在文學(xué)閱讀中強(qiáng)化中學(xué)生的生命意識(shí)

郭壯

摘要：中學(xué)生生命意識(shí)的缺失是當(dāng)下教育不容忽視的一個(gè)問(wèn)題。文學(xué)閱讀是提高中學(xué)生生命意識(shí)的有效途徑。通過(guò)文學(xué)閱讀，可以體悟生命哲理、豐富情感世界、享受審美愉悅。課本文學(xué)篇目的生命教育價(jià)值需要挖掘，課外文學(xué)閱讀需要重視和引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：生命意識(shí)；文學(xué)閱讀；生命哲理；情感世界；審美愉悅

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2017）20/23-0068-03

當(dāng)我們從網(wǎng)絡(luò)上看到頻繁出現(xiàn)的校園暴力事件，當(dāng)我們從身邊看到中學(xué)生粗魯?shù)貙?duì)待同學(xué)甚至長(zhǎng)輩，當(dāng)我們聽(tīng)說(shuō)一個(gè)孩子僅僅因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)不如意就自殘、自殺，當(dāng)我們聽(tīng)到一個(gè)名牌大學(xué)的研究生因?yàn)橐稽c(diǎn)矛盾就將室友置之死地，我們傷心嘆惋之余，不禁要問(wèn)，我們的孩子怎么了？我們的教育怎么了？

在一所中學(xué)的墻壁上有這樣一句標(biāo)語(yǔ)，“鄰之厚，君之薄也”，拿這句《燭之武退秦師》中用于國(guó)家間赤裸裸利益關(guān)系的句子，讓學(xué)生朝夕相對(duì)，無(wú)非是想告訴學(xué)生，你周圍都是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。儒家講“仁者愛(ài)人”，宗教家講“愛(ài)鄰如己”，而教師卻要學(xué)生記住“他人乃我之地獄”。我們教給學(xué)生知識(shí)，卻不教給他們懂得生命的意義和尊嚴(yán)；我們訓(xùn)練學(xué)生解題，卻不訓(xùn)練學(xué)生懂得愛(ài)與同情；我們要分?jǐn)?shù)、要競(jìng)爭(zhēng)、要效率，就是忘了要生命。我們的教育有腦而無(wú)心。

生命教育的缺失是當(dāng)下不容忽視的一個(gè)問(wèn)題。初中思想品德課有專章講珍愛(ài)生命，而且已經(jīng)開(kāi)設(shè)多年，但耳提面命，直接灌輸，效果不容樂(lè)觀。本文要提出的是，文學(xué)閱讀是提高中學(xué)生生命意識(shí)的有效途徑。因?yàn)槲膶W(xué)作品都直接、間接的涉及生命問(wèn)題，語(yǔ)文教師、語(yǔ)文課在這方面就有了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，或者說(shuō)承擔(dān)著更重要的使命。文學(xué)閱讀是自我教育、品德修養(yǎng)的最好方式，我們要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生沉浸于文學(xué)閱讀之中，在文學(xué)閱讀中強(qiáng)化生命意識(shí)。

一、在文學(xué)閱讀中體悟生命哲理

文學(xué)就是生活。讀一本小說(shuō)就是過(guò)一段作者創(chuàng)造的和當(dāng)下生活全然不同的生活。在文字的世界里我們和人物同歌同泣，更重要的是在作者的引導(dǎo)下，我們有了一種新的看世界看人生的眼光。如果不讀《孔乙己》我們可能也是那個(gè)嘲笑孔乙己的人，讀過(guò)之后，我們知道，嘲笑弱者、欺侮無(wú)知是可恥的。如果不讀《裝在套子里的人》，我們可能一生都心驚膽戰(zhàn)、畏首畏尾，而從來(lái)不會(huì)反躬自問(wèn)，我不就是一個(gè)套中人嗎？文學(xué)帶給我們生命的智慧。

郭沫若翻譯的《魯拜集》第二十九首是這樣的，“飄飄入世，如水之不得不流，不知何故來(lái)，也不知來(lái)自何處；飄飄出世，如風(fēng)之不得不吹，風(fēng)過(guò)漠地，又不知吹向何許”。古老的詩(shī)句帶著對(duì)入世和出世的困惑和無(wú)奈，卻有著促使我們叩問(wèn)生命震撼人心的力量。文學(xué)閱讀引發(fā)我們思考生活中各種無(wú)法回避的問(wèn)題：我們到底為什么活著？怎樣活著才有價(jià)值？我們?cè)撛鯓訉?duì)待自己之外的他人？幸福人生的要素有哪些？這種思考和追問(wèn)會(huì)把我們生活中的零星感性感受提升為理性認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)人們跳出自我的藩籬，朝著符合人類利益、符合群體利益、符合他人利益從而也符合個(gè)人利益的方向發(fā)展。

文學(xué)作品有時(shí)直接向讀者展示生命真理，也有時(shí)通過(guò)含蓄的表述引導(dǎo)讀者體悟生命真理。周國(guó)平《生命本來(lái)沒(méi)有名字》中說(shuō)：“世界上什么都能重復(fù)，戀愛(ài)可以再談，配偶可以另?yè)?，身份可以炮制，錢(qián)財(cái)可以重掙，甚至歷史也可以重演，唯獨(dú)生命不能。愈是精微的事物愈不可重復(fù)。所以，與每一個(gè)既普通又獨(dú)特的生命相比，包括名聲地位財(cái)產(chǎn)在內(nèi)的種種外在的遭遇實(shí)在粗淺得很?！边@里作者坦陳生命價(jià)值的無(wú)與倫比。在宗璞的《紫藤蘿瀑布》中，作者面對(duì)盛開(kāi)的紫藤蘿重新獲得了生命的活力與激情，文章引導(dǎo)讀者體會(huì)了花和人的不幸，進(jìn)而感受到“生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”。

“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值?！焙玫奈膶W(xué)作品會(huì)引發(fā)我們對(duì)人生的省察，把我們引向真善美的境界，會(huì)引導(dǎo)我們脫離野蠻走向文明。中學(xué)生的人生閱歷畢竟有限，通過(guò)文學(xué)閱讀，可以遍歷人生、思考人生、體察人生，文學(xué)閱讀中的理性思考給我們帶來(lái)一種洞明、一種達(dá)觀、一種面對(duì)人生苦難的從容不迫。

二、在文學(xué)閱讀中豐富情感世界

一個(gè)人的生命意識(shí)和他的情感狀態(tài)密切相關(guān)。錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》中有言，“我而多情，則視物可以如人，體貼心?。晃叶∏?，則視人亦只如物，侵耗使役而已?！鼻楦械暮癖《喙褯Q定了一個(gè)人對(duì)己、對(duì)人、對(duì)世界的態(tài)度。一個(gè)情感健康、豐富的人絕不會(huì)動(dòng)不動(dòng)就要自殘自殺，就要與人拼命。文學(xué)的世界就是情感的世界，文學(xué)閱讀可以幫助我們體會(huì)他人情感，同時(shí)豐富自身情感。陶冶情感的作用非文學(xué)莫屬。

顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中說(shuō)，通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)“素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮為教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財(cái)，少私寡欲，忌盈惡滿，赒窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，茶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然?？v不能淳，去泰去甚?！弊x陶淵明，會(huì)使我們用溫情的目光注視周圍的山川風(fēng)物、草木蟲(chóng)魚(yú)；讀蘇軾，會(huì)使我們用超越的目光看待周圍的是是非非，禍福得失；讀李白，會(huì)使我們鄙俗的心靈平添一股豪氣；讀杜甫，會(huì)使我們麻木的心靈增加一絲悲憫。青少年心靈的沃土需要拓展、需要開(kāi)墾、需要播種，這樣才會(huì)鮮花盛開(kāi)，才會(huì)果實(shí)累累。優(yōu)秀的文學(xué)作品這種移情化性的作用就是人的心靈世界的鮮花芳草，它會(huì)使我們面對(duì)美好懂得愛(ài)和珍惜，面對(duì)苦難懂得理解和同情，它會(huì)使我們的心靈對(duì)自己之外的世界保持適度的關(guān)注和敏感，而不是唯我獨(dú)尊、麻木不仁。

三、在文學(xué)閱讀中享受審美愉悅

文學(xué)閱讀本身就是一種生命狀態(tài)，是充分享受審美愉悅的生命狀態(tài)。一卷在手，如遇故人。往圣先賢，當(dāng)今才俊，朝夕晤對(duì)，傾心暢談，樂(lè)莫大焉?？箲?zhàn)時(shí)期，張愛(ài)玲在香港的一個(gè)圖書(shū)館得到一部《醒世姻緣傳》，“馬上得其所哉，一連幾天看得抬不起頭來(lái)。房頂上裝著高射炮，成為轟炸目標(biāo)，一顆顆炸彈轟然落下來(lái)，越落越近。我只想著：至少等我看完了吧。”閱讀的快樂(lè)竟能使張愛(ài)玲沉浸其中而忘卻生死?！叭绻麤](méi)有藝術(shù)的慰藉，人就會(huì)厭世而自殺”，尼采此言雖夸張，但充分強(qiáng)調(diào)了審美愉悅在高品質(zhì)人生中的價(jià)值。閱讀本身就是一種人生幸福，體驗(yàn)不到這種幸福，無(wú)疑是人生的一種缺失。

當(dāng)我們經(jīng)常沉浸于文學(xué)閱讀的審美愉悅之中，會(huì)逐漸養(yǎng)成審美的生活習(xí)慣，用審美而非功利的眼光關(guān)照周圍的一切。蒲寧坐在車窗旁眺望著窗外漸漸消融的煙影，贊嘆道：“活在世上是多么怡悅呀！哪怕只能看到這煙和光也就心滿意足了。我即使缺胳膊少腿，只要能坐在長(zhǎng)凳上望太陽(yáng)落山，我也會(huì)因而感到幸福。我所需要的只是看和呼吸，僅此而已。”審美的生活態(tài)度無(wú)異于一副清涼劑，使人暫時(shí)擺脫功利的束縛，使生活溫暖而豐富，使生命健全而高尚。

由野蠻到文明，由粗鄙到優(yōu)雅，由目中無(wú)人到推己及人，由薄情寡恩到民胞物與，這是一個(gè)人一輩子都走不完的修養(yǎng)之路。中學(xué)生正應(yīng)該在心靈尚未展開(kāi)、人格尚待養(yǎng)成的時(shí)候，通過(guò)文學(xué)閱讀懂得愛(ài)與慈悲。但如何使文學(xué)閱讀更有效地起到增強(qiáng)生命意識(shí)的作用，始終是一個(gè)有待探索的問(wèn)題。首先是挖掘課本篇目的教育價(jià)值。“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜”，除了背誦、默寫(xiě)，我們能引導(dǎo)初中生體會(huì)《論語(yǔ)》中這句最富詩(shī)意的句子蘊(yùn)含的對(duì)時(shí)光流逝、生命消隱的感嘆嗎？《爸爸的花落了》，僅僅這個(gè)題目就包含了多少對(duì)父親的愛(ài)與牽念？其次是課外。課本篇目再精彩，數(shù)量畢竟有限，課外大量閱讀當(dāng)然好，而目前考試升學(xué)壓力下的中學(xué)生又不可能有大量的時(shí)間投入，在這種矛盾狀態(tài)下，學(xué)校如何為學(xué)生創(chuàng)造相對(duì)有利的閱讀條件，閱讀的興趣如何調(diào)動(dòng)和保持，閱讀的內(nèi)容如何選擇和指導(dǎo)，這需要學(xué)校管理者的眼光，智慧。endprint