試論武松形象塑造中犯筆的運(yùn)用

摘 要：《水滸傳》中武松的故事大量運(yùn)用了犯筆，在不同篇章有意反復(fù)使用同樣的題材，殺虎成名、殺嫂初犯、血濺鴛鴦樓是武松形象塑造的三個(gè)標(biāo)志性事件，而每一次都用了犯筆，通過(guò)犯筆的運(yùn)用，體現(xiàn)了報(bào)恩意識(shí)、復(fù)仇意識(shí)在傳統(tǒng)文化中的普遍性，也顯示了武松和李逵、石秀、林沖等其他英雄人物的相似及相異。

關(guān)鍵詞：犯筆 殺虎 殺嫂 報(bào)恩意識(shí) 復(fù)仇意識(shí)

犯，指重復(fù)。在小說(shuō)不同篇章中有意反復(fù)使用同樣的題材，所謂一樣文章寫出兩樣文字，稱之為犯筆。施耐庵在《水滸傳》中第一次大量使用這種手法。水滸一百零八將，人各有其聲色。“《水滸傳》文字妙絕千古，全在同而不同處有辨，如魯智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、劉唐等眾人都是急性的，渠形容刻畫來(lái)各有派頭、各有光景、各有家數(shù)、各有身分，一毫不差、半些不混，讀去自有分辨?！盵1]在金圣嘆評(píng)為“天人”的武松形象刻畫中，犯筆的使用尤其集中。

一、出場(chǎng)成名：武松打虎

打虎是武松出場(chǎng)后揚(yáng)名立萬(wàn)的第一個(gè)重要事件，他本人此后也每每以“打虎武松”自稱?！端疂G傳》中，還有一個(gè)人曾經(jīng)殺過(guò)虎，那就是李逵。同樣是殺虎的行為，卻反映了武松和李逵截然不同的個(gè)性。

武松打虎事件中，店家告訴武松，山上有吊睛白額老虎，已傷數(shù)十人性命，不可單獨(dú)前往，武松不信，在連喝十八碗后勁極大的村酒之后執(zhí)意過(guò)崗。結(jié)果在山上遭遇猛虎，把酒都驚醒了。武松避過(guò)了老虎的一撲，一掀，一剪，讓老虎的氣勢(shì)先消了一半。然后又跳出了十來(lái)步遠(yuǎn)，在唯一的武器哨棒打在樹上折斷之后，等老虎撲過(guò)來(lái)時(shí)就勢(shì)把大蟲頂花皮揪住按在地上，拳打腳踢致死。從整個(gè)過(guò)程可以看出武松雖驚不懼，臨危不亂，在千鈞一發(fā)的危急關(guān)頭還能進(jìn)退有序，避其鋒芒，攻其不備，思考的縝密冷靜可見一斑。

李逵回家接老娘前去梁山，和他一起享福。在山路上李母口渴，于是李逵放下母親去尋水。等到取水回來(lái)，李母蹤影全無(wú)，只剩一堆血跡。循著血跡找去，兩只小虎在吃人腿。李逵悲從中來(lái)，直接把兩只小虎用刀搠死，母虎回巢之際，也被殺死，后又殺死一只雄虎，他殺虎的方式“把刀朝母大蟲尾底下盡平生氣力舍命一戳，……李逵使得力重，和那刀靶，也直送入肚里去了?！盵2]“趁著那大蟲的勢(shì)力，手起一刀，正中那大蟲頷下?！谴笙x退不夠五七步，只聽得響一聲，如倒半壁山，登時(shí)間死在巖下?！盵3]李逵殺虎用的全是蠻力，和武松步步為營(yíng)的布局不一樣。金圣嘆對(duì)此有十分到位的點(diǎn)評(píng)，“寫武松打虎純是精細(xì)，寫李逵殺虎純是大膽，如虎未歸洞，鉆入洞內(nèi)，虎在洞外，趕出洞來(lái)，都是武松不肯做之事?！渌晌闹幸粨湟幌埔患舳级氵^(guò)，是寫大智量人讓一步法。今寫李逵不然?；⒏筒坏茫钜哺筒挥?。劈面相遭，大家便出全力相搏，更無(wú)一毫算計(jì)，純乎不是武松，妙極。”[4]

獨(dú)自過(guò)崗的武松和獨(dú)自狩獵的老虎來(lái)了一場(chǎng)進(jìn)退有序攻防兼具的生死搏斗，而試圖接老母的李逵和老虎一家四口一起家破人亡。同樣的事件體現(xiàn)出人物不同的個(gè)性：武松的思慮縝密和李逵的粗蠻勇猛。

二、初次犯法：武松殺嫂

武松打虎之后，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，陽(yáng)谷縣知縣見武松武藝高強(qiáng)，為人忠厚，推薦他做了步兵都頭。職位雖然不高，但也算是開始有了職業(yè)生涯。但他嫂嫂潘金蓮勾結(jié)西門慶毒害了唯一的哥哥武大郎，于是武松為報(bào)兄長(zhǎng)之仇殺死潘金蓮和西門慶，以身犯法，自斷前途。他殺人之后投官自首，最后被刺配參軍。

《水滸傳》中，還有一處殺嫂，那就是石秀殺嫂。兩事多有相近，卻又各別。

首先，潘金蓮和潘巧云都曾有過(guò)誣陷行為，潘金蓮借天冷斟酒為名，自飲半杯酒，挑逗武松飲下余杯。這種露骨的求歡被武松嚴(yán)詞厲色訓(xùn)了一通之后，潘金蓮向武大郎哭訴，說(shuō)武松調(diào)戲她。石秀發(fā)現(xiàn)潘巧云和裴如海的私情之后，一早討取完賒錢便尋了楊雄，把前后因果都告知他。結(jié)果被潘巧云反咬一口，污蔑成石秀欲行非禮被潘巧云打脫手，故而石秀懷恨在心，向楊雄散布謠言；

其次，武大郎和楊雄都表示了自己對(duì)于婦人之言的態(tài)度，武大郎堅(jiān)信自家兄弟不是這等人，在武松搬取行李離開之時(shí)百般挽留，不管潘金蓮怎么罵，心里也是放不下；而潘巧云哭訴之后，楊雄大怒，表示要趕走石秀，第二天便直接將交給石秀經(jīng)營(yíng)的肉鋪柜臺(tái)和肉案拆掉。石秀乖覺，收拾東西離開楊家。

再次，對(duì)于婦人不軌的處理，武松首先只是搬離武大郎家，并未有任何聲張。待到要因公出差離開一段時(shí)間，放心不下兄長(zhǎng)，于是準(zhǔn)備酒肉，向兄嫂辭行。三人同桌，武松舉杯敬酒，囑咐武大每天盡早回家守在屋里，囑咐潘金蓮“籬牢犬不入”，既在情在理，也隔山震虎，盡顯君子之風(fēng)。石秀則是私下里向楊雄言說(shuō)，由此可見石秀心思之細(xì)。武松是武大的親弟弟，且武大是個(gè)沒主意的人，一切靠著武松為他出頭，他對(duì)武松極盡信任，所以武松無(wú)需忌憚。而石秀和楊雄僅是結(jié)義弟兄，楊雄是一家之主，石秀不便插手楊雄家事，所以私下相告。待到潘金蓮勾搭西門慶毒殺武大郎后，武松手刃害死兄長(zhǎng)的仇人，把潘金蓮和西門慶兩顆人頭割下祭奠武大；石秀雖然策劃了整個(gè)事件，但動(dòng)手殺死潘巧云和使女迎兒的是楊雄，是楊雄自己來(lái)處理家事。

第四，在弄清楚潘金蓮犯奸謀殺過(guò)程中，武松先找了何九叔，查明死亡原因，又找到鄆哥，調(diào)查他和武大郎去捉奸的情況。將整個(gè)事件了解清楚之后，武松精心擺下酒宴并準(zhǔn)備好筆墨紙硯，邀請(qǐng)街坊鄰居到家作為見證，當(dāng)場(chǎng)逼潘金蓮和王婆供出怎樣害死武大，并讓吏員出身的冷酒店老板胡正卿記錄下來(lái)。整個(gè)復(fù)仇計(jì)劃布局周密，從前期調(diào)查到殺嫂到投官自首，依然表現(xiàn)出武松行事滴水不漏。石秀被趕出楊家之后，在附近找個(gè)客店住下，四更起來(lái)埋伏在楊家后門的巷子里，把五更出門的裴如海和接應(yīng)的頭陀殺死。并提示醒悟過(guò)來(lái)的楊雄將潘巧云主仆騙至東門外偏僻無(wú)人的翠屏山逼供。在行事上終究不如武松來(lái)得正大光明。

第五，武松殺潘金蓮時(shí)場(chǎng)面血腥“兩只腳踏住他兩只肐膊，扯開胸脯衣裳。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，把尖刀去胸前只一剜，口里銜著刀，雙手去挖開胸脯，摳出心肝五臟，供養(yǎng)在靈前；……割下那婦人頭來(lái)，血流滿地?！盵5]殺西門慶的描寫則簡(jiǎn)單很多，“武松按住，只一刀，割下西門慶的頭來(lái)。”[6]而在殺潘巧云一節(jié)中也有類似的詳略處理，楊雄殺潘巧云“一刀從心窩里直割到小肚子下，取出心肝五臟，掛在松樹上。楊雄又將這婦人七事件分開了……”[7]細(xì)節(jié)描寫很到位，而殺侍女迎兒時(shí)一句帶過(guò)，“楊雄手起一刀，揮作兩段?！盵8]此處武松殺人屬于快意恩仇，絕不手軟。而楊雄將潘巧云分尸則是符合他的身份——兩院押獄，兼市曹行刑劊子。

武松殺嫂和石秀殺嫂都包含了“報(bào)恩”的思想，武松從小父母雙亡，由哥哥撫養(yǎng)長(zhǎng)大，成年后時(shí)刻不忘兄長(zhǎng)，之前對(duì)潘金蓮的一再忍讓，是因?yàn)椤伴L(zhǎng)嫂為母”，一旦發(fā)現(xiàn)武大被害，勢(shì)必要找出真兇，這種血親復(fù)仇直接要求殺人者償命。石秀得楊雄資助開了肉鋪，只央石秀掌管賬目。舊時(shí)女性為男子所有物，石秀除了幫楊雄照看財(cái)物，也順帶看護(hù)家眷。對(duì)于潘巧云暗通裴如海之事，忍了一肚氣，“哥哥如此豪杰，卻恨討了這個(gè)淫婦”[9]“怕哥哥日后中了奸計(jì)”[10]。恩在民間傳統(tǒng)文化中有很重要的分量，它指的是對(duì)他人的感激與心理虧欠感，以及由此心理而產(chǎn)生回報(bào)他人的傾向。它形成的原因可以是兩者名分，也可以是由于對(duì)方所給予的并不需要回報(bào)的重要幫助。武大對(duì)武松的恩是前者，楊雄對(duì)石秀之恩則是后者。報(bào)恩思想建立在民間“義”的基礎(chǔ)之上，義是封建社會(huì)普適的倫理道德準(zhǔn)則，是維系梁山好漢關(guān)系的行為規(guī)范，在儒家思想中有重要地位，也是梁山事業(yè)的基礎(chǔ)之一。

三、再次犯法：血濺鴛鴦樓

武松刺配后在牢中多受小管營(yíng)施恩的照顧，為了報(bào)恩，武松醉打蔣門神幫他奪回快活林。由此得罪了蔣門神和背后為他撐腰的張團(tuán)練。于是送了張督監(jiān)若干銀子，設(shè)計(jì)陷害武松。張都監(jiān)找到武松，任用他為親隨，直接住在張都監(jiān)宅里。武松對(duì)張都監(jiān)的重用信以為真：“難得這個(gè)都監(jiān)相公，一力要抬舉我?！盵11]之后在中秋節(jié)設(shè)下圈套誣陷他為賊，試圖加害武松。而《水滸傳》中林沖也是被至親好友設(shè)計(jì)陷害，最后林沖怒殺陸謙，被逼落草為寇。這和武松血濺鴛鴦樓之后逼上梁山極其相似。從信任—被陷害—發(fā)配—遭公人暗算—復(fù)仇—落草，這個(gè)模式兩人是同樣的。

武松醉打蔣門神，替施恩奪回快活林，這妨礙了支持蔣門神的張都監(jiān)的利益。但武松本領(lǐng)高強(qiáng)，一時(shí)奈何他不得。于是張都監(jiān)差人叫了武松前來(lái)他家，對(duì)武松說(shuō)他帳前缺人，請(qǐng)武松做他的親隨體己。此后武松住在張家，張督監(jiān)不住喚武松進(jìn)后堂與酒與食，放他穿堂入戶，待他如親人一般。又叫裁縫給武松例外縫制秋衣，武松也自歡喜。中秋節(jié)張府設(shè)宴，酒宴之后，大喊有賊，而張督監(jiān)早在武松的柳藤箱中放入一二百兩銀酒器皿，栽贓武松偷竊，將武松收監(jiān)。在施恩的奔走之下，武松最后脊杖二十，刺配恩州牢城。

林沖的妻子進(jìn)香時(shí)被高衙內(nèi)看上，懼怕林沖武藝高強(qiáng)，于是讓和林沖最為要好的陸謙借喝酒之名引開林沖，伺機(jī)去調(diào)戲林家娘子。而陸謙為了小衙內(nèi)歡喜，全然不顧朋友交情。之后又向高俅獻(xiàn)計(jì)，將林沖以看刀為名騙入白虎堂，高俅叫左右拿下林沖，安上刺殺的罪名。二十脊杖之后，刺配滄州牢城。

武松和林沖一個(gè)因?yàn)槔幌莺Γ粋€(gè)因?yàn)樯幌莺?，但他們都是武藝高超之人，輕易奈何不得，只能設(shè)計(jì)陷害，要使兩人中計(jì)，需要先取得他們的信任，武松是張督監(jiān)以種種手段籠絡(luò)，林沖則是被最好的朋友出賣。此處說(shuō)明武松性格中容易被人籠絡(luò)的部分，施恩以好酒好肉殷勤款待，于是請(qǐng)得武松出面醉打蔣門神奪取快活林；張督監(jiān)施以小恩小惠，于是武松很快被籠絡(luò)，發(fā)誓報(bào)恩。

張督監(jiān)和高衙內(nèi)并不滿足于刺配，他們都收買了公人要在半路除去武松和林沖。對(duì)此，武松和林沖的反應(yīng)截然不同。武松上路，施恩來(lái)送。施恩包著頭，絡(luò)著手臂，說(shuō)起快活林又被蔣門神奪走，自己被痛打。以施恩之狼狽襯托武松之神勇。押解路上，武松自顧自吃施恩送的兩只熟鵝，根本不搭理兩個(gè)公差。路上有兩個(gè)人，手提樸刀在等著兩個(gè)公人，武松也只當(dāng)沒看到。到了飛云浦，武松假借凈手，等到提刀人走近，一腳一個(gè)踢下水去。拿起樸刀，將兩個(gè)公差殺死，然后問清楚誰(shuí)人指使，現(xiàn)在何處之后，將兩個(gè)落水之人也殺死。整個(gè)過(guò)程依然體現(xiàn)了武松的計(jì)劃周密、冷靜和不動(dòng)聲色。

林沖的押解公人收了陸謙十兩金子，對(duì)棒瘡發(fā)作的林沖步步緊逼，用沸水將林沖雙腳燙傷，又讓他換上新的草鞋，磨得兩腳鮮血淋漓。而一路上林沖對(duì)公差小心奉承，一路住店時(shí)主動(dòng)掏錢買米買菜，好生款待。在野豬林兩公差借打盹怕林沖逃跑為由提出要綁住他，林沖也放任他們綁了。結(jié)果兩公差要?dú)⑺麜r(shí)，被一路跟蹤的魯智深救下。林沖一路對(duì)解差的委曲求全和他對(duì)待高衙內(nèi)的態(tài)度是一樣的，他性格中有著懦弱的一面。作為八十萬(wàn)禁軍的總教頭，他事業(yè)有成，家庭美滿，而調(diào)戲他妻子的高衙內(nèi)是高俅之子，高俅正是他的上司。所以他試圖通過(guò)隱忍來(lái)解決問題，結(jié)果只能招致變本加厲的欺壓。武松性格中沒有奴顏婢膝的一面，對(duì)公差的惡態(tài)絲毫不忍。

在發(fā)現(xiàn)自己刺配路上還被暗害，武松的態(tài)度是必須要?dú)⑺缽埗奖O(jiān)、張團(tuán)練和蔣門神，才能出得了一口惡氣，于是提刀奔回孟州城，在鴛鴦樓將三位仇家并張督監(jiān)滿門全都?xì)⑺?，包括婦孺在內(nèi)，并在墻上留名，殺人者武松。此處將武松的血性和狠戾寫得淋漓盡致?！皻⒘诉@么多人，逃出城了，如果是一般人物，還不趕緊涸？可是武松，居然從容到在月光下看城攝里的水，只有一二尺深?？吹眠@么細(xì)致，不愧當(dāng)過(guò)都頭，端的是，寓從容于緊迫之中。在這樣的危機(jī)中，心思不亂，動(dòng)作有層次；脫鞋襪，解腿絆，扎脫衣服，蹚水走過(guò)對(duì)岸。還顧得上把濕鞋襪換了，還有閑心去想，干鞋是哪個(gè)朋友送的。寫武松過(guò)河的從容，就是寫武松的平靜?！@樣冷竣，這樣清醒，這樣有余暇閑心。實(shí)乃水滸之大手筆也?！盵12]

林沖在滄州，得到李小二告知說(shuō)陸謙等人密謀要害他，初時(shí)大怒，去買了解腕尖刀，但過(guò)了很久不見陸謙等人找來(lái)，也就放松了警惕。相比較武松的主動(dòng)尋仇，林沖此時(shí)依然處于被動(dòng)防御階段。直到陸謙、富安、差撥三人放火燒了草料場(chǎng)，林沖再無(wú)退路時(shí)，方才在山神廟怒殺三人，將三人的頭顱割下來(lái)擺在供桌上，自己向東而去。從忍到忍無(wú)可忍，林沖性格中豪強(qiáng)的一面終于被全面激發(fā)。

血濺鴛鴦樓和風(fēng)雪山神廟的殺人片段都寫得極為血腥，武松割了張督監(jiān)、張團(tuán)練、蔣門神三個(gè)的人頭，林沖砍下陸謙“富安”差撥三人的頭顱，兩位英雄人物的滿腔悲憤化成復(fù)仇的凌厲手段?！皬?fù)仇的鼓動(dòng)激發(fā)魔力主要來(lái)自于我們這個(gè)文化系統(tǒng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中惡的巨大否定力量、其是以對(duì)惡——非正義的毀滅，以及正義力量在這除惡務(wù)盡過(guò)程中不屈不撓意志、不惜代價(jià)的犧牲精神的謳歌，其持久地釋放出壯美與悲劇性等多重審美效應(yīng)的?！盵13]正義與公理需要被伸張，而貪贓枉法的官府無(wú)法達(dá)成這種要求，于是它便成為一種私人的暴力復(fù)仇，“犯法行動(dòng)的本身常常使人感到滿意，因?yàn)樗谷私?jīng)驗(yàn)到對(duì)外部權(quán)威挑戰(zhàn)的成功，它是自主與自己力量的表現(xiàn)”[14]。

二者殺人之后的場(chǎng)景也很相似，武松棒瘡復(fù)發(fā)，在古廟中翻身欲睡時(shí)被人捉住，送到熟人張松和孫二娘店中，張松推薦武松前去二龍山落草；而林沖則是醉倒雪地上被一眾莊客拿住送往相識(shí)柴大官人莊上，柴大官人修書讓林沖前往水泊梁山，復(fù)仇完畢后的二人都從此走上被逼為寇的道路。

就施耐庵的時(shí)代背景而言，資本主義經(jīng)濟(jì)已有一定的發(fā)展，市民階層壯大，他們的思想和以往傳統(tǒng)儒家所提倡的并不一樣。傳統(tǒng)儒家思想講求克己復(fù)禮，認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”，義和利是截然對(duì)立的。而《水滸傳》中肯定了復(fù)仇行為的合理性，不管是遇到親人被害還是自己被誣陷，他們報(bào)復(fù)的手段都是相當(dāng)殘酷。挖心、割下人頭都是常見手段，這些場(chǎng)面往往用大段文字來(lái)描寫以達(dá)大快人心的效果；書中也充分肯定了物質(zhì)享受的合理性，宋江、柴進(jìn)、盧俊義等人都是仗義疏財(cái)、義名遠(yuǎn)揚(yáng)，而好漢聚義的梁山，更是“大碗喝酒、大塊吃肉、大秤分金銀”的所在。武松在張督監(jiān)府上之時(shí)，有人求辦事，武松進(jìn)告張督監(jiān)無(wú)不應(yīng)允，于是得到外人感謝所送金銀、財(cái)帛、緞匹等物，這是他的正常收入。而林沖任八十萬(wàn)禁軍教頭時(shí)，家庭和事業(yè)都令人滿意，優(yōu)渥的現(xiàn)實(shí)條件決定了他不可能貿(mào)然和上司撕破面皮。

水滸一百零八將，大部分都具有高超的本領(lǐng)，直爽的個(gè)性，職業(yè)也很相近。全書的寫作方式又是將重要英雄豪杰的個(gè)人故事獨(dú)立講述，而這些好漢又大多是被逼無(wú)奈才反上梁山，他們的主要經(jīng)歷有很多相似之處。比如武松、李逵、魯智深、林沖、楊志等人都曾是軍官，武松、林沖、宋江、盧俊義等人都有過(guò)刺配經(jīng)歷。

在武松形象的發(fā)展過(guò)程中，殺虎成名、殺嫂初犯、血濺鴛鴦樓是三個(gè)標(biāo)志性事件，而每一次都用了犯筆，通過(guò)犯筆的運(yùn)用，顯示了武松和其他英雄人物的相似及相異。

殺虎事件中，武松和李逵都很英勇，相比純用蠻力捅死四只老虎的李逵，赤手空拳、步步為營(yíng)的武松更能體現(xiàn)臨機(jī)應(yīng)變的機(jī)智。同樣是殺嫂，武松在整個(gè)事件的調(diào)查取證布局設(shè)計(jì)中盡顯一家之主的風(fēng)范，而石秀則處于出謀劃策的輔助角色。都是手刃仇人，林沖從八十萬(wàn)禁軍教頭到階下囚，從委曲求全到奮起反抗，中間有鮮明的變化過(guò)程，更襯托出武松無(wú)所依傍、無(wú)所畏懼。金圣嘆評(píng)武松：“然則武松何如人也？曰：‘武松，天人也。武松天人者，固具有魯達(dá)之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進(jìn)之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警者也。斷曰第一人，不亦宜乎？”[15]在和一眾好漢的比較中，突破了人物性格的單一性，展示了武松性格的多樣性、復(fù)雜性，這些同中之異恰恰凸顯出武松的獨(dú)一無(wú)二。

注釋：

[1][明]施耐庵：明榮與堂刻《水滸傳》，上海人民出版社，1975年版。

[2][3][4][15]施耐庵著，金圣嘆評(píng)：《金圣嘆批評(píng)水滸傳》，齊魯書社，1991年版，第694頁(yè)，第694頁(yè)，第694頁(yè)，第467頁(yè)。

[5][6][7][8][9][10][11][明]施耐庵：《水滸傳》，上海古籍出版社，第241頁(yè)，第242頁(yè)，第429頁(yè)，第429頁(yè)，第421頁(yè)，第422頁(yè)，第265頁(yè)。

[12]孫紹振：《演說(shuō)經(jīng)典之美》，福建教育出版社，2009年版，第52頁(yè)。

[13]王立：《復(fù)仇文學(xué)與復(fù)仇精神論》，十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，1999年，第4期。

[14]周先庚等譯，克雷奇著：《心理學(xué)綱要》（下冊(cè)），文化教育出版社，1981年版，第408頁(yè)。

（李莉 廣東河源 河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院 517000）