論政府在“天價彩禮”中的角色定位

李陽

【摘 要】彩禮是我國傳統(tǒng)婚嫁禮儀的重要內(nèi)容。近年來，“天價彩禮”的問題引發(fā)了人們的熱議，也引起了各級政府相關(guān)部門的高度重視。政府理應(yīng)在治理該社會亂象中承擔(dān)責(zé)任，充分發(fā)揮政府“有形的手”的作用，精確把握好政府的角色定位，嚴(yán)格遵守依法治國的要求，立足于黨員干部“三項機制”，敢干事，干實事，不能不作為，也不能將手伸的太長。

【關(guān)鍵詞】彩禮；性別失衡；政府角色定位

贈送彩禮起源于西周時期的“六禮”，是我國傳統(tǒng)婚嫁禮儀的重要內(nèi)容和長期風(fēng)俗習(xí)慣。彩禮多少只是個心意，但近年來，農(nóng)村青年結(jié)婚彩禮不斷升高，彩禮高已成為農(nóng)村青年結(jié)婚普遍面臨的一大問題，阻礙了農(nóng)村小康社會建設(shè)的步伐，敗壞了社會風(fēng)氣。因此，2016年11月28日，中宣部、中央文明辦召開推動移風(fēng)易俗樹立文明鄉(xiāng)風(fēng)電視電話會議時，明確提出把反對鋪張浪費、反對婚喪大操大辦作為農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。“天價彩禮”是社會結(jié)構(gòu)不平衡、農(nóng)村社會保障制度不完善等因素綜合導(dǎo)致的結(jié)果。本文對“天價彩禮”產(chǎn)生的原因做了剖析，對政府在治理“天價彩禮”這一亂象中所應(yīng)發(fā)揮的作用及角色定位進(jìn)行探討。

一、彩禮金額畸高

現(xiàn)如今，結(jié)婚要要穿金帶銀不說，還有一動不動（房子汽車）、三斤三兩（稱3斤3兩重的百元大鈔，大概10萬多元），和萬紫千紅一點綠（10000張5元錢、1000張100元和一張50元，多了可以多給一些50的，最少15萬）。隨著農(nóng)民生活水平的提高，農(nóng)村青年結(jié)婚時的彩禮花費也水漲船高，但事實上農(nóng)民人均純收入的增速遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上彩禮的增長速度?！疤靸r彩禮”使許多家庭因婚致貧，甚至舉債結(jié)婚，孩子結(jié)次婚父母脫層皮。且在高額彩禮的誘惑下，也引發(fā)了拖婚、悔婚、騙婚、逃婚和拐賣婦女的一系列問題，在社會上造成了嚴(yán)重的不良影響；婚約彩禮糾紛的逐年增加也加重了司法機關(guān)的負(fù)擔(dān)。

二、彩禮畸高原因

（一）中國傳統(tǒng)的性別偏好

1979年全國發(fā)起的“獨生子女”運動和中國傳統(tǒng)上對兒子的偏好導(dǎo)致2000～2016年全國人口男性數(shù)量均遠(yuǎn)多于女性，我國出生人口性別比持續(xù)攀升。且隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，越來越多的農(nóng)村青年選擇離開農(nóng)村去城市打工，其中大部分農(nóng)村適婚男青年最后都會選擇在農(nóng)村找結(jié)婚對象，而大多數(shù)女性會選擇留在城市追求現(xiàn)代化的生活，導(dǎo)致農(nóng)村的適婚女青年的大量短缺，在競爭機制的激發(fā)下，就出現(xiàn)了農(nóng)村彩禮畸高的現(xiàn)象。

（二）婦女出嫁后土地承包權(quán)的流失

雖然《婚姻法》第九條規(guī)定，登記結(jié)婚后，女方可以成為男方家庭的成員，男方也可以成為女方家庭的成員。但事實上，在中國，自古以來男女雙方結(jié)婚后都是和男方的家人生活在一起，對于女方家庭來說這就意味著勞動力的喪失，女方父母則索要高額的彩禮作為對女兒養(yǎng)育之恩的補償。農(nóng)村女孩出嫁后不得繼承娘家父母的財產(chǎn)，因為土地和宅基地的難以遷移性，因結(jié)婚離開本村的婦女會喪失對本村土地的實際使用權(quán)，而新居地也會拒絕為其劃分新的承包地，這就會導(dǎo)致一些婦女沒有土地可用，這些人一旦離婚或者喪偶就會失去生活的保障，還是要依附娘家人生活。

（三）攀比心理和經(jīng)濟條件的拮據(jù)

農(nóng)村的鄰里之間都愛攀比，農(nóng)村嫁女兒會互相比較誰家的彩禮高。如果誰家的彩禮要的低了，這家的女兒還會被議論是不是有什么身體上的隱疾或者其他隱患。而經(jīng)濟條件好一點的男方也愿意多掏彩禮錢，喜宴辦的越隆重，越能顯的自家有錢，在村里也會影響力。雙方父母希望通過財產(chǎn)轉(zhuǎn)移的方式，使女兒出嫁之后的生活能夠富余一些。這實際上是一種代際之間的剝削行為。因為“從夫居”的傳統(tǒng)，農(nóng)村女孩出嫁后很難盡到贍養(yǎng)老人的義務(wù)。大部分老人沒有退休金和養(yǎng)老金，高齡補貼金額少且年齡要求嚴(yán)格，許多老人沒有穩(wěn)定的收入。農(nóng)村養(yǎng)老機構(gòu)數(shù)量少且分布不均，一般只為“五保”老人提供養(yǎng)老保障；農(nóng)村醫(yī)療條件落后，看病報銷比例不高。因而女方父母考慮到自己將來的養(yǎng)老問題，選擇向男方家庭多要一些彩禮，作為對自己年老以后生活的保障。

三、“天價彩禮”政府怎么管

針對“天價彩禮”的現(xiàn)象，各級政府相繼出臺了相關(guān)法規(guī)，對彩禮數(shù)額劃定了參照標(biāo)準(zhǔn)，要求彩禮總數(shù)要控制在6萬元以內(nèi)；多地自愿成立紅白理事會，負(fù)責(zé)向群眾宣傳黨的方針政策，引導(dǎo)民眾移風(fēng)易俗。該組織根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟情況，對喜宴的酒席數(shù)量、煙酒價格、參與人員的范圍等都做了具體規(guī)定，鼓勵婚事簡辦，反對鋪張浪費、大操大辦。

政府這一系列措施引起了社會熱議，有人認(rèn)為這有利于社會主義小康社會的的建設(shè)，還有利于社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)；也有人認(rèn)為政府管得過寬，有“越權(quán)”之嫌。各地政府劃定彩禮紅線，雖然本意是遏制“天價彩禮”，但婚姻是家庭的私域，彩禮的高低完全依附于當(dāng)事人本意，政府很難插手干預(yù)；彩禮紅線容易將最高限價變成最低限價，女方父母在收取彩禮時要求不能低于政府劃定的參照價格。紅白理事會成立在單獨的村落，而婚姻嫁娶是不同村落之間的事情，只有紅白理事會大范圍內(nèi)被認(rèn)同，才能發(fā)揮它的功效。實行縣級婚姻登記管理，有效地減少了騙婚、騙彩禮的現(xiàn)象，但也給大多數(shù)民眾帶來了不便。

“天價彩禮”的亂象是我國社會主義小康社會建設(shè)道路上的一大障礙，是對我國現(xiàn)有司法制度的挑戰(zhàn)。要有效地遏止這種現(xiàn)象，必須將政府“有形的手”和村民自治結(jié)合在一起。在發(fā)揮政府“有形的手”作用時，一定要精確把握好政府的角色定位，既不能不作為，也不能將手伸的太長。要從根本上解決“天價彩禮”的問題，政府的一切決策都必須于法有據(jù)、有法可依，不能脫離人民群眾的生活實際，要尊重底層群眾的風(fēng)俗習(xí)慣，讓政府的每一個決策都要能夠適應(yīng)于它所生存的土壤。相關(guān)部門要完善法律制度，為婚約彩禮糾紛提供明確的法律依據(jù)，大力打擊各種騙婚和拐賣婦女的違法犯罪行為，以防止有人鉆法律的空子，一味地哄抬彩禮的價格，威脅社會穩(wěn)定和諧。其次，應(yīng)加強思想宣傳教育，推動移風(fēng)易俗，樹立文明鄉(xiāng)風(fēng)，抵制奢侈浪費、相互攀比的不正之風(fēng)，弘揚勤勞節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。只有讓村民都富起來了，完善社會保障體系，才能從根本上消除村民的養(yǎng)老顧慮，也能一定程度上減少“天價彩禮”的亂象。

彩禮這一在中國長期存在的歷史現(xiàn)象，因一些主客觀原因，導(dǎo)致了它的畸形發(fā)展，也給農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展帶來諸多障礙。政府理應(yīng)在治理這一社會亂象中承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，要通過恰當(dāng)有效的方式方法，以倡導(dǎo)指引為主，完善相關(guān)制度規(guī)定，為社會的和諧有序發(fā)展提供有力保障。

【參考文獻(xiàn)】

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