)識(shí)，利用傳統(tǒng)文化增進(jìn)集體主義、愛(ài)國(guó)主義和人生觀、世界觀和價(jià)值觀教育。

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[ 責(zé)任編輯 谷會(huì)巧 ]endprint