中學(xué)語文“梧桐”意象文本解讀探究

摘 要：中國古典詩詞，可以說是由無數(shù)意象構(gòu)成的藝術(shù)殿堂，意象作為中國古典文學(xué)的基本范疇之一，在中學(xué)語文古詩詞教學(xué)中占有重要的地位。然而縱觀現(xiàn)今初高中語文教學(xué)，對于意象教學(xué)內(nèi)容單一，教師對一些意象角度挖掘不深。文章以現(xiàn)在高中學(xué)情為基點，以“梧桐”作為突破口，研究悲秋意象，對“梧桐”這一典型意象進行解讀。

關(guān)鍵詞：古詩詞 意象 教學(xué) 梧桐

在當今人教版中學(xué)語文教科書編選上，涉及“梧桐”意象的古典詩詞有數(shù)首之多，例如李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”，李煜《相見歡》：“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”[1]。梧桐，是現(xiàn)實生活中極為普通的一種樹木，也是眾多樹木中落葉最早的樹種之一，因此“梧桐”便成為眾多詩人筆下秋天的象征，悲秋的首選。其實，讓梧桐成為眾多詩人青睞的對象，還在于它更深層次的文化意義，梧桐最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》中“定之方中，作于楚宮。揆之以日，作于楚室。樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”[2]從中可以看出，梧桐是樹木中材質(zhì)的精品，是做琴瑟的首選材料。桐琴音質(zhì)清越又顯悲涼，彈奏者可用它來抒發(fā)悲歡離合的情懷。

一、中學(xué)語文教材中的梧桐復(fù)合審美意象類型

（一）金井與梧桐

梧桐屬于闊葉植物，繁茂的枝葉既可以遮蔽風(fēng)雨，又可以美化環(huán)境，所以古人常常將梧桐植于庭院、田地、道路兩旁。宋詞中有大量作品描寫了這一現(xiàn)象，比如“對梧桐，清陰滿院，夏初天氣”“前庭梧竹，后園桃李，無限春風(fēng)”“深深院宇小池塘。一徑碧梧長”，等等。這里面應(yīng)著重提到梧桐的一種——“井梧”，在宋詞所描繪的庭院里，井與梧桐是一對并舉并提的事物?！熬嗍捤鳌薄敖鹁惹?，梧葉飄黃”等詩句就是對井梧這一奇特現(xiàn)象最真實的寫照。“井可棲龍，梧可招鳳”，在井旁種上梧桐，寓意的是龍鳳呈祥，同時，在古代自給自足的封建社會中，井往往也是家園的象征，有“背井離鄉(xiāng)”這一說法，所以金井與梧桐便是游子思鄉(xiāng)的象征，庭、井、簾、窗這些與梧桐相連的詞，都包含著家園的意義，也就是說“梧桐”和“桑梓”一樣成為了家園的象征。

（二）落葉與梧桐

在中國傳統(tǒng)文化中，秋具有“悲”或“愁”的內(nèi)涵意義，是一個能夠感受到世間萬物衰亡的季節(jié)，是一個遞嬗的過程，古人云“一葉落而知天下秋”，梧桐作為秋天的信使，以強烈的季節(jié)感悟力觸動文人敏感的心靈，李煜在《相見歡》中寫到：“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋，剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。”詞人看著庭院里的梧桐在蕭瑟的秋風(fēng)中隨風(fēng)飄落，不禁想到了自己的亡國之痛，這種痛是凄婉的，不可解脫的。在這首詞中，詩人巧妙地將“梧桐”意象與亡國之痛結(jié)合起來，使這種情感有棱有角，有血有肉。

（三）雨聲與梧桐

在古代詩詞中，雨聲和梧桐往往成對出現(xiàn)，不僅耐人尋味，而且能夠全方位、多角度地展現(xiàn)詩人的主觀情感。唐代詩人白居易曾經(jīng)在《長恨歌》中寫道“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”，不難看出，這兩句詩在意象上，構(gòu)成鮮明的對比，后一句將梧桐和細雨兩種意象疊加在一起，更深刻地刻畫了唐明皇對于楊玉環(huán)的思念。宋代詞人李清照在《聲聲慢》中寫道“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”，梧桐在細雨的襯托下，盡顯悲涼，雨不知從何時下起，到黃昏，也沒有停止，詩人將自己的情感化作這落在梧桐葉上的綿綿細雨，雨是那樣綿長，那樣幽深。溫庭筠在《更漏子》中也寫道“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明”，詩人在本首詞中，也巧妙地將細雨與梧桐結(jié)合一起，寫出了少婦秋夜不能入睡的情景。

（四）鳳凰與梧桐

鳳凰與梧桐的連用最早出自《詩經(jīng)·大雅》：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽?！兵P凰是美麗、吉祥、高貴的象征。梧桐因其高大俊茂，引來鳳凰的啼鳴，《莊子·秋水》：“夫鹓鶵，發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲?！薄胞g鶵”就是鳳凰的意思，這里“非梧不棲”也說明了鳳凰高貴的品性，宋代的詞壇上有“鳳棲梧”一說，如宋代豪放派詞人辛棄疾在《鷓鴣天》寫道：“千丈陰崖百丈溪，孤桐枝上鳳偏宜”。“鳳凰—梧桐”這一意象組合，既體現(xiàn)詩人高潔的情操，又表達了知音難覓的情懷，或青年男女矢志不渝的愛情。

（五）蛩與梧桐

“蛩”就是蟋蟀、蝗蟲，“蛩—梧桐”也是宋詞中常見的意象組合，蟋蟀的叫聲如泣如訴，秋夜里伴隨著梧桐葉落，這種情景便更顯凄涼，詩人寂寞愁苦的心境便更加凸顯，更加孤苦悲涼。趙長卿在《浣溪沙》中寫道：“雨滴梧桐點點愁，冷催秋色上簾鉤，蛩聲何事早知秋?！庇甑闻拇蛑嗤@一場景本就凄涼，加之蛩的叫聲時斷時續(xù)，剛好印證了詩人黯然神傷的心緒。這樣一對凄苦的組合，營造了“梧桐聲顫，草蛩吟細”的意境，抒發(fā)了一個在深秋中凄苦悲涼之人的自我感受。

（六）鴛鴦與梧桐

“梧桐雙待老”，古代梧桐往往與愛情聯(lián)系一起。提到愛情，不可避免會談到“鴛鴦”，鴛鴦是中國古代傳統(tǒng)中文學(xué)中愛情的象征，在宋代詞壇中，梧桐常常與鴛鴦并舉，如宋代詞人史達祖《燕歸梁》：“西風(fēng)今夜梧桐冷，斷無夢、到鴛鴦”，賀鑄《鷓鴣天》：“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”。詩人描寫了在經(jīng)歷愛妻亡故后，自己孑然一身的悲苦情狀，體現(xiàn)出對于妻子的思念，正如詩作中寫的那樣，如清霜后的梧桐，如失去同伴獨自徘徊的鴛鴦。

此外，在與梧桐相關(guān)意象的組合上，還有梧桐—竹、梧桐—月亮、梧桐—殘照等意象的組合，在此不再贅述?？傊鳛檎Z文教師要有這樣的一種意識，梧桐這樣的意象在運用時，往往和其他意象結(jié)合在一起，構(gòu)成一個意象叢，更好地渲染了清冷凄苦的氛圍，從而更好地表達自己的情感，使詩具有內(nèi)在的情感搏動和外在的審美形象體驗。

二、中學(xué)語文教學(xué)中的梧桐意象思想意蘊

（一）韶光易逝的人生之苦

“人生一世，草木一秋”，悲秋作為個人意識特征的一個類別，其中的生命意識能較為典型地反映文人的心理。梧桐以鮮明的節(jié)令感，較為深刻地表達了韶光易逝、人生不再的悲秋感慨。宋代文人由于時代背景的限制，其心態(tài)普遍具有憂傷的色彩，這種憂傷既源于政治理想的幻滅感，又源于仕途出路難尋的迷茫感。endprint

晏殊在《清平樂》中寫道：“春來秋去。往事知何處。燕子歸飛蘭泣露。光景千留不住。酒闌人散忡忡。閑階獨倚梧桐。記得去年今日，依前黃葉西風(fēng)”。這一“來”一“去”，既體現(xiàn)出季節(jié)的更迭，也表示了時間的流逝。秋，是人人都懼怕但又不可避免的，梧桐的葉落也正好印證了這一景象，所以詩人的詩情才油然而生，詩人對秋的思考，也是對生命的思考，而梧桐，也正好也成為詩人悲秋的一個媒介，體現(xiàn)了韶光易逝的人生之苦。

（二）仕途坎坷的君子之悲

兩宋時期的時代背景是內(nèi)外交困、積貧積弱，整部宋史是一部不斷落后挨打不斷衰亡的歷史，時代的悲劇在人們的內(nèi)心打下深深的烙印，導(dǎo)致了社會文人群體產(chǎn)生感士不遇的君子之悲。提到感士不遇，不得不提的就是柳永，柳永垂垂老矣之時，才做到地方小官?？吹剿〉那锞?，葉落的梧桐，一種人生失意的情感便涌上心頭，悲秋的情景恰好成為了抒發(fā)情感的媒介。

（三）背井離鄉(xiāng)的鄉(xiāng)關(guān)之思

在《全宋詞》中，用梧桐來借指家園的占有很大比重，據(jù)不完全統(tǒng)計，超過四成的作者曾把梧桐作為家園意義來表達，家園意義最常表現(xiàn)的一個點就是“鄉(xiāng)關(guān)之思”，王灣在《次北固山下》寫道：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，把這種鄉(xiāng)關(guān)之思描繪得淋漓盡致?！罢囡h砌，邊鴻度月，故人何處，水遠山長”，井是家園的象征，梧桐是詩人抒發(fā)情感的載體，詩人揮灑著思念故人、思念家鄉(xiāng)的情感。

（四）生離死別的愛情之殤

“詞”作為一種文學(xué)體裁，最大的特點就是表現(xiàn)“情”，而詞中很大一部分作品表現(xiàn)的便是男女之情。當男女之間愛情道路遭受挫折的時候，情感細膩的詞人往往譬喻人生經(jīng)秋，內(nèi)心情感的觸動與心靈深處形成情結(jié)，產(chǎn)生情感的流瀉。

在愛情悲劇中，最為凄慘的便是心中摯愛的逝去，賀鑄的《鷓鴣天》與蘇軾《江城子·密州出獵》被稱為宋悼亡詞的雙壁，詞語“梧桐半死”這一典故，以連理枝失去一枝，霜降后梧桐樹葉飄落，來比喻自己妻子死后，自己也垂垂老矣的狀態(tài)。

三、中學(xué)語文教學(xué)中的梧桐意象文化底蘊

（一）“孤高幾百尋”梧桐與人格

中國文人自古以來就有“山水比德”的傳統(tǒng)，自然界的花草樹木因其美好的自然屬性可能會成為君子某種品格的象征，[3]如松、梅、菊等植物，因其傲霜斗雪的自然品質(zhì)，成為了眾多詩人筆下堅貞不渝、不與世俗同流合污的君子品格的象征。

梧桐自古以來也是文人筆下君子的象征，《詩經(jīng)》中寫道：“其桐其椅，其實離離。豈弟君子，莫不令儀?！盵4]以桐起興，來贊譽君子的威儀。梧桐既有外表的疏、秀、高，又有內(nèi)在的孤、直、虛，這種既有才，又有德，既能觀賞，又能實用的樹木很自然地就被詩人用來比喻君子的才德。古代的知識分子，既追求“外才”，又追求“內(nèi)美”，一個知識分子的內(nèi)在人格魅力是“德”，實現(xiàn)理想政治抱負必備的條件是“才”，只有這樣，知識分子才可以做到“德才兼?zhèn)洹?，在唐詩中，詩人便用梧桐這一意象形象地表達了自己的德才或?qū)τ讶说脑u價。如竇?！肚笞栽嚒罚骸跋山樵坪希呶嗖束P游?！痹娙艘浴案呶唷弊员?，委婉地表達了自己的窘境，又含蓄地表達了自己的品德。

在朋友間往來唱和的詩詞中，梧桐也常常用來表達朋友間的欽佩、愛慕之情。如劉威《贈歐陽秀才》：“桐上知音日下身，道光誰不仰清塵”，表達了對于友人清廉美好品質(zhì)的景仰。

（二）“歲晚琴材老”——梧桐與音樂

梧桐是我國多民族樂器制作的主要原料之一，應(yīng)用最廣泛的應(yīng)該是古琴、琵琶和箜篌。琴是古代朝廷舉辦大型祭祀活動、宴會活動的首選樂器。如徐彥伯《金奏》：“瑤姐既列，雕桐發(fā)聲?；仗肋h，比德皇英。”從本首詩我們可以看出，用梧桐做成的樂器，起到了稱頌功德的作用。

在詩人筆下，琴運用最廣泛的是日常生活的怡情養(yǎng)性?！抖Y記》中寫道：“君無故，玉不去身；大夫無故，不撤縣；士無故，不撤琴瑟。”在尊奉儒道的士階層，在那個時代，琴瑟是不離身的。原因在于琴瑟是“德”“才”的象征，琴聲可以使人逐漸追求完美，達到道德的一個至高境界。而制琴的主要材料是“梧桐”，不難發(fā)現(xiàn)，在所有詠琴的唐代詩歌中，都不會忽略梧桐的存在。王昌齡在《段有廳孤桐》中寫道：“鳳凰所宿處，月映孤桐寒。稿葉零落盡，空柯蒼翠殘。虛心誰能見，直影非無端。響發(fā)調(diào)尚苦，清商勞一彈?！痹谶@首詩歌里，琴在傳達一種有聲的音樂，而梧桐則無聲地傳達出一種精神、一種道德、一種品格。

（三）“梧桐雙待老”——梧桐與愛情

梧桐這樣一個意象，經(jīng)常被文人吟詠。在愛情詩中，梧桐用來表達相思離情，象征著堅貞不渝的愛情；在閨怨詩中，梧桐象征著宮女和嬪妃們對于美好愛情的向往。在唐詩中，經(jīng)常會看到“雙梧”“雙桐”的形象，暗喻男女之間相依相戀、不離不棄的愛情。在愛情之路遭遇挫折的時候，文人也多用雨滴梧桐和風(fēng)吹梧桐來表現(xiàn)內(nèi)心的痛楚。溫庭筠在《更漏子》中寫道：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”詩中梧桐樹的葉落意味著男女之間愛情的失意，令人感傷。

在許多悼亡詩中，詩人也以梧桐這一意象，表達心中摯愛的逝去。李商隱在《西亭》中寫道：“此夜西亭月正圓，疏簾相伴宿風(fēng)煙。梧桐莫更翻清露，孤鶴從來不得眠。”在一個月圓之夜，詩人失去愛人本就難眠，梧桐滴露又更惹相思，詩人對逝去妻子的思念就愈加明顯。

在古典詩詞中，怨詩主要有兩類：宮怨和閨怨。宮怨詩中主要寫孤獨終老的宮女們凄慘的生活，而閨怨詩多寫?yīng)毷乜臻|的少婦寂寞孤單悲凄的生活。之所以有那么多閨怨詩，應(yīng)該與唐朝的社會背景分不開。唐朝戰(zhàn)爭頻發(fā)，無數(shù)征人離開家鄉(xiāng)到萬里之外去戍守邊關(guān)，造成夫妻之間長期分離，而縱觀閨怨詩中，梧桐這一典型意象，頻出詩作中。唐朝詩人白居易在《空閨怨》中寫道：“寒月沉沉洞房靜，真珠簾外梧桐影。秋霜欲下手先知，燈底裁縫剪刀冷?！痹娭猩賸D獨守空房，與她做伴的，只有窗外的梧桐，和其他少婦一樣，她也會為自己的丈夫制作棉衣，而由于長期孤單的生活，冰冷的剪刀讓他感受到了這個時代的冰冷。而在宮怨詩中，梧桐葉是寂寞感傷無奈幽怨的宮女們對美好愛情強烈向往的最好見證，王昌齡在《長信怨》寫道：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。金爐玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！北徽偃雽m的宮女們，不能享受人間正常的愛情生活，美好的青春年華都在等待君王的臨幸中逝去，而歲月留給她們的只有無盡的淚與怨。

（四）“井上雙梧桐”——梧桐與民俗

梧桐與佛教的關(guān)系也是非常緊密的。因為梧桐有著更廣泛的接受層面。首先，在寺廟的日?；顒又校x不開一件法器，那就是木魚，而木魚，便是用桐木制成的，所以木魚又稱桐魚。其次，佛經(jīng)又稱作“貝經(jīng)”，在古印度，佛經(jīng)是寫在多羅樹的樹葉上的，多羅樹又稱為貝樹，而佛教在傳入中國后，由于造紙術(shù)的發(fā)明，所以佛經(jīng)開始傳抄在紙上，但也有不少文人雅客，將佛經(jīng)寫在樹葉上，而這個樹葉，便是桐葉。梧桐在民間作為廣泛種植的物種，經(jīng)常成對出現(xiàn)于門前、井邊，即可遮蔽陰涼，又有一種對稱美。同時，桐花與梅花在寓意上都是一樣的，折桐花與折梅花都是朋友之間傳遞友情的一種方式。[5]雙桐還與五柳相提并論，也是君子高風(fēng)亮節(jié)、隱逸脫俗的象征，這與梧桐的人格象征意義是密不可分的。

四、結(jié)語

中學(xué)語文教材中的梧桐意象，如散碎的珍珠，零星散布在教材之中，教師的拾掇整理，能使之成為整串的珠鏈，使學(xué)生對梧桐意象的內(nèi)涵有更清晰的感受，對梧桐文化有更深刻的理解。本文嘗試對中學(xué)語文教材中的意象內(nèi)涵進行深入挖掘，重點分析悲秋之典型意象“梧桐”的內(nèi)涵、情感意蘊、文化底蘊，希望能為悲秋主題意象帶來一些教學(xué)參考，為中學(xué)一線意象教學(xué)中的意象解讀提供新的思路。

注釋：

[1]本文所引詩歌選自《全唐詩》.北京：中華書局，1960年版。

[2]袁愈：《詩經(jīng)全譯》，貴陽：貴州人民出版社，1991年版。

[3]劉紅梅：《唐詩中梧桐意象的君子意義》，湖南城市學(xué)院學(xué)報，2004年，第6期。

[4]袁愈：《詩經(jīng)全譯》，貴陽：貴州人民出版社，1991年版。

[5]俞香順：《中國文學(xué)中的梧桐意象》，南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報，2005年，第4期。

（陳威豪 新疆烏魯木齊 新疆師范大學(xué)文學(xué)院 830063）endprint