杜威的“從做中學(xué)”對中學(xué)歷史教學(xué)的啟示

蹇良鳳

【摘 要】在新一輪課程改革充分強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生主體性背景下，傳統(tǒng)死記硬背的中學(xué)歷史教學(xué)面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。因此，改變傳統(tǒng)的歷史教學(xué)，為歷史注入新鮮血液勢在必行。杜威“從做中學(xué)”強(qiáng)調(diào)教學(xué)從生活出發(fā)，注重在活動中培養(yǎng)兒童興趣，主張兒童的自主學(xué)習(xí)、合作探究，對于新形勢下歷史教學(xué)有著重要的借鑒意義。筆者試從杜威“從做中學(xué)”的教學(xué)原則中探討對中學(xué)歷史教學(xué)的啟示。

【關(guān)鍵詞】從做中學(xué)；歷史教學(xué)；興趣；合作探究；環(huán)境

美國實(shí)用主義哲學(xué)家和教育家杜威在其《民主主義與教育》一書中提出了與傳統(tǒng)不同的教育概念。在杜威看來，人類是社會性動物，與一般動物不同。而社會性在于人類具有彼此互通的信仰、目的、意識和感情等心理因素，如何養(yǎng)成共同的心理因素呢？杜威認(rèn)為有賴于人們之間彼此進(jìn)行聯(lián)系和溝通，而聯(lián)系和交通最有效的渠道便是教育，“教育問題本質(zhì)上是一個(gè)使個(gè)人的特性與社會目的和價(jià)值協(xié)調(diào)起來的問題”i。因此杜威批判把學(xué)生束縛在書本上的傳統(tǒng)教育，認(rèn)為“正規(guī)教學(xué)的材料僅僅是學(xué)校中的教材，和生活經(jīng)驗(yàn)的教材脫節(jié)”。ii他以“教育即生活”，“教育即生長”，“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”為核心命題，提出了“從做中學(xué)”的原則，并將這一原則貫穿在教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)環(huán)節(jié)中，將理論與實(shí)際貫穿起來。

一、杜威“從做中學(xué)”的內(nèi)涵

杜威以“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”的原則為基礎(chǔ)，提出了“從做事里面求學(xué)問”的方法，即“從做中學(xué)”。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的“從聽中學(xué)”的學(xué)習(xí)方式使兒童完全處于被動地位，對于老師所灌輸?shù)闹R也只是消極的接受，而并沒有將知識內(nèi)化成知識結(jié)構(gòu)的一部分，更談不上愛好、興趣的養(yǎng)成。 “兒童是喜歡變換，喜歡自由的，因此他們就喜歡游戲?！币虼?，他主張“從做中學(xué)”，要求學(xué)生運(yùn)用眼耳口手等感覺器官，在個(gè)人參與的具體活動中，去獲取直接經(jīng)驗(yàn)，親自解決問題，注重學(xué)的活動和技能訓(xùn)練，做到學(xué)以致用。

在杜威看來，更好的做到“從做中學(xué)”，首先學(xué)校應(yīng)成為雛形社會，設(shè)立各種工廠、農(nóng)場等，創(chuàng)設(shè)接近生活的環(huán)境。在這種教育環(huán)境下，我們實(shí)施教育“不用鞭笞，無須嚴(yán)酷和強(qiáng)迫，它可以實(shí)施得盡量溫和，盡量自然”。其次，學(xué)校要注重“主動作業(yè)”的設(shè)置?！爸鲃幼鳂I(yè)”既包括工作，也包括游戲。兒童的天性是愛玩的，因此應(yīng)該利用這一天性讓兒童在游戲中學(xué)習(xí)。此外，杜威還談到組織兒童游戲的方法、讓兒童在“做”的過程中“發(fā)現(xiàn)真理”的方法以及對兒童進(jìn)行手工訓(xùn)練的方法

二、杜威的“從做中學(xué)”對中學(xué)歷史教學(xué)的啟示

杜威教學(xué)論的重要意義在于它提出的獨(dú)特的學(xué)生觀，在于其思想方法“不于盧梭等人的自然主義，而是基于生活的有機(jī)、聯(lián)系、過程的思想”。他提出的一系列與學(xué)生“經(jīng)驗(yàn)的改組、改造”為中心的教學(xué)思想，對當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)有著重要借鑒意義。

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，構(gòu)建生動的歷史教學(xué)模式

杜威重視學(xué)生的興趣，承認(rèn)興趣在教育意義的發(fā)展中的能動作用。他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“做中學(xué)”應(yīng)該營造“一個(gè)充滿了要做的有趣的事的環(huán)境”來達(dá)到。而歷史教學(xué)有著其他學(xué)科沒有的素材優(yōu)勢，因此歷史教師在上課時(shí)，應(yīng)高度重視歷史課程資源的開發(fā)和利用，可以充分利用圖片、影像、文字、遺跡、影視和等創(chuàng)設(shè)有利于歷史問題解決的開放的學(xué)習(xí)環(huán)境和問題情境，創(chuàng)造性地開展各類活動，讓學(xué)生在具體情境中自行建構(gòu)系統(tǒng)的歷史知識， 縮短現(xiàn)實(shí)和歷史場景的時(shí)空距離，增強(qiáng)歷史的真實(shí)感以及在實(shí)際生活中學(xué)歷史、用歷史的意識。

（二）注重學(xué)生歷史興趣的培養(yǎng)

“興趣是任何有目的的經(jīng)驗(yàn)中各種食物的動力”，“承認(rèn)興趣在有教育意義的發(fā)展中的能動地位，其價(jià)值在于使我們能考慮每一個(gè)兒童的特殊的能力、需要和愛好?！薄皟和瘧?yīng)學(xué)的事情，絕不應(yīng)該變成兒童的一種負(fù)擔(dān)，也不應(yīng)該當(dāng)做一種任務(wù)去加上他們身上?！币虼嗽跉v史教學(xué)過程中，要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，通過營造故事情景，活動組織等方式讓學(xué)生具有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，以此誘化出學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，從而自覺自愿地投入歷史學(xué)習(xí)。

（三）著眼于現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)行合作探究

新一輪的教學(xué)改革強(qiáng)調(diào)、“協(xié)作探究學(xué)習(xí)”、“以學(xué)習(xí)者為中心的基于問題式學(xué)習(xí)”。從一定意義上說，“從做中學(xué)”就是引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我探究的一種有效學(xué)習(xí)策略。因此，中學(xué)歷史教學(xué)必須從學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，發(fā)現(xiàn)與生活相關(guān)的問題以此作為課堂的探究內(nèi)容。如今歷史影視劇大行其道，在這樣一個(gè)背景下，中學(xué)歷史教師更應(yīng)該抓住這一契機(jī)，利用學(xué)生感興趣的電視劇如《大漢天子》等，讓學(xué)生進(jìn)行合作探究，找出劇中與真實(shí)歷史不相符合的知識，讓學(xué)生在掌握正確的歷史知識的同時(shí)，培養(yǎng)他們的探究思考的習(xí)慣。

（四）建立融洽的師生關(guān)系

“教育過程是教師和學(xué)生平等協(xié)作、共同勞動的統(tǒng)一過程，而不是單純的傳授與接受過程?！惫湃嗽疲骸坝H其師而信其道”，良好的師生關(guān)系直接影響學(xué)習(xí)的興趣及效果。杜威“從做中學(xué)”的教學(xué)觀啟發(fā)我們在教學(xué)過程中要注意融洽師生關(guān)系的建立。一方面，教師從學(xué)生實(shí)際學(xué)情出發(fā)，因材施教，尊重學(xué)生，對每個(gè)學(xué)生都寄予期望和信賴。另一方面，學(xué)生也應(yīng)積極地營造民主的師生關(guān)系。首先，學(xué)生要尊重歷史老師，不能因?yàn)闅v史是所謂“副科”“冷門學(xué)科”，就對歷史老師不尊重。其次，學(xué)生要盡量理解老師，多站在老師角度替老師分擔(dān)。最后，學(xué)生要盡最大努力使自己達(dá)到教師對他的各方面要求。

（五）營造良好的學(xué)校環(huán)境

杜威認(rèn)為“社會環(huán)境能通過個(gè)體的種種活動，塑造個(gè)人行為的智力的和情感的傾向”，在論述教育是社會的職能時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校環(huán)境對兒童學(xué)習(xí)的影響。因此，學(xué)校要簡化學(xué)科設(shè)置，以便讓兒童選擇社會生活中最基本的東西，以此作為他們領(lǐng)會比較復(fù)雜的因素的手段；其次，“學(xué)校環(huán)境的職責(zé)，在于盡力排除現(xiàn)存環(huán)境的丑陋現(xiàn)象，以免影響兒童的心理習(xí)慣?！币虼?，學(xué)校要營建更和諧的環(huán)境，建立充滿生氣的校園。”

杜威從生活與經(jīng)驗(yàn)角度出發(fā)，提出“從做中學(xué)”的教學(xué)原則，反對讓兒童呆坐在書桌前“死記硬背”書本知識，主張讓兒童進(jìn)行“主動作業(yè)”，在“做”中培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)行問題探究。在他看來，教育并不是使學(xué)生“單純積累知識”，而是要培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。在主動活動中，兒童會通過親自操作而“發(fā)現(xiàn)真理”。其“從做中學(xué)”的教學(xué)論，既注重滿足學(xué)生的能力的自我展現(xiàn)，也注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐活動能力，這對當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)改革有著重要的借鑒意義。歷史是生活的歷史，是經(jīng)驗(yàn)的歷史。中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)在從生活實(shí)際出發(fā)，將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，主動創(chuàng)設(shè)相關(guān)教學(xué)情境，組織豐富多彩的教學(xué)活動，吸引學(xué)生興趣的同時(shí)，注重營造良好的適宜學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)氛圍，構(gòu)建新型的和諧的師生關(guān)系，同事歷史教學(xué)質(zhì)量；通過感知、實(shí)踐、體驗(yàn)、合作等“從做中學(xué)”的方式，提高學(xué)生的歷史綜合素質(zhì)，跟進(jìn)歷史課程改革。

注釋：

i 羅炳之編.外國教育史，（下冊）[M].江蘇：江蘇出版社，1984，272.

ii（美）約翰·杜威著，王承緒譯.民主主義與教育[M].北京.人民教育出版社，1990：13.

【參考文獻(xiàn)】

[1]羅炳之編.外國教育史，（下冊）[M].江蘇：江蘇出版社，1984.

[2]（美）約翰·杜威著，王承緒譯.民主主義與教育[M].北京.人民教育出版社，1990.

[3]（美）約翰·杜威著，趙祥麟譯.學(xué)校與社會-明日之學(xué)校[M].北京：人民教育出版社，1994.

[4]葉瀾編.教育學(xué)原理[M].北京：人民教育出版社，2007.

[5]（英）約翰·洛克著，傅任敢譯.教育漫話[M].北京；教育科學(xué)出版社，1999.endprint